我聽到了幸福

《我聽到了幸?！窂募兇獾囊饬x而言，《我聽到了幸?！凡皇钦嬲囊魳放u(píng)。純粹的音樂批評(píng)，最終應(yīng)該遵從音樂自身的邏輯，從音樂出發(fā)，而不是從文化或別的什么出發(fā)。于是，我們必須引進(jìn)音樂的歷史，以史為鑒，建立恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)體系。它不是發(fā)現(xiàn)意義，而是確切地發(fā)現(xiàn)作品在音樂史上的位置，然后確切地發(fā)現(xiàn)音樂在美學(xué)上、美學(xué)在哲學(xué)上的位置。但是時(shí)至今日，人類還沒有一本整體的音樂史出現(xiàn)。我們所熟知的，僅僅是古典音樂——確切地說是西方古典音樂的斷代史，還沒有哪個(gè)音樂學(xué)家去探究人類音樂的（若干）基本原型，以及這一原型隨著時(shí)間和空間而展開的、一系列的發(fā)展和變化。音樂史的現(xiàn)狀，是國別史、分冊(cè)史、地方志和私家譜，各類音樂都可以在自己的家譜中找到位置，卻無法在音樂史中找到位置。從本質(zhì)上講，我們連一個(gè)參照系都還沒有。音樂都是聲音，長長的恒變的蹤還，縱貫古今，不分門類。它一直在那兒一本萬相地流淌...

《我聽到了幸福》從純粹的意義而言，《我聽到了幸福》不是真正的音樂批評(píng)。純粹的音樂批評(píng)，最終應(yīng)該遵從音樂自身的邏輯，從音樂出發(fā)，而不是從文化或別的什么出發(fā)。于是，我們必須引進(jìn)音樂的歷史，以史為鑒，建立恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)體系。它不是發(fā)現(xiàn)意義，而是確切地發(fā)現(xiàn)作品在音樂史上的位置，然后確切地發(fā)現(xiàn)音樂在美學(xué)上、美學(xué)在哲學(xué)上的位置。但是時(shí)至今日，人類還沒有一本整體的音樂史出現(xiàn)。我們所熟知的，僅僅是古典音樂——確切地說是西方古典音樂的斷代史，還沒有哪個(gè)音樂學(xué)家去探究人類音樂的（若干）基本原型，以及這一原型隨著時(shí)間和空間而展開的、一系列的發(fā)展和變化。音樂史的現(xiàn)狀，是國別史、分冊(cè)史、地方志和私家譜，各類音樂都可以在自己的家譜中找到位置，卻無法在音樂史中找到位置。從本質(zhì)上講，我們連一個(gè)參照系都還沒有。音樂都是聲音，長長的恒變的蹤還，縱貫古今，不分門類。它一直在那兒一本萬相地流淌著，拋下了我們，畫地為牢，各自鼓噪。