葉隱聞書
1. 《葉隱聞書》是日本武士道精神的真正源頭、原典，論語體，重要性勘比儒家《論語》。
2. 原文是古日語，艱澀難譯，一直未引介過來。本書是第一個(gè)中文譯本，首次在大陸推出。譯文典雅清晰。
3. 林少華、葉渭渠、王新生、茂呂美耶，鼎力推薦！
4．新渡戶稻造的《武士道》是日本人寫給外國人看的，本尼迪克特的《菊與刀》是美國人寫日本的，都離原本精神甚遠(yuǎn)，而《葉隱聞書》原滋原味，告訴你日本人自己創(chuàng)作的經(jīng)典如何講武士道的。
5．這是本讓中國人震撼的書，無論你多么理性。借本書可以真正了解武士道，進(jìn)而明白日本為什么會是這個(gè)樣子。
武士道是日本文化精神的核心，對日本民族性的影響頗深，尤其是日本近代化過程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。故欲了解日本，必先了解武士道。研究日本武士道者，必以《葉隱聞書》為首要。
《葉隱聞書》成書于1716...
1. 《葉隱聞書》是日本武士道精神的真正源頭、原典，論語體，重要性勘比儒家《論語》。
2. 原文是古日語，艱澀難譯，一直未引介過來。本書是第一個(gè)中文譯本，首次在大陸推出。譯文典雅清晰。
3. 林少華、葉渭渠、王新生、茂呂美耶，鼎力推薦！
4．新渡戶稻造的《武士道》是日本人寫給外國人看的，本尼迪克特的《菊與刀》是美國人寫日本的，都離原本精神甚遠(yuǎn)，而《葉隱聞書》原滋原味，告訴你日本人自己創(chuàng)作的經(jīng)典如何講武士道的。
5．這是本讓中國人震撼的書，無論你多么理性。借本書可以真正了解武士道，進(jìn)而明白日本為什么會是這個(gè)樣子。
武士道是日本文化精神的核心，對日本民族性的影響頗深，尤其是日本近代化過程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。故欲了解日本，必先了解武士道。研究日本武士道者，必以《葉隱聞書》為首要。
《葉隱聞書》成書于1716年（日本江戶時(shí)代），共十一卷，是由佐賀藩主鍋島光茂的侍臣山本常朝口述，一個(gè)名叫田代陳基的武士用七年的時(shí)間筆錄而成。主要為論語體，又稱《葉隱論語》。
《葉隱聞書》是武士道的經(jīng)典，是日本武士道精神的源頭?？北热寮摇墩撜Z》。
《葉隱聞書》除了探討武士的戰(zhàn)術(shù)問題，主要是將武士的職業(yè)精神上升到一種人生境界，即武士生死的哲學(xué)高度。該書開宗明義：“武士道者，死之謂也?！备八馈⒅伊x兩全，是武士道的終極追求。
它不僅是一部武士修養(yǎng)書，而且也是一部作為近古日本特殊社會形態(tài)“武士社會”的文化精神史書，是日本傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。
[日]山本常朝 1659年生于日本佐賀藩，是佐賀藩武士山本神右衛(wèi)門重澄七十歲時(shí)所生。九歲時(shí)做了藩主鍋島光茂的侍童，后一直忠心侍奉藩主。四十二歲時(shí)剃發(fā)出家，著述《葉隱聞書》。