日本建筑思想史

日本列島隔著對馬海峽與歐亞大陸的東端相接。

英國也同樣地是隔著多佛海峽與其西端相接。

即便與具有如中原文化、地中海文化等、類似文化中心發(fā)源地所在的大陸相接，但因著地理上的分隔而得以保持對峙的緣故，而孕育出日本列島的獨(dú)特文化。那麼，對於日本列島所孕育出的這種文化空間，姑且就使用日本古代所稱呼的「和（Wa）」空間來稱呼它吧。

歷史中的各個(gè)時(shí)代與新紀(jì)元（epoch），列島都有來自外部的新文化系統(tǒng)到來。這當(dāng)中的每一次，都?xì)v經(jīng)了外患、內(nèi)亂、接受、蛻變的過程，而誕生具有新姿態(tài)的「和」文化空間。在七世紀(jì)（朝鮮半島?百濟(jì)）、十二世紀(jì)（中國?宋）、十六世紀(jì)（西歐?南蠻）、十九世紀(jì)（近代世界系統(tǒng)）裡發(fā)生的文化事件，朝著之後的「和」樣式之變遷的期間，分別是以五、四、三、二世紀(jì)的間隔陸續(xù)減少，持續(xù)地演化蛻變到今日。

朝向近代世界系統(tǒng)的「和」文化空間的變遷，是在上個(gè)世紀(jì)末完成...

日本列島隔著對馬海峽與歐亞大陸的東端相接。

英國也同樣地是隔著多佛海峽與其西端相接。

即便與具有如中原文化、地中海文化等、類似文化中心發(fā)源地所在的大陸相接，但因著地理上的分隔而得以保持對峙的緣故，而孕育出日本列島的獨(dú)特文化。那麼，對於日本列島所孕育出的這種文化空間，姑且就使用日本古代所稱呼的「和（Wa）」空間來稱呼它吧。

歷史中的各個(gè)時(shí)代與新紀(jì)元（epoch），列島都有來自外部的新文化系統(tǒng)到來。這當(dāng)中的每一次，都?xì)v經(jīng)了外患、內(nèi)亂、接受、蛻變的過程，而誕生具有新姿態(tài)的「和」文化空間。在七世紀(jì)（朝鮮半島?百濟(jì)）、十二世紀(jì)（中國?宋）、十六世紀(jì)（西歐?南蠻）、十九世紀(jì)（近代世界系統(tǒng)）裡發(fā)生的文化事件，朝著之後的「和」樣式之變遷的期間，分別是以五、四、三、二世紀(jì)的間隔陸續(xù)減少，持續(xù)地演化蛻變到今日。

朝向近代世界系統(tǒng)的「和」文化空間的變遷，是在上個(gè)世紀(jì)末完成而結(jié)束的。遠(yuǎn)在那之前，對於新世界系統(tǒng)（伴隨著世界金融資本主義展開的全球化）的接受就已經(jīng)開始了。和過去填滿海峽的那種真實(shí)的海不同，在這裡由於是資訊化的記號之海帶著同時(shí)性來覆蓋整個(gè)世界，作為開放系的「和」文化空間，現(xiàn)在正處於不得不作全新編輯組成的情況當(dāng)中。

在過去，磯崎新曾在巴黎組織策劃了「間——日本的時(shí)空間」展（一九七八）。主要是想以展覽會的這個(gè)形式作為媒介，來傳達(dá)「和」空間所孕育出的「間＝MA」 這個(gè)慣習(xí)化的感知環(huán)境方式，一直到現(xiàn)代藝術(shù)為止都產(chǎn)生了固有性的這個(gè)事態(tài)。之後也在龐畢度中心以「日本的前衛(wèi)Avant-Guard」（一九八六）介紹了日本的現(xiàn)代建築?都市設(shè)計(jì)。那時(shí)候從外側(cè)朝著戰(zhàn)後日本的藝術(shù)視線讓我感受到文化殖民主義?，F(xiàn)代主義的確是被接受的。這個(gè)列島的建築家明明就藉由新世代將那以獨(dú)自的視點(diǎn)來作出轉(zhuǎn)化或再詮釋，但卻只有「接受」的這個(gè)部分被視為焦點(diǎn)，使得轉(zhuǎn)化與蛻變的核心未能夠被傳達(dá)出來。磯崎新認(rèn)為認(rèn)知的落差來源在於「和」空間中所特有的「間＝MA」。

因此，這本書誕生了。

磯崎新(Isozaki Arata)，一九三一年大分出生。師事丹下健三、一九六三年創(chuàng)立磯崎新Atelier。代表作有大分縣立圖書館，現(xiàn)Art Plaza（一九六六）、群馬縣立近代美術(shù)館（一九七四）、洛杉磯現(xiàn)代美術(shù)館（一九八六）、Palau Sant Jordi（一九九二年夏季巴塞隆納奧林匹克主場館，聖喬治宮體育館）、卡達(dá)國立會議中心（二○一一）、上海交響音樂廳（二○一四）等。