儒教與民族國(guó)家
大約十年前，國(guó)朝學(xué)界內(nèi)部發(fā)生過(guò)一場(chǎng)論爭(zhēng)——儒家是不是宗教，論爭(zhēng)范圍很小，也就沒(méi)引起多少學(xué)者關(guān)注。卷入論爭(zhēng)的都是搞國(guó)學(xué)的，主張儒家是宗教(因此認(rèn)為當(dāng)稱為“儒教”)的一方，持有的其實(shí)是馬克思的宗教觀：宗教是歷史上的過(guò)渡性社會(huì)現(xiàn)象，最終會(huì)消亡……反方差不多也是在這一理論背景上反對(duì)把儒家說(shuō)成宗教，其意圖不外乎是：儒家因此不會(huì)像宗教那樣隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而消失。
那時(shí)，我正好到北京開(kāi)一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議……當(dāng)我在寫(xiě)有名牌的位子坐下時(shí)，后座有位從未謀過(guò)面的先生就熱情地拉著我的手：“謝謝你，謝謝呵”……我正納悶，這位上了點(diǎn)年紀(jì)的先生馬上就說(shuō)：“謝謝你支持我們的儒家是宗教的觀點(diǎn)……”。
我哭笑不得，不知說(shuō)什么為好，只好稀里糊涂地點(diǎn)頭搖頭、搖頭點(diǎn)頭……我寫(xiě)的文章把儒家看作一種宗教，前提可不是把宗教看作歷史上的過(guò)渡性社會(huì)現(xiàn)象。宗教是屬人的生存現(xiàn)象，不會(huì)隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而消失。
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大約十年前，國(guó)朝學(xué)界內(nèi)部發(fā)生過(guò)一場(chǎng)論爭(zhēng)——儒家是不是宗教，論爭(zhēng)范圍很小，也就沒(méi)引起多少學(xué)者關(guān)注。卷入論爭(zhēng)的都是搞國(guó)學(xué)的，主張儒家是宗教(因此認(rèn)為當(dāng)稱為“儒教”)的一方，持有的其實(shí)是馬克思的宗教觀：宗教是歷史上的過(guò)渡性社會(huì)現(xiàn)象，最終會(huì)消亡……反方差不多也是在這一理論背景上反對(duì)把儒家說(shuō)成宗教，其意圖不外乎是：儒家因此不會(huì)像宗教那樣隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而消失。
那時(shí)，我正好到北京開(kāi)一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議……當(dāng)我在寫(xiě)有名牌的位子坐下時(shí)，后座有位從未謀過(guò)面的先生就熱情地拉著我的手：“謝謝你，謝謝呵”……我正納悶，這位上了點(diǎn)年紀(jì)的先生馬上就說(shuō)：“謝謝你支持我們的儒家是宗教的觀點(diǎn)……”。
我哭笑不得，不知說(shuō)什么為好，只好稀里糊涂地點(diǎn)頭搖頭、搖頭點(diǎn)頭……我寫(xiě)的文章把儒家看作一種宗教，前提可不是把宗教看作歷史上的過(guò)渡性社會(huì)現(xiàn)象。宗教是屬人的生存現(xiàn)象，不會(huì)隨著現(xiàn)代化進(jìn)程而消失。
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前言
緯書(shū)與左派儒教士
儒家革命精神源流考
游擊隊(duì)員與中國(guó)的現(xiàn)代性問(wèn)題
《王制》與大立法者之德
密……不透風(fēng)
劉小楓，1956年出生于重慶。1993年起，任香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所研究員、北京大學(xué)比較文化研究所兼任教授?，F(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)中文系客座教授、香港漢語(yǔ)基督教文化研究所學(xué)術(shù)總監(jiān)、香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所榮譽(yù)研究員。現(xiàn)為中山大學(xué)哲學(xué)系教授、比較宗教研究所所長(zhǎng)。主要學(xué)術(shù)著作有：《拯救與逍遙》、《沉重的肉身》，隨筆集《我們這一代人的怕與愛(ài)》等。