空間的詩(shī)學(xué)

《空間詩(shī)學(xué)》的法文版本出版于1957年。在現(xiàn)代主義晚期建筑文化已經(jīng)快要窒息的氛圍中，現(xiàn)象學(xué)以及象征意義的追求為建筑注入豐厚的養(yǎng)分，此書(shū)在這樣的時(shí)期出現(xiàn)，自然激起建筑的許多深刻想象。巴舍拉開(kāi)展了對(duì)于鐘愛(ài)空間的系統(tǒng)性分析，也就是場(chǎng)所分析 。雖然他關(guān)注于文學(xué)意象的心理動(dòng)力，但是建筑師認(rèn)為他的空間想象正好可以對(duì)抗科技實(shí)證主義與抽象形式主義，并做為正在浮現(xiàn)的結(jié)構(gòu)主義的另類提案。諾伯休茲 (Norberg-Schulz)，一位重要的建筑現(xiàn)象學(xué)學(xué)者，就在他的《實(shí)存空間與建筑》這本書(shū)中，將《空間詩(shī)學(xué)》與海德格的《存有與時(shí)間》、《住居思》以及梅洛龐蒂的《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》中有關(guān)空間的章節(jié)等并列為建筑必讀的經(jīng)典。 在《空間詩(shī)學(xué)》這本書(shū)中，巴舍拉認(rèn)為空間并非填充物體的容器，而是人類意識(shí)的居所，他說(shuō)：“在家屋和宇宙之間，這種動(dòng)態(tài)的對(duì)峙當(dāng)中，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了任何單純的幾何學(xué)形式的參考...

《空間詩(shī)學(xué)》的法文版本出版于1957年。在現(xiàn)代主義晚期建筑文化已經(jīng)快要窒息的氛圍中，現(xiàn)象學(xué)以及象征意義的追求為建筑注入豐厚的養(yǎng)分，此書(shū)在這樣的時(shí)期出現(xiàn)，自然激起建筑的許多深刻想象。巴舍拉開(kāi)展了對(duì)于鐘愛(ài)空間的系統(tǒng)性分析，也就是場(chǎng)所分析 。雖然他關(guān)注于文學(xué)意象的心理動(dòng)力，但是建筑師認(rèn)為他的空間想象正好可以對(duì)抗科技實(shí)證主義與抽象形式主義，并做為正在浮現(xiàn)的結(jié)構(gòu)主義的另類提案。諾伯休茲 (Norberg-Schulz)，一位重要的建筑現(xiàn)象學(xué)學(xué)者，就在他的《實(shí)存空間與建筑》這本書(shū)中，將《空間詩(shī)學(xué)》與海德格的《存有與時(shí)間》、《住居思》以及梅洛龐蒂的《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》中有關(guān)空間的章節(jié)等并列為建筑必讀的經(jīng)典。 在《空間詩(shī)學(xué)》這本書(shū)中，巴舍拉認(rèn)為空間并非填充物體的容器，而是人類意識(shí)的居所，他說(shuō)：“在家屋和宇宙之間，這種動(dòng)態(tài)的對(duì)峙當(dāng)中，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了任何單純的幾何學(xué)形式的參考架構(gòu)。被我們所體驗(yàn)到的家屋，并不是一個(gè)遲鈍的盒子，被居住過(guò)的空間實(shí)已超越了幾何學(xué)的空間?！币虼宋覀兯P(guān)心的不是住屋形式或舒適與否的分析；易言之，建筑學(xué)就是棲居的詩(shī)學(xué)。書(shū)中最精彩之處，莫過(guò)于對(duì)于親密空間的描繪與想象。他指出家是人在世界的角落，庇護(hù)白日夢(mèng)，也保護(hù)做夢(mèng)者。家的意象反映了親密、孤獨(dú)、熱情的意象。我們?cè)诩椅葜?，家屋也在我們之?nèi)。我們?cè)娨獾亟?gòu)家屋，家屋也靈性地結(jié)構(gòu)我們。

巴什拉（1884-1962）是法國(guó)當(dāng)代著名文學(xué)批評(píng)家、科學(xué)哲學(xué)家，在這兩個(gè)領(lǐng)域多有建樹(shù)。