菁英的反叛
當(dāng)菁英分子在為了意識(shí)型態(tài)的問(wèn)題爭(zhēng)執(zhí)不休時(shí)，他們不敢面對(duì)的真相是：真正的問(wèn)題是貧富差距的擴(kuò)大以及教育的失敗。
當(dāng)菁英分子在全球經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)裡跨國(guó)流動(dòng)時(shí)，他們不敢承認(rèn)的事實(shí)是：他們背叛了對(duì)於民主和社會(huì)的承諾。
《菁英的反叛》是美國(guó)最特立獨(dú)行的歷史學(xué)家和社會(huì)評(píng)論家克里斯多夫．拉許（Christopher Lasch）去世前的最後作品，也是他的思想的代表作。
拉許延續(xù)他一貫雄渾沉鬱而又原創(chuàng)的思想，以深入淺出的批評(píng)，突顯知識(shí)工作者和管理者階級(jí)的價(jià)值和信仰的偏差。他認(rèn)為現(xiàn)在民主的威脅不再是以前奧德嘉賈塞特（Jose Ortega y Gasset）所說(shuō)的「群眾」，而是菁英分子。他們隨著全球化經(jīng)濟(jì)的變遷而到處流動(dòng)，不再接受國(guó)家或社群的約束，自我封閉在自己的網(wǎng)路和圈地裡，拋棄了中產(chǎn)階級(jí)，分裂了國(guó)家，甚至背叛了民主的理想。
拉許藉古諷今，揭露現(xiàn)代的難題根源。他批評(píng)功績(jī)主義...
當(dāng)菁英分子在為了意識(shí)型態(tài)的問(wèn)題爭(zhēng)執(zhí)不休時(shí)，他們不敢面對(duì)的真相是：真正的問(wèn)題是貧富差距的擴(kuò)大以及教育的失敗。
當(dāng)菁英分子在全球經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)裡跨國(guó)流動(dòng)時(shí)，他們不敢承認(rèn)的事實(shí)是：他們背叛了對(duì)於民主和社會(huì)的承諾。
《菁英的反叛》是美國(guó)最特立獨(dú)行的歷史學(xué)家和社會(huì)評(píng)論家克里斯多夫．拉許（Christopher Lasch）去世前的最後作品，也是他的思想的代表作。
拉許延續(xù)他一貫雄渾沉鬱而又原創(chuàng)的思想，以深入淺出的批評(píng)，突顯知識(shí)工作者和管理者階級(jí)的價(jià)值和信仰的偏差。他認(rèn)為現(xiàn)在民主的威脅不再是以前奧德嘉賈塞特（Jose Ortega y Gasset）所說(shuō)的「群眾」，而是菁英分子。他們隨著全球化經(jīng)濟(jì)的變遷而到處流動(dòng)，不再接受國(guó)家或社群的約束，自我封閉在自己的網(wǎng)路和圈地裡，拋棄了中產(chǎn)階級(jí)，分裂了國(guó)家，甚至背叛了民主的理想。
拉許藉古諷今，揭露現(xiàn)代的難題根源。他批評(píng)功績(jī)主義（有選擇性地拔擢某些人為菁英分子）逐漸取代了尊重每個(gè)人的才能的民主理想，以及左派學(xué)者虛偽的基進(jìn)主義。拉許甚至窮究西方民主問(wèn)化的精神危機(jī)：菁英們相信僅靠科學(xué)就可以掌握命運(yùn)，逃避道德和宗教的約束，在追求這個(gè)妄想時(shí)，他們就迷失在全球經(jīng)濟(jì)的洪流裡。
拉許要讀者們從菁英分子們眾聲喧嘩的意識(shí)型態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)裡覺(jué)醒，我們社會(huì)的問(wèn)題不再是人權(quán)、種族或性別歧視的問(wèn)題，而是貧富差距的擴(kuò)大、教育的失敗、學(xué)者的虛偽和自私、民眾的沉默，以及媒體的廣告化操弄。他呼籲我們回歸社群、責(zé)任感的傳統(tǒng)，重拾民主辯論的價(jià)值，並且認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)的真正困境：?jiǎn)栴}不在意識(shí)型態(tài)的對(duì)立，而在於新的貧富階級(jí)的對(duì)立。
美國(guó)著名的歷史學(xué)家和社會(huì)評(píng)論家，先後在愛荷華大學(xué)和羅徹斯特大學(xué)任教，羅素．雅科比（Russell Jacoby）說(shuō)：「當(dāng)代沒(méi)有任何歷史學(xué)家像他這樣引起公共論壇的震撼?！?960年代，拉許受到社會(huì)主義影響，隨後即拋棄左派對(duì)於進(jìn)步的信念，認(rèn)為那是讓左派失敗的重要因素。至此拉許形構(gòu)了他的重要社會(huì)評(píng)論：結(jié)合了佛洛伊德和原始的保守主義的思維。他認(rèn)為基進(jìn)主義已經(jīng)在社會(huì)站不住腳，因?yàn)樗麄兎艞壛私?jīng)濟(jì)正義的承諾，和權(quán)力同流合汙，以專家學(xué)者的地位去謀求私利。拉許最經(jīng)典的作品，《自戀的文化》（The Culture of Narcissism, 1979），深入探討現(xiàn)在社會(huì)裡的自戀性格的影響：害怕承諾和個(gè)人關(guān)係，包括宗教信仰，害怕老化，以及無(wú)止盡的追求名利，隨波逐流。他認(rèn)為任何個(gè)人主義的主張都是在內(nèi)心深楚找不到個(gè)體意義的結(jié)果。
在1980年代，拉許全面抨擊美國(guó)的主流政治思...
美國(guó)著名的歷史學(xué)家和社會(huì)評(píng)論家，先後在愛荷華大學(xué)和羅徹斯特大學(xué)任教，羅素．雅科比（Russell Jacoby）說(shuō)：「當(dāng)代沒(méi)有任何歷史學(xué)家像他這樣引起公共論壇的震撼?！?960年代，拉許受到社會(huì)主義影響，隨後即拋棄左派對(duì)於進(jìn)步的信念，認(rèn)為那是讓左派失敗的重要因素。至此拉許形構(gòu)了他的重要社會(huì)評(píng)論：結(jié)合了佛洛伊德和原始的保守主義的思維。他認(rèn)為基進(jìn)主義已經(jīng)在社會(huì)站不住腳，因?yàn)樗麄兎艞壛私?jīng)濟(jì)正義的承諾，和權(quán)力同流合汙，以專家學(xué)者的地位去謀求私利。拉許最經(jīng)典的作品，《自戀的文化》（The Culture of Narcissism, 1979），深入探討現(xiàn)在社會(huì)裡的自戀性格的影響：害怕承諾和個(gè)人關(guān)係，包括宗教信仰，害怕老化，以及無(wú)止盡的追求名利，隨波逐流。他認(rèn)為任何個(gè)人主義的主張都是在內(nèi)心深楚找不到個(gè)體意義的結(jié)果。
在1980年代，拉許全面抨擊美國(guó)的主流政治思潮，既讓自由派恨之入骨，也讓保守派如芒刺在背。他誠(chéng)實(shí)不妄、特立獨(dú)行和平易近人的寫作風(fēng)格，讓左右兩派的學(xué)者都很不安，每一部作品的出版總會(huì)引起極大的騷動(dòng)。拉許的著作等身，包括：《美國(guó)自由主義者和俄國(guó)大革命》（The American Liberals and the Russian Revolution）、《美國(guó)一八八九年的新基進(jìn)主義》（The New Radicalism in America 1889）、《作為一種社會(huì)類型的知識(shí)分子》（The Intellectual As a Social Type）、《美國(guó)左派分子的苦惱》（The Agony of the American Left）、《眾多民族的世界》（The World of Nations）、《沒(méi)有心靈的世界裡的避風(fēng)港》（Haven in a Heartless World: The Family Besieged）、《自戀的文化》（The Culture of Narcissism: American Life in an Age of Diminishing Expectations）、《極小的自體》（The Minimal Self: Psychic Survival in Troubled Times）、《真正且唯一的天國(guó)》（The True and Only Heaven: Progress and Its Critics）、《菁英的反叛》（The Revolt of the Elites: And the Betrayal of Democracy）、《女性和公共生活》（Women and the Common Life: Love, Marriage, and Feminism）、《平實(shí)風(fēng)格》（Plain Style: A Guide to Written English）。