歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖

《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》二十卷，南宋薛尚功撰。薛尚功，字用敏，錢塘人（今浙江杭州）。生平事跡不詳，紹興中，以通直郎余定江軍節(jié)度判官?gòu)d事?！稓v代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》約成書于宋高宗紹興十四年（一一四四），編次條理清晰，是宋代金石著述中輯錄銅器銘文最豐富的一部。

《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》將鐘鼎器物上的款識(shí)依樣摹寫，既有釋文，又有考據(jù)。書中對(duì)器物銘文的考釋不乏精當(dāng)之處，較之同時(shí)期金石學(xué)著述中所著錄相同器物的釋文斷代更為準(zhǔn)確，從而使得本書成為南宋金石學(xué)的重要著作。但是由於作者所處時(shí)代和認(rèn)識(shí)的局限性，書中也不免有謬誤，如所稱夏器多為昊、越之物，商器中又摻雜周器，也有部分偽作器物，作為金石學(xué)初創(chuàng)期的著述，鑒別或有不精，在所難免。

《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》有石刻拓本和木刻拓本兩種傳世，石刻拓本只有少量殘葉流傳至今，木刻本以明代崇禎六年（一六三三）朱謀堊所刻薛氏手書本，...

《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》二十卷，南宋薛尚功撰。薛尚功，字用敏，錢塘人（今浙江杭州）。生平事跡不詳，紹興中，以通直郎余定江軍節(jié)度判官?gòu)d事?！稓v代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》約成書于宋高宗紹興十四年（一一四四），編次條理清晰，是宋代金石著述中輯錄銅器銘文最豐富的一部。

《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》將鐘鼎器物上的款識(shí)依樣摹寫，既有釋文，又有考據(jù)。書中對(duì)器物銘文的考釋不乏精當(dāng)之處，較之同時(shí)期金石學(xué)著述中所著錄相同器物的釋文斷代更為準(zhǔn)確，從而使得本書成為南宋金石學(xué)的重要著作。但是由於作者所處時(shí)代和認(rèn)識(shí)的局限性，書中也不免有謬誤，如所稱夏器多為昊、越之物，商器中又摻雜周器，也有部分偽作器物，作為金石學(xué)初創(chuàng)期的著述，鑒別或有不精，在所難免。

《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》有石刻拓本和木刻拓本兩種傳世，石刻拓本只有少量殘葉流傳至今，木刻本以明代崇禎六年（一六三三）朱謀堊所刻薛氏手書本，較為可據(jù)。一九三五年，于省吾博采聚本之長(zhǎng)，擇諸本之佳者配套而成的匯本，是目前最好的版本，今據(jù)此影印。