法國(guó)高中生哲學(xué)讀本（全五冊(cè)套書(shū)）
一個(gè)人如果停止思考，就失去身而為人的資格
一個(gè)國(guó)家如果放棄哲學(xué)，就放棄了成就偉大的條件
什麼是哲學(xué)？如果要給一個(gè)最簡(jiǎn)單的答案，那就是：「人對(duì)於自身處境的反思」。
當(dāng)然有些人想得比較淺，有些人則想得比較深。相較於一般人也可以有自己的一套生存哲學(xué)，哲學(xué)家的所思所想就更為深邃，他們的哲學(xué)不僅是對(duì)自身處境的反省，更是對(duì)於所屬時(shí)代的回應(yīng)。
如何讓自己的思考更深刻、更周全，這有賴(lài)於哲學(xué)的訓(xùn)練。
法國(guó)自中學(xué)階段即重視哲學(xué)教育，其目的不在於把學(xué)生訓(xùn)練成專(zhuān)門(mén)解答問(wèn)題的機(jī)器、把學(xué)生教育成順?lè)膰?guó)民，而是要養(yǎng)成學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提出問(wèn)題的能力、將學(xué)生培養(yǎng)成懂得批判思考的公民?！斗▏?guó)高中生哲學(xué)讀本》系列是翻譯自法國(guó)高中的哲學(xué)教科書(shū)，中譯本分為五冊(cè)出版，主題分別為：政治、道德、主體、文化、理性與真實(shí)，其中又以主體哲學(xué)為核心。
主體是「思考的存在，是感知的基礎(chǔ)，也是行動(dòng)的起源」。（第...
一個(gè)人如果停止思考，就失去身而為人的資格
一個(gè)國(guó)家如果放棄哲學(xué)，就放棄了成就偉大的條件
什麼是哲學(xué)？如果要給一個(gè)最簡(jiǎn)單的答案，那就是：「人對(duì)於自身處境的反思」。
當(dāng)然有些人想得比較淺，有些人則想得比較深。相較於一般人也可以有自己的一套生存哲學(xué)，哲學(xué)家的所思所想就更為深邃，他們的哲學(xué)不僅是對(duì)自身處境的反省，更是對(duì)於所屬時(shí)代的回應(yīng)。
如何讓自己的思考更深刻、更周全，這有賴(lài)於哲學(xué)的訓(xùn)練。
法國(guó)自中學(xué)階段即重視哲學(xué)教育，其目的不在於把學(xué)生訓(xùn)練成專(zhuān)門(mén)解答問(wèn)題的機(jī)器、把學(xué)生教育成順?lè)膰?guó)民，而是要養(yǎng)成學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提出問(wèn)題的能力、將學(xué)生培養(yǎng)成懂得批判思考的公民。《法國(guó)高中生哲學(xué)讀本》系列是翻譯自法國(guó)高中的哲學(xué)教科書(shū)，中譯本分為五冊(cè)出版，主題分別為：政治、道德、主體、文化、理性與真實(shí)，其中又以主體哲學(xué)為核心。
主體是「思考的存在，是感知的基礎(chǔ)，也是行動(dòng)的起源」。（第三冊(cè)）由此出發(fā)，我們將發(fā)現(xiàn)：
──我們是認(rèn)識(shí)的主體，我們會(huì)意識(shí)到自己理性能力的限制，而追問(wèn)：我能知道什麼？如何區(qū)別真與假？（第五冊(cè)）
──我們是道德的主體，我們要追問(wèn)：我應(yīng)該做什麼？什麼是善？什麼又是惡（第二冊(cè)）
──我們是政治行動(dòng)的主體，我們可以期望什麼？這裡要問(wèn)：國(guó)家的角色是什麼？公民的角色又是什麼？（第一冊(cè)）
──我們所在的共同體是一個(gè)文化主體，我們?nèi)绾卫斫馑鶎俟餐w的語(yǔ)言、藝術(shù)、宗教與歷史？如何與不同於自身的文化交往共處？（第四冊(cè)）
出版《法國(guó)高中生哲學(xué)讀本》，並不意味著我們主張將法國(guó)的哲學(xué)教育「移植」、「照搬」到臺(tái)灣來(lái)，而應(yīng)該是一種文化視野的參照?！冈瓉?lái)別人是這樣做的……，那麼我們臺(tái)灣可以怎麼做？」這才是我們想問(wèn)的問(wèn)題。
正如同柏拉圖在《理想國(guó)》的「洞穴寓言」所說(shuō)的，人們必須掙脫在洞穴裡的鎖鏈，到洞穴之外看看外面的風(fēng)景，才能對(duì)自身的處境有更深入的反省與思考。
哲學(xué)思考是公民素養(yǎng)最重要的一環(huán)，在這個(gè)時(shí)代，我們不可能期待哲學(xué)家皇帝降生，但我們可以期許我們的國(guó)家是哲學(xué)家的國(guó)度，讓這個(gè)國(guó)家的每個(gè)人都是懂得思考的公民，在路上遇見(jiàn)的都是哲學(xué)家，彼此可以經(jīng)由意見(jiàn)的交換，共同謀求幸福的生活，這是偉大的共同體的繁榮景象。
康德在〈答「何謂啟蒙？」〉這篇文章的開(kāi)頭曾說(shuō)：「啟蒙是人之超脫於他自己招致的未成年?duì)顟B(tài)。」期盼本書(shū)成為我們鍛鍊思考的磨刀石，成為我們自我啟蒙的開(kāi)端。
? 本書(shū)五冊(cè)重點(diǎn)討論課題如下：
《法國(guó)高中生哲學(xué)讀本1：政府是人民的主人還是僕人？──探討政治的哲學(xué)之路》
政治哲學(xué)導(dǎo)論╱社會(huì)╱交換╱國(guó)家╱正義與法律
《法國(guó)高中生哲學(xué)讀本2：人能自主選擇而負(fù)擔(dān)道德責(zé)任嗎？──思考道德的哲學(xué)之路》
道德哲學(xué)導(dǎo)論╱自由╱義務(wù)責(zé)任╱幸福
《法國(guó)高中生哲學(xué)讀本3：我能夠認(rèn)識(shí)並主宰自己?jiǎn)幔咯ぉそ?gòu)自我的哲學(xué)之路》
主體哲學(xué)導(dǎo)論╱意識(shí)與無(wú)意識(shí)╱知覺(jué)╱他人╱欲望
《法國(guó)高中生哲學(xué)讀本4：文化是讓人脫離本性還是實(shí)現(xiàn)本性？──思索文化的哲學(xué)之路》
文化哲學(xué)導(dǎo)論╱語(yǔ)言╱藝術(shù)╱勞動(dòng)與技術(shù)╱宗教╱歷史
《法國(guó)高中生哲學(xué)讀本5：人認(rèn)識(shí)到的實(shí)在是否受限於自身？──探索真實(shí)的哲學(xué)之路》
理性與真實(shí)╱理論與經(jīng)驗(yàn)；論證╱詮釋╱生命；物質(zhì)與心靈（精神）╱真理
作者簡(jiǎn)介
侯貝（Blanche Robert）
主編，哲學(xué)教師
波瓦攸（Hervé Boillot）
上塞納省安東尼市立笛卡兒高中（Lycée Descartes d’Antony）哲學(xué)教師
馬崒威（Charles Mazouer）
布盧瓦省德瑟涅高中（Lycée Dessaignes）哲學(xué)教師
季亞莫（Patrice Guillamaud）
杜爾省笛卡兒高中（Lycée Descartes）哲學(xué)教師
拉榆荷（Matthieu Lahure）
格勒諾布爾省珊波黎庸高中與歐克雷高中（Lycée Champollion et Lycée des Eaux Claires）哲學(xué)教師。
拉赫（David Larre）
斯坦省育逖婁高中（Lycée Maurice Utrillo）哲學(xué)教師
勒篤（Aurélie Ledoux）
維爾農(nóng)省杜梅奇爾高中（Lycée...
作者簡(jiǎn)介
侯貝（Blanche Robert）
主編，哲學(xué)教師
波瓦攸（Hervé Boillot）
上塞納省安東尼市立笛卡兒高中（Lycée Descartes d’Antony）哲學(xué)教師
馬崒威（Charles Mazouer）
布盧瓦省德瑟涅高中（Lycée Dessaignes）哲學(xué)教師
季亞莫（Patrice Guillamaud）
杜爾省笛卡兒高中（Lycée Descartes）哲學(xué)教師
拉榆荷（Matthieu Lahure）
格勒諾布爾省珊波黎庸高中與歐克雷高中（Lycée Champollion et Lycée des Eaux Claires）哲學(xué)教師。
拉赫（David Larre）
斯坦省育逖婁高中（Lycée Maurice Utrillo）哲學(xué)教師
勒篤（Aurélie Ledoux）
維爾農(nóng)省杜梅奇爾高中（Lycée Georges Dumézil）哲學(xué)教師
蒙吉尼（Frédéric Manzini）
卡尚省艾菲爾高中（Lycée Gustave Eiffel）哲學(xué)教師
德歐立尉哈（Lisa Rodrigues de Oliveira）
康城省馬烈赫伯高中（Lycée Malherbe）哲學(xué)教師
蜜荷撒莉（Tania Mirsalis）
薩赫賽勒省盧梭高中（Lycée Jean-Jacque Rousseau）哲學(xué)教師
波嵐（Larissa Paulin）
布里區(qū)旭希省哥倫布高中（Lycée Christophe Colombe）哲學(xué)教師
竇荷多─虹帛（Karine Tordo-Rombaut）
安錫省貝托葉高中（Lycée Berthollet）哲學(xué)教師
審定者簡(jiǎn)介
沈清楷
比利時(shí)魯汶大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)職輔仁大學(xué)哲學(xué)系專(zhuān)任副教授，為「哲學(xué)星期五」發(fā)起人及志工，臺(tái)灣高中哲學(xué)教育推廣學(xué)會(huì)（PHEDO）發(fā)起人之一，曾任輔大歐盟中心執(zhí)行長(zhǎng)、青平臺(tái)會(huì)務(wù)總監(jiān)。
譯者簡(jiǎn)介
廖健苡
淡江大學(xué)法語(yǔ)系、法語(yǔ)所，比利時(shí)達(dá)文西高等學(xué)院交換學(xué)程、法國(guó)里昂第三大學(xué)跨文化研究所碩士?，F(xiàn)為自由譯者以及法文文化活動(dòng)翻譯。哲學(xué)星期五臺(tái)北策畫(huà)人之一、臺(tái)灣高中哲學(xué)教育推廣學(xué)會(huì)（PHEDO）會(huì)員。
梁家瑜
譯者，作家，哲學(xué)星期五志工，臺(tái)灣高中哲學(xué)教育推廣學(xué)會(huì)（PHEDO）發(fā)起人之一，譯有《邊境國(guó)》、《論特權(quán)》、《法國(guó)高中生哲學(xué)讀本》第二冊(cè)及第三冊(cè)。
蔡士瑋
法國(guó)里昂第三大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)研究所兼任助理教授及多所高中哲學(xué)教師，研究領(lǐng)域?yàn)檎闻c文化哲學(xué)中身分認(rèn)同及語(yǔ)言問(wèn)題。博士後研究主題是關(guān)於德希達(dá)猶太身分認(rèn)同和彌賽亞政治神學(xué)。