神話研究（下）
古老的普羅米修斯神話如何緩解歷代思想者生存的基本焦慮？
20世紀(jì)德國(guó)思想巨匠布魯門(mén)伯格 隱喻學(xué)經(jīng)典之作
超越啟蒙運(yùn)動(dòng)與浪漫主義的對(duì)立 探究祛魅時(shí)代神話創(chuàng)作與研究的不朽生機(jī)
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《神話研究（下）》是20世紀(jì)德國(guó)思想家、隱喻學(xué)創(chuàng)始人漢斯?布魯門(mén)伯格的經(jīng)典代表作。探究現(xiàn)代世界的哲學(xué)根基是布魯門(mén)伯格思想的一貫主題，在《神話研究》中，他試圖通過(guò)全面考量荷馬以來(lái)直到20世紀(jì)神話創(chuàng)作和研究的傳統(tǒng)來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題。
《神話研究》共分五部，中文版上冊(cè)包括第一、二部，已于2012年出版；下冊(cè)三部中，布魯門(mén)伯格追述了整個(gè)“普羅米修斯神話”的歷史，自赫西俄德、埃斯庫(kù)羅斯，到紀(jì)德、卡夫卡，等等。其中主要對(duì)文豪歌德的一生與普羅米修斯神話的沖突展開(kāi)了...
古老的普羅米修斯神話如何緩解歷代思想者生存的基本焦慮？
20世紀(jì)德國(guó)思想巨匠布魯門(mén)伯格 隱喻學(xué)經(jīng)典之作
超越啟蒙運(yùn)動(dòng)與浪漫主義的對(duì)立 探究祛魅時(shí)代神話創(chuàng)作與研究的不朽生機(jī)
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《神話研究（下）》是20世紀(jì)德國(guó)思想家、隱喻學(xué)創(chuàng)始人漢斯?布魯門(mén)伯格的經(jīng)典代表作。探究現(xiàn)代世界的哲學(xué)根基是布魯門(mén)伯格思想的一貫主題，在《神話研究》中，他試圖通過(guò)全面考量荷馬以來(lái)直到20世紀(jì)神話創(chuàng)作和研究的傳統(tǒng)來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題。
《神話研究》共分五部，中文版上冊(cè)包括第一、二部，已于2012年出版；下冊(cè)三部中，布魯門(mén)伯格追述了整個(gè)“普羅米修斯神話”的歷史，自赫西俄德、埃斯庫(kù)羅斯，到紀(jì)德、卡夫卡，等等。其中主要對(duì)文豪歌德的一生與普羅米修斯神話的沖突展開(kāi)了細(xì)致分析，堪稱一項(xiàng)綜合心理傳記學(xué)與觀念史學(xué)的獨(dú)特研究。
布魯門(mén)伯格嘗試超越啟蒙運(yùn)動(dòng)與浪漫主義的對(duì)立，來(lái)解答古老的普羅米修斯神話是如何緩解歷代思想家關(guān)于生存的基本焦慮這一問(wèn)題，從而挖掘在祛魅的現(xiàn)代，神話的創(chuàng)作和研究如何延續(xù)不朽的活力。
漢斯?布魯門(mén)伯格（Hans Blumenberg，1920—1996）
?20世紀(jì)德國(guó)思想巨匠，隱喻學(xué)創(chuàng)始人
?現(xiàn)代正當(dāng)性之奠基者，基本焦慮之安慰者
漢斯?布魯門(mén)伯格于1920年7月13日出生在呂貝克，1996年3月28日在明斯特去世。1939年參加高考后他不被允許上正規(guī)大學(xué)。雖然他已在天主教會(huì)受洗，但仍是“半個(gè)猶太人”。布魯門(mén)伯格于1939年到1947年在帕德博恩、法蘭克福、漢堡、基爾間斷地學(xué)習(xí)哲學(xué)、日耳曼學(xué)和古典哲學(xué)。1947年布魯門(mén)伯格憑借關(guān)于中世紀(jì)經(jīng)院本體論的原初性問(wèn)題研究的論文在克里斯蒂安-阿爾布雷特-基爾大學(xué)博士畢業(yè)。1950年，他憑借《本體論的距離：關(guān)于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)危機(jī)的研究》取得在大學(xué)授課的資格。在這期間他的老師是路德維希?蘭德格雷貝。1958年布魯門(mén)伯格在漢堡獲得一個(gè)額外的哲學(xué)教職，1960年在吉森獲得正式的哲學(xué)教職。1965年他轉(zhuǎn)...
漢斯?布魯門(mén)伯格（Hans Blumenberg，1920—1996）
?20世紀(jì)德國(guó)思想巨匠，隱喻學(xué)創(chuàng)始人
?現(xiàn)代正當(dāng)性之奠基者，基本焦慮之安慰者
漢斯?布魯門(mén)伯格于1920年7月13日出生在呂貝克，1996年3月28日在明斯特去世。1939年參加高考后他不被允許上正規(guī)大學(xué)。雖然他已在天主教會(huì)受洗，但仍是“半個(gè)猶太人”。布魯門(mén)伯格于1939年到1947年在帕德博恩、法蘭克福、漢堡、基爾間斷地學(xué)習(xí)哲學(xué)、日耳曼學(xué)和古典哲學(xué)。1947年布魯門(mén)伯格憑借關(guān)于中世紀(jì)經(jīng)院本體論的原初性問(wèn)題研究的論文在克里斯蒂安-阿爾布雷特-基爾大學(xué)博士畢業(yè)。1950年，他憑借《本體論的距離：關(guān)于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)危機(jī)的研究》取得在大學(xué)授課的資格。在這期間他的老師是路德維希?蘭德格雷貝。1958年布魯門(mén)伯格在漢堡獲得一個(gè)額外的哲學(xué)教職，1960年在吉森獲得正式的哲學(xué)教職。1965年他轉(zhuǎn)到波鴻擔(dān)任哲學(xué)教授，1970年轉(zhuǎn)到韋斯特費(fèi)利施-威廉-明斯特大學(xué)，并于1985年在那兒退休。布魯門(mén)伯格是緬因茨科學(xué)與文學(xué)學(xué)院的成員（自1960年起）、德國(guó)研究協(xié)會(huì)委員和1963年受召參與成立的“詩(shī)學(xué)與詮釋學(xué)”研究小組成員。（本段由鄭家欣譯自維基百科德文版）
布魯門(mén)伯格開(kāi)創(chuàng)了隱喻學(xué)（Metaphorology），認(rèn)為那些潛藏于隱喻和習(xí)語(yǔ)之下的東西才最接近真實(shí)而遠(yuǎn)離意識(shí)形態(tài)。通過(guò)深入挖掘西方思想史與文學(xué)史上看似無(wú)意義的趣聞?shì)W事，為那些通常被認(rèn)為更重要的論域勾畫(huà)出一個(gè)關(guān)于表達(dá)、例證和姿態(tài)的思想地圖。他的詮釋總是令人無(wú)法預(yù)測(cè)，且相當(dāng)私人化，充滿征兆、象征和暗示，時(shí)而帶著諷刺，總之是在警示啟示真理的強(qiáng)制力量與一個(gè)淆亂世界的美妙。
布魯門(mén)伯格從古典學(xué)入手，通過(guò)解讀神話、《圣經(jīng)》、文學(xué)文本以重構(gòu)西方思想史，試圖為現(xiàn)代奠定正當(dāng)性基礎(chǔ)。其著作思想精深，氣魄宏大，主要包括《現(xiàn)代正當(dāng)性》（1966）、《哥白尼世界的起源》（1975）、《神話研究》（1979）、《馬太受難曲》（1990）等。
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譯者簡(jiǎn)介
胡繼華，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院比較文學(xué)與跨文化研究所教授 。
北京師范大學(xué)文學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)博士后，研究領(lǐng)域?yàn)楸容^文學(xué)、當(dāng)代西方美學(xué)，著有《文化幽懷與審美象征》《后現(xiàn)代語(yǔ)境下的倫理轉(zhuǎn)向：論列維納斯、德里達(dá)和南希》，譯著包括霍耐特《為承認(rèn)而斗爭(zhēng)》、德里達(dá)《友愛(ài)的政治學(xué)及其他》、布魯門(mén)伯格《神話研究（上）》等，且在核心學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文50余篇。