古典政治理性主義的重生

本書匯編了施特勞斯的若干單篇文章、講學(xué)稿和未刊文稿，旨在為了解施特勞斯的學(xué)問品質(zhì)和學(xué)術(shù)關(guān)懷提供恰切的基本文獻(xiàn)，實(shí)可作為施特勞斯學(xué)問的入門讀物。第一編的文章表達(dá)了施特勞斯對(duì)于我們時(shí)代精神危機(jī)的看法，第二編意圖介紹施特勞斯對(duì)古典政治理性主義的看法。古典理性主義的重生不是一個(gè)傳統(tǒng)不加自我檢審的重生。古典理性主義的重生需要從與其敵手的對(duì)話中、或在此基礎(chǔ)上日益回歸。于是施特勞斯延續(xù)著邁蒙尼德的辯證法：據(jù)施特勞斯判斷，這位哲人對(duì)古典理性主義進(jìn)行了最深刻同時(shí)也、也即收獲最為豐厚的批判。

本書編者：托馬斯·潘戈(Thomas L.Pangle，又譯潘格爾、潘高)，美國(guó)當(dāng)代著名政治哲學(xué)、法哲學(xué)家。美國(guó)德克薩斯州立大學(xué)奧斯汀分校人文學(xué)院教授、杰斐遜古典文獻(xiàn)研修中心主人、施特勞斯學(xué)派第三代代表人物之一、施特勞斯學(xué)派東岸領(lǐng)軍人物之一、加拿大皇家學(xué)院終身成員、德國(guó)巴伐利亞科學(xué)學(xué)會(huì)海森堡紀(jì)念講席客座教授。

1944年潘戈生與美國(guó)紐約州加弗努爾（Gouverneur, New York），1966年在康奈爾大學(xué)拿到文學(xué)學(xué)士學(xué)位（Bachelor of Arts degree，B.A.）。當(dāng)時(shí)阿蘭·布魯姆(Allan Bloom，1930年9月14日-1992年10月7日)正在康奈爾（1963-1970），潘戈在布魯姆指導(dǎo)下學(xué)了政治哲學(xué)。傳說布魯姆激發(fā)了許多人對(duì)政治哲學(xué)的興趣，潘戈顯然位列其中。畢業(yè)之后他繼續(xù)深造，去芝加哥大學(xué)讀了博士。傳說他是要追隨...

本書編者：托馬斯·潘戈(Thomas L.Pangle，又譯潘格爾、潘高)，美國(guó)當(dāng)代著名政治哲學(xué)、法哲學(xué)家。美國(guó)德克薩斯州立大學(xué)奧斯汀分校人文學(xué)院教授、杰斐遜古典文獻(xiàn)研修中心主人、施特勞斯學(xué)派第三代代表人物之一、施特勞斯學(xué)派東岸領(lǐng)軍人物之一、加拿大皇家學(xué)院終身成員、德國(guó)巴伐利亞科學(xué)學(xué)會(huì)海森堡紀(jì)念講席客座教授。

1944年潘戈生與美國(guó)紐約州加弗努爾（Gouverneur, New York），1966年在康奈爾大學(xué)拿到文學(xué)學(xué)士學(xué)位（Bachelor of Arts degree，B.A.）。當(dāng)時(shí)阿蘭·布魯姆(Allan Bloom，1930年9月14日-1992年10月7日)正在康奈爾（1963-1970），潘戈在布魯姆指導(dǎo)下學(xué)了政治哲學(xué)。傳說布魯姆激發(fā)了許多人對(duì)政治哲學(xué)的興趣，潘戈顯然位列其中。畢業(yè)之后他繼續(xù)深造，去芝加哥大學(xué)讀了博士。傳說他是要追隨施特勞斯（Leo Strauss），并且也接受過施特勞斯的指導(dǎo)。不過施特勞斯1969年退休，去了西海岸的卡萊門麥肯納學(xué)院（Claremont McKenna College），而潘戈完成博士論文是在1972年，所以他的論文指導(dǎo)委員會(huì)是：Joseph Cropsey（約瑟夫·克羅波西）, Herbert Storing, and Richard E. Flathman，其中并不包括施特勞斯。他的博士學(xué)位是芝加哥大學(xué)“政治科學(xué)博士”。

他博士論文的題目是 Montesquieu and the Moral Basis of Liberal Democracy，修改后的版本次年即出版：Montesquieu’s Philosophy of Liberalism: A Commentary on THE SPIRIT OF THE LAWS。這本書出版之后成為孟德斯鳩研究的必讀之作，被列入幾乎所有論文和專著的參考文獻(xiàn)。作者用功之深，思考框架之廣，文筆之流麗，都曾給我留下無法匹敵的印象。施特勞斯開過孟德斯鳩的研討課，可惜講稿尚未整理公布。就我所知，施特勞斯應(yīng)該還指導(dǎo)過 David Lowenthal 研究孟德斯鳩。洛溫塔爾聲名不顯，資料難找，只知道他有多篇論孟德斯鳩的重要文章，分別發(fā)表在APSR、Interpretation等重要雜志上（他的多篇論文已被譯為中文），同時(shí)他也是《政治哲學(xué)史》孟德斯鳩部分的作者。潘戈研究孟德斯鳩在洛溫塔爾之后，吸收了他的重要研究成果。一方面，潘戈研究的成功，確實(shí)是站在前人研究的肩膀上。沒有洛溫塔爾（可能是在施特勞斯指導(dǎo)下的）開創(chuàng)性研究，后人可能根本不知道要研究什么。沒有施特勞斯重提古今之爭(zhēng)，潘戈這本書也不會(huì)有這樣非凡的歷史厚度。沒有前人重提德性概念（麥金泰爾的 After Virtue（《德性之后》）1981年才出版），潘戈也不會(huì)對(duì)德性做那么深入的思考。另一方面，這也是數(shù)代學(xué)者連續(xù)深入鉆研同一個(gè)問題、有成效地將問題推進(jìn)的典范。潘戈這本書在我看來是輝煌的成就，在其他許多人看來也是這樣。1997年，在加拿大政治科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)議（Canadian Pol. Sci. Assn. convention）上，為這本書舉行了榮譽(yù)性的出版25周年圓桌會(huì)（Roundtable）。

在當(dāng)時(shí)，應(yīng)該主要是憑借這篇博士論文，潘戈的學(xué)術(shù)能力受到了非常高的評(píng)價(jià)。他畢業(yè)之后去了耶魯，在耶魯一直做到副教授。不過因?yàn)閷W(xué)術(shù)政治，他在1979年被迫離開耶魯，去了多倫多大學(xué)。這一年布魯姆正從該校離開。潘戈在多倫多一直呆到2004年。之后加入德州大學(xué)奧斯汀分校直到現(xiàn)在。其中2008-2010年他加入了美國(guó)政治科學(xué)協(xié)會(huì)的執(zhí)委會(huì)。

潘戈在論孟德斯鳩的第一本書之后出版了8本書：

1980年 The Laws of Plato（柏拉圖《法義》譯疏）

1990年 The Spirit of Modern Republicanism: The Moral Vision of the American Founders and the Philosophy of Locke

1993年 The Ennobling of Democracy: The Challenge of the Postmodern Age

1993年 The Learning of Liberty: The Educational Ideas of the American Founders

1999年 Justice Among Nations: On the Moral Basis of Power and Peace

2003年 Political Philosophy and the God of Abraham

2006年 Leo Strauss: An Introduction to His Thought and Intellectual Legacy

2010年 The Theological Basis of Liberal Modernity in Montesquieu’s “Spirit of the Laws”

此外還編了4本：

1987年 The Roots of Political Philosophy: Ten Forgotten Socratic Dialogues

1993年 The Rebirth of Classical Political Rationalism: An Introduction to the Thought of Leo Strauss

1995年 Political Philosophy and the Human Soul: Essays in Memory of Allan Bloom

1995年 Encyclopedia of Democracy

可以以孟德斯鳩和施特勞斯為中心將它們組織起來。孟德斯鳩是一個(gè)溝通古今的人物，而施特勞斯對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)的思考有著極其深刻的影響。

首先是八十年代出版的兩本著作，第一本 The Laws of Plato，是從孟德斯鳩的法篇回到柏拉圖的法篇，第二本 The Roots of Political Philosophy，是繼續(xù)對(duì)柏拉圖的研究。柏拉圖研究，也可以說是施特勞斯的最重要主題。

第二組是90-95年間寫和編的 4 本書。第一本 The Spirit of Modern Republicanism，研究現(xiàn)代共和主義，是孟德斯鳩研究的繼續(xù)和擴(kuò)展。Spirit 這個(gè)詞即可見孟德斯鳩的影響。93年的兩本 The Ennobling of Democracy，The Learning of Liberty，都是繼續(xù)前一本，研究現(xiàn)代政體，尤其是美國(guó)政體，尤其是美國(guó)政體之創(chuàng)建。95年 Encyclopedia of Democracy，是繼續(xù)以上研究。

第三組是與施特勞斯相關(guān)的研究（93-06） The Rebirth of Classical Political Rationalism 是施特勞斯的一本文集。Political Philosophy and the Human Soul 是編的布魯姆紀(jì)念文集，Leo Strauss 是研究施特勞斯的專著。

第四組是余下的三本。99年的 Justice Among Nations，可以說是孟德斯鳩研究的擴(kuò)展。國(guó)際法，以及國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，是孟德斯鳩的重要主題。03年的 Political Philosophy and the God of Abraham 處理神學(xué)-哲學(xué)問題，10年的 The Theological Basis of Liberal Modernity in Montesquieu’s “Spirit of the Laws” 繼續(xù)處理神學(xué)問題（事實(shí)上是神學(xué)-政治問題，潘格爾另有文章 The Theologico-Political Intention of Montesquieu’s Spirit of the Laws），神學(xué)-政治和雅典-耶路撒冷問題，是施特勞斯的重要主題。同時(shí)它也是孟德斯鳩研究的繼續(xù)。

所以，潘格爾的第一本和最近一本書都是研究孟德斯鳩。中間夾著的，可以說是對(duì)神學(xué)、哲學(xué)、法律等與孟德斯鳩相關(guān)的普遍和一般問題的研究，和對(duì)與孟德斯鳩相關(guān)的美國(guó)政體這個(gè)具體和特殊問題的研究，以及對(duì)施特勞斯這個(gè)具體和特殊個(gè)人的研究。

以此為參考去看他的論文和所寫的書的章節(jié)的主題（發(fā)表時(shí)間和文章類型請(qǐng)看前引 Curriculum Vitae）。可以看到，相對(duì)于書，他論文的主題更為分散。盡管如此，這些論文依然可以以孟德斯鳩和施特勞斯為中心組織起來。

這些文章可以分為幾類：

1、 專題研究孟德斯鳩的；

2、 研究美國(guó)，特別是美國(guó)的建國(guó)問題，建國(guó)哲學(xué)和當(dāng)代民主政體的；

3、 研究英國(guó)和英國(guó)思想家包括霍布斯、洛克和休謨的；

4、 研究古希臘和古羅馬作家，包括蘇格拉底、柏拉圖，亞里士多德，色諾芬，西塞羅；

5、 研究尼采；

6、 研究國(guó)家間問題，主要是國(guó)家間正義問題；

7、 研究共和主義、法律、神學(xué)、德性、公民等問題；

8、 研究法拉比、托克維爾的單篇論文；

9、 研究施特勞斯的。

4、5、9和 8 中的法拉比，是施特勞斯式的“柏拉圖主義的”政治哲學(xué)的研究；1研究孟德斯鳩，2、3、6、7、8中的托克維爾可以說是圍繞著孟德斯鳩這個(gè)中心。

剩余的兩部分（Reviews of；Papers presented and Invited Lectures in the Past Decade）主題更廣泛和分散，不過大致仍然在上述范圍之內(nèi)。

回顧潘格爾的思想歷程。可以看到，他以對(duì)孟德斯鳩的研究和對(duì)施特勞斯式柏拉圖主義政治哲學(xué)的思考開始自己的學(xué)術(shù)生涯。他的第一本書是《孟德斯鳩的政治哲學(xué)》，這本書是在古今之爭(zhēng)的框架下寫的，把孟德斯鳩看成是現(xiàn)代共和國(guó)或共和主義或現(xiàn)代政治哲學(xué)的奠基者之一。孟德斯鳩的思想包羅萬象，潘格爾的著作也深入研究了其中的德性、神學(xué)、法律、共和國(guó)（或共和主義）等重要主題。之后他從這個(gè)（雙重）起點(diǎn)出發(fā)，擴(kuò)展自己的研究范圍。他通英語之外的六種語言，包括圣經(jīng)希伯來語、古希臘文、拉丁文、法語、意大利語、德語，這使得他可以廣泛地研究從圣經(jīng)、柏拉圖、西塞羅、馬基雅維里、盧梭、托克維爾到尼采的主題，實(shí)際上也就是研究整個(gè)西方政治思想史。雖然研究的主題廣泛，不過用力的輕重還是有區(qū)別。他最后成文的研究成果，明顯可以概括為兩個(gè)方面。一個(gè)方面是施特勞斯式的柏拉圖主義的政治哲學(xué)，他從孟德斯鳩的法篇出發(fā)，延伸研究了柏拉圖的法篇。從蘇格拉底出發(fā)，研究了從柏拉圖、亞里士多德、西塞羅、法拉比、馬基雅維里、尼采等關(guān)鍵人物。在這條路線上，他似乎重點(diǎn)關(guān)注的是單個(gè)思想家的單篇文本。另一個(gè)方面與此不同。如果說第一個(gè)方面是研究柏拉圖主義這條線上的點(diǎn)式的文獻(xiàn)的話，第二個(gè)方面是以孟德斯鳩為中心的一批研究，特別是對(duì)現(xiàn)代共和國(guó)、尤其是美國(guó)這個(gè)現(xiàn)代共和國(guó)、尤其是美國(guó)建國(guó)的面式研究。他從孟德斯鳩的“精神”出發(fā)，延伸研究了現(xiàn)代共和主義的“精神”。從孟德斯鳩出發(fā)，研究了國(guó)家間正義的問題。從孟德斯鳩出發(fā)，延伸研究了霍布斯、洛克、托克維爾等人。他從研究古今之爭(zhēng)中的孟德斯鳩第一本書出發(fā)，延伸到對(duì)孟德斯鳩那里的神學(xué)-政治問題進(jìn)行研究的最近一本書。

這是一份扎實(shí)、清晰、榮譽(yù)無數(shù)（見 Curriculum Vitae）、不可重復(fù)但有教益的學(xué)術(shù)歷程。