蒙古帝國的漫長遺緒
世界史的誕生並非海洋，而是在「歐亞大陸」！
跳脫以西方為主體的思想，以「陸地理論」建構(gòu)世界史。
成吉思汗創(chuàng)始、顛覆常識的史上空前的帝國
──「大蒙古國」，
真正打破國家、民族、國界限制，後世歐亞大陸上的帝國都繼承了蒙古血脈！
蒙古帝國統(tǒng)合歐亞大陸才是世界史的真正開端！
十三、十四世紀(jì)，佔有歐亞大陸大部分區(qū)域的超廣域世界帝國──「大蒙古國」，無疑在人類歷史上開創(chuàng)了一個新的時代。這個帝國東起日本海，西至多瑙河口、安那托利亞高原、東地中海沿岸，各個以成吉思汗為始祖的不同帝室和王族，在各地逐漸形成各種形式的政權(quán)。雖然存在的時間長短不同，但整體而言，蒙古身為歐亞大陸共同的統(tǒng)治階層，至少君臨了兩個世紀(jì)。
蒙古帝國和其時代總括了在此之前的歐亞歷史，以及整個歐亞非大陸上的營生方式。然而，在蒙古帝國逐漸瓦解之後，從這一階段開始的歷史，我們對於所有「蒙古」所累積、創(chuàng)造出...
世界史的誕生並非海洋，而是在「歐亞大陸」！
跳脫以西方為主體的思想，以「陸地理論」建構(gòu)世界史。
成吉思汗創(chuàng)始、顛覆常識的史上空前的帝國
──「大蒙古國」，
真正打破國家、民族、國界限制，後世歐亞大陸上的帝國都繼承了蒙古血脈！
蒙古帝國統(tǒng)合歐亞大陸才是世界史的真正開端！
十三、十四世紀(jì)，佔有歐亞大陸大部分區(qū)域的超廣域世界帝國──「大蒙古國」，無疑在人類歷史上開創(chuàng)了一個新的時代。這個帝國東起日本海，西至多瑙河口、安那托利亞高原、東地中海沿岸，各個以成吉思汗為始祖的不同帝室和王族，在各地逐漸形成各種形式的政權(quán)。雖然存在的時間長短不同，但整體而言，蒙古身為歐亞大陸共同的統(tǒng)治階層，至少君臨了兩個世紀(jì)。
蒙古帝國和其時代總括了在此之前的歐亞歷史，以及整個歐亞非大陸上的營生方式。然而，在蒙古帝國逐漸瓦解之後，從這一階段開始的歷史，我們對於所有「蒙古」所累積、創(chuàng)造出的事物，和對之後留下的各種影響和遺緒還不甚了解。以至於要了解現(xiàn)今歐亞大陸的局勢時，還是採用以西歐為中心創(chuàng)造的世界史架構(gòu)，而忽略了「陸地」串聯(lián)起世界的時間實際上早於海洋。
■直至二十世紀(jì)初期，世界各地仍在「蒙古帝國的陰影」壟罩之下！
第一次世界大戰(zhàn)前後消失的帝國，都是在蒙古帝國之中所誕生。
回顧二十世紀(jì)初期幾乎一起消失的各個帝國，每一個的起源實際上都與蒙古帝國和其時代有著某種關(guān)聯(lián)。蒙古人在東歐、中亞、印度、中國都留下了「帝國」，這些帝國直接鑲嵌進了當(dāng)?shù)氐臍v史，影響持續(xù)至今。
羅曼諾夫王朝的俄羅斯帝國是因為抵抗朮赤兀魯思（欽察汗國）而建立；鄂圖曼帝國的形成與位在伊朗中東地域的旭烈兀兀魯思（伊兒汗國）有關(guān)；帖木兒帝國是從中亞的察合臺兀魯思中誕生，並於十六世紀(jì)南下，進入印度次大陸建立蒙兀兒帝國，直到十九世紀(jì)中葉英國人抵達為止。位在歐亞大陸東方的中國更不用說，在大元兀魯思被消滅後二百五十年，出現(xiàn)了性質(zhì)上是滿蒙聯(lián)合政權(quán)的大清帝國。第一次世界大戰(zhàn)前後幾年，這些帝國不約而同相繼崩潰，蒙古之後的「帝國史」，在這個時候算了一次總帳。此時才是漫長「近世」的最終結(jié)局。
■不是只有進入十五世紀(jì)的「地理大發(fā)現(xiàn)」後，才可以完整敘述世界史。
世界史除了「海洋觀點」，「陸地理論」也不可少！
至今為止對於世界史的敘述，傾向以「海洋觀點」為主軸。事實上，此種「世界史」的形象不僅是以歐洲為本位，更是以西歐為本位的產(chǎn)物。好像在「地理大發(fā)現(xiàn)」之前的歷史都是分段且地域上破碎，接著則忽然轉(zhuǎn)變成僅以歐洲為中心、開始透過海洋朝全球擴張。
全球化不是直到十五世紀(jì)之後才開始大幅發(fā)展，其實在相當(dāng)於「後蒙古時代」的「大航海時代」時，「海進」和「陸進」幾乎同時發(fā)展。除了葡萄牙與西班牙積極前往海外發(fā)展，在陸地上，這時也是大蒙古國分解成幾個新型地域帝國的時代。
以西歐中心主義為主的歷史形象，欠缺對於歐亞大陸應(yīng)有的分析視角。結(jié)果變成，世界史的整體架構(gòu)只要能夠?qū)⒆罱K目標(biāo)落在西歐勢力的擴大和因此帶來的「世界統(tǒng)合」就好，這是在距今約一百年前的歐洲經(jīng)過體系化的認(rèn)知所架構(gòu)?？梢哉f現(xiàn)今我們熟悉的世界史脈絡(luò)，正是歐洲最充滿自信的十九世紀(jì)末的產(chǎn)物。
■「蒙古人」是好戰(zhàn)、野蠻，帶來巨大破壞的東方民族嗎？
摘除東西方傳統(tǒng)史觀中，對於「蒙古人」的刻板印象！
無論在西方還是東方的歷史敘述之中，蒙古人都被塑造成對文明帶來破壞的野蠻形象。十三世紀(jì)拔都西征時，打倒了強大的匈牙利王國，當(dāng)時的神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世，呼籲歐洲團結(jié)一致對抗東方蒙古的恐怖威脅。另外，在俄羅斯的傳統(tǒng)歷史敘述中，蒙古人更被寫成侵略羅斯諸國、嗜血好戰(zhàn)的民族。
然而實際情況完全不是如此。蒙古人並非強大的暴力集團，蒙古軍團與他們的對手相比，破壞力並沒有特別強大，只是較為團結(jié)，不會出現(xiàn)陣前倒戈、互相內(nèi)鬥的情況。蒙古也從來不做無謀的進攻，總是在蒐集情報、擬定縝密戰(zhàn)略後才會出擊。蒙古作戰(zhàn)不是毫無保留地侵略，而是在盡量降低自身傷亡、有十足把握時才會發(fā)動攻擊。
蒙古帝國幾乎沒有明顯的種族歧視，只要有過人之處就會受到重用。蒙古是各種人群共生的「開明帝國」，「蒙古人」也不是依靠血緣來定義，願意成為「伊利」（夥伴）的人群皆是蒙古的一分子。真正不受國境、族群限制的大蒙古國，正是現(xiàn)今立足亞洲、從基礎(chǔ)知識開始重新構(gòu)築世界史時的關(guān)鍵。
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■《蒙古帝國的漫長遺緒》能夠帶給臺灣讀者什麼啟示？
至今為止我們從小教育學(xué)習(xí)的世界史，傾向以「海洋觀點」為主軸。但事實上，此種世界史的形象是以歐洲為本位的產(chǎn)物。彷彿世界史的整體架構(gòu)只要能夠?qū)⒆罱K目標(biāo)落在西歐勢力的擴大和因此帶來的世界統(tǒng)合就好。忽略了在西方人來之前，歐亞大陸自古便是東西連通的狀態(tài)。
本書的啟示是：
臺灣對世界史的理解，長久以來被西方史學(xué)觀點給左右，對內(nèi)亞在世界史上的影響還不甚了解。事實上，大蒙古國早在十四世紀(jì)便整合了歐亞大陸，成為一個跨越國界、種族、語言限制的世界帝國。而成吉思汗後人在各地鑲嵌入當(dāng)?shù)貧v史，以包容態(tài)度接納不同族群、不同宗教，開明多元，值得海島國家臺灣從中學(xué)習(xí)。
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■來自日本講談社的全球史鉅獻
《蒙古帝國的漫長遺緒──後蒙古時代與世界史的重新構(gòu)圖》屬於日本講談社紀(jì)念創(chuàng)業(yè)一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第10卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內(nèi)在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著臺灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。
杉山正明
京都大學(xué)文學(xué)研究科名譽教授。本系列書的編輯委員之一。著作《忽必烈的挑戰(zhàn)：蒙古與世界史的大轉(zhuǎn)向》（八旗文化，二○一四）曾於一九九五年獲得三得利學(xué)藝獎與司馬遼太郎獎。並在二○○七年以《蒙古帝國與大元兀魯思》（京都大學(xué)，二○○四）一書獲日本學(xué)士院獎。二○○六年獲頒紫綬褒章。其他主要著作有《蒙古帝國的興亡》（講談社，一九九六）、《大蒙古的世界》（角川學(xué)藝，二○一四）、《顛覆世界史的蒙古》（八旗文化，二○一四）、《疾馳的草原征服者：遼、西夏、金、元》（臺灣商務(wù)，二○一七）、《遊牧民的世界史》（廣場，二○一八）等。
【審訂、導(dǎo)讀者簡介】
蔡偉傑
印第安納大學(xué)內(nèi)陸歐亞學(xué)系博士，專長蒙古史。