馬克思的社會(huì)與政治思想

本書(shū)的核心主張?jiān)谟冢R克思的學(xué)說(shuō)是費(fèi)爾巴哈與黑格爾哲學(xué)的綜合產(chǎn)物，是馬克思將費(fèi)爾巴哈的“轉(zhuǎn)變性方法”——從敘事方式上講，是把黑格爾哲學(xué)的主詞與謂詞加以顛倒，從存在論上講，則是把黑格爾哲學(xué)的唯心論與唯物論加以顛倒——再次創(chuàng)造性地運(yùn)用于黑格爾思辨體系以批判和改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。作者認(rèn)為，馬克思的這一立場(chǎng)從早期的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》直到晚期的《資本論》都是貫徹始終的，從未改變，只是做了一定程度的補(bǔ)充和完善。因此，作者旗幟鮮明地主張，馬克思的整個(gè)思想具有系統(tǒng)的“結(jié)構(gòu)性”，馬克思只有一個(gè)，不存在“青年馬克思”與“老年馬克思”的嚴(yán)格區(qū)分。本書(shū)還將馬克思與恩格斯、列寧（以及他們各自的著作）區(qū)別對(duì)待，認(rèn)為“他們?cè)诩彝ケ尘啊⒔逃蜕顟B(tài)度方面存在種種差別”，以努力塑造或還原一位哲學(xué)家的馬克思，而不是革命家的馬克思。

自馬克思的早期著作被...

本書(shū)的核心主張?jiān)谟?，馬克思的學(xué)說(shuō)是費(fèi)爾巴哈與黑格爾哲學(xué)的綜合產(chǎn)物，是馬克思將費(fèi)爾巴哈的“轉(zhuǎn)變性方法”——從敘事方式上講，是把黑格爾哲學(xué)的主詞與謂詞加以顛倒，從存在論上講，則是把黑格爾哲學(xué)的唯心論與唯物論加以顛倒——再次創(chuàng)造性地運(yùn)用于黑格爾思辨體系以批判和改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。作者認(rèn)為，馬克思的這一立場(chǎng)從早期的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》直到晚期的《資本論》都是貫徹始終的，從未改變，只是做了一定程度的補(bǔ)充和完善。因此，作者旗幟鮮明地主張，馬克思的整個(gè)思想具有系統(tǒng)的“結(jié)構(gòu)性”，馬克思只有一個(gè)，不存在“青年馬克思”與“老年馬克思”的嚴(yán)格區(qū)分。本書(shū)還將馬克思與恩格斯、列寧（以及他們各自的著作）區(qū)別對(duì)待，認(rèn)為“他們?cè)诩彝ケ尘?、教育和生活態(tài)度方面存在種種差別”，以努力塑造或還原一位哲學(xué)家的馬克思，而不是革命家的馬克思。

自馬克思的早期著作被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，關(guān)注馬克思思想發(fā)展的大多數(shù)研究成果都是圍繞“青年”馬克思與“老年”馬克思之間的所謂裂隙進(jìn)行的，它們認(rèn)為青年馬克思是一位人道主義思想家，而老年馬克思則是極少關(guān)注其狹隘的歷史唯物主義理論之外的任何東西的決定論者。阿維納瑞先生卻主張，青年馬克思與 老年馬克思之間的這樣一種裂隙并不存在。他通過(guò)詳盡地研究馬克思全集關(guān)于社會(huì)與政治思想的論述來(lái)支持自己的主張。

譯者張東輝，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士，著有《費(fèi)希特的法權(quán)哲學(xué)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版），通德文、英文，譯有黑格爾《歷史哲學(xué)》（商務(wù)印書(shū)館即出），現(xiàn)為湖南科技大學(xué)法學(xué)院副教授。