歸有光

人物生平

科舉不順

歸有光于明武宗正德元年十二月二十四日（1507年1月6日）出生在蘇州府昆山縣（今江蘇昆山）宣化里一個(gè)日趨衰敗的大族之中。他八歲時(shí)，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長(zhǎng)辭，父親是個(gè)窮縣學(xué)生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過(guò)早地懂得了人間憂難，開始奮發(fā)攻讀。

歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時(shí)就寫出了洋洋千余言的《乞醯論》，十一、二歲“已慨然有志古人”，十四歲應(yīng)童子試，二十歲考了個(gè)第一名，補(bǔ)蘇州府學(xué)生員，同年到南京參加鄉(xiāng)試。“弱冠盡通六經(jīng)、三史、大家之文”的歸有光，開始時(shí)對(duì)舉業(yè)滿懷信心，但他參加鄉(xiāng)試卻連連落第，五上南京，榜上無(wú)名，其間慘淡經(jīng)營(yíng)，寒窗十五載。嘉靖十九年（1540年），三十五歲的歸有光參加南京鄉(xiāng)試，受到主考官?gòu)堉蔚男蕾p，把他視為國(guó)士，稱他是“賈（誼）、董（仲舒）再世”，將其拔為第二名舉人，期待歸有光能更進(jìn)一尺，早日成為進(jìn)士。此時(shí)的歸有光已是縱觀三代兩漢之文，遍覽諸子百家，上自九經(jīng)二十一史，下至農(nóng)圃醫(yī)卜之屬無(wú)所不博。歸有光的古文和俞仲蔚的詩(shī)歌、張子賓的制藝被譽(yù)為“昆山三絕”。以歸有光的才學(xué)和聲望，考取進(jìn)士應(yīng)是勝券在握了。在鄉(xiāng)試高中的同年冬天，歸有光雇上車馬日夜兼程北上，準(zhǔn)備應(yīng)第二年的禮部會(huì)試。誰(shuí)知這次會(huì)試竟是名落孫山。

南下還鄉(xiāng)后，歸有光移居就近的嘉定安亭江上，開始了一邊讀書應(yīng)試，一邊談道講學(xué)的生涯。四方學(xué)士紛紛慕名而來(lái)，少時(shí)十幾人，多時(shí)百余人。歸有光的家境一直困貧，全靠妻子王氏料理家事維持生計(jì)。居安亭期間，王氏治田四十余畝，督僮奴墾荒，用牛車灌水，以所收米糧供全家及弟子之食，讓歸有光專心講學(xué)。歸有光縱論文史，談經(jīng)說(shuō)道，一時(shí)間弟子滿門，海內(nèi)學(xué)者文士皆稱歸有光為震川先生。

歸有光名揚(yáng)海內(nèi)，連恃才居傲的徐文長(zhǎng)（徐渭）對(duì)歸有光也肅然起敬。一日，狀元出身的禮部侍郎諸大綬回鄉(xiāng)招請(qǐng)徐文長(zhǎng)聚會(huì)?？墒菑狞S昏一直等到深夜，徐文長(zhǎng)才遲遲而來(lái)。問(wèn)其緣由，說(shuō)“避雨一士人家，見壁門懸‘歸有光今歐陽(yáng)子也’，回翔雒讀，不能舍去，是以遲耳”。諸大綬命仆人取那軸歸有光的文章來(lái)，張燈快讀，相對(duì)嘆賞，至于達(dá)旦。

然而，歸有光的命運(yùn)卻是困蹇不堪。三年一次的會(huì)試，次次遠(yuǎn)涉千里而去，一連八次都是落第而歸。其間四十三歲時(shí)，失去了最心愛(ài)的長(zhǎng)子，時(shí)隔一年，又失去了任勞任怨、與己分憂的妻子王氏。仕途的蹭蹬，把這位名揚(yáng)海內(nèi)的古文家長(zhǎng)期拋棄在荒江僻壤之上。加之失子喪妻的哀痛，使他的生活更加艱難。不過(guò)，坎坷的生活，倒也磨煉了歸有光深沉堅(jiān)毅、不屈服于權(quán)勢(shì)與惡運(yùn)的性格。

嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌守御，并寫下《備倭事略》、《論御倭?xí)?、《上總制書》等，分析敵情，條陳方略，向當(dāng)局獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。后來(lái)他還寫下《昆山縣倭寇始末書》、《海上紀(jì)事十四首》等，流露了同仇敵愾的愛(ài)國(guó)情感。

勇抗巨子

明代科舉場(chǎng)上舞弊之風(fēng)甚盛，雖不重唐代的行卷之習(xí)，但是有宗師和大官僚的提攜是仕進(jìn)的重要捷徑。歸有光久困場(chǎng)屋，對(duì)這一科舉內(nèi)幕應(yīng)是十分明了的?？墒?，他卻絕不從旁門邪道躋身仕途。鄉(xiāng)試中舉時(shí)的宗師張治對(duì)歸有光十分欣賞，他為歸有光后來(lái)三番五次不能中舉深感惋惜，幾次“欲以舊誼招致之”，然歸有光“卒守正不一往”。歸有光屢不中式時(shí)，明穆宗尚未登位。穆宗身邊的一位寵幸的宦官慕歸有光之名，讓侄子拜歸有光為師，并幾次讓歸有光進(jìn)京私謁自己，都被歸有光斷然拒絕。穆宗登位后，這位宦官權(quán)勢(shì)更大，歸有光仍然絕不與之往來(lái)。歸有光耿介正直、不事權(quán)貴的品格，表現(xiàn)在他整個(gè)人生的各個(gè)方面。在古文領(lǐng)域里，他始終堅(jiān)持己見，不為群言所惑，敢于與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文壇的“巨子”相抗?fàn)帯?/p>

明代自開國(guó)之初的劉基、宋濂等留下一些好文章后，文壇上就開始彌漫起一股浮飾摹古的風(fēng)氣。從永樂(lè)到成化的幾十年間，久居館閣的“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）統(tǒng)領(lǐng)文壇，提倡昌明博大的文體，作文雍容華貴、平庸空泛，號(hào)稱“臺(tái)閣體”。于是有以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的“前七子”起來(lái)反對(duì)“臺(tái)閣體”。他們主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，句摹字?jǐn)M，以佶屈聱牙為高古。李、何等七子致力于詩(shī)作，散文并非其所長(zhǎng)，但是他們的聲勢(shì)之盛，曾左右一世。到了嘉靖年間，李攀龍、王世貞等“后七子”又繼“前七子”而起，推波助瀾，變本加厲，摹古之風(fēng)愈演愈烈。歸有光就是在這種散發(fā)著霉臭的摹古風(fēng)氣中異軍突起的勇士，是一位敢于反抗潮流的文學(xué)家。

王世貞和歸有光是同鄉(xiāng)人，比歸有光稍晚。但王世貞從二十二歲進(jìn)士及第后，官運(yùn)亨通，步步高升，官至南京刑部尚書，以雄才博學(xué)，領(lǐng)袖文壇。這時(shí)的歸有光，雖已頗有聲名，但畢竟還是一個(gè)“獨(dú)抱遺經(jīng)于荒江虛市之間”的“老舉子”。就是這樣一個(gè)鄉(xiāng)間窮儒生，竟然敢與不可一世的王世貞抗?fàn)?。歸有光在《項(xiàng)思堯文集序》中，批判王世貞的言辭十分激烈，其中說(shuō)：“蓋今世之所謂文者難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭(zhēng)附和之，以詆排前人……文章至于宋、元諸名家，其力足以追數(shù)千載之上，而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也！無(wú)乃一二妄庸人為之巨子以倡導(dǎo)之歟？”歸有光公開把王世貞譏之為“妄庸巨子”，王世貞得知后甚為惱火，說(shuō)：“妄誠(chéng)有之，庸則未敢聞命?！睔w有光毫不客氣地回敬道：“唯妄故庸，未有妄而不庸者也?！蓖跏镭懺谕砟晖耆淖兞藢?duì)歸有光的看法，在為歸有光像寫的《歸太仆贊》序中說(shuō)：“先生于古文詞，雖出之自史、漢，而大較折衷于昌黎、廬陵，當(dāng)其所得，意沛如也。不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當(dāng)代名家矣，”贊云：“千載有公，繼韓、歐陽(yáng)。余豈異趨，久而始傷?！彼诮o歸有光古文很高評(píng)價(jià)的同時(shí)，也道出了自己的“遲暮自悔”之情。歸有光用自己的理論和創(chuàng)作實(shí)踐終于使他的對(duì)手為之折服。

晚年入仕

歸有光雖然“八上公車而不遇”，但還是不愿甘休。嘉靖四十四年（1565年），歸有光第九次參加會(huì)試時(shí)終于中了個(gè)三甲進(jìn)士，這時(shí)他年已六十。滿腹詩(shī)文經(jīng)義，一心想為國(guó)出力的歸有光雖年已花甲，壯志依舊未衰。因?yàn)闅w有光是三甲出身，不能授館職，只能到僻遠(yuǎn)的長(zhǎng)興當(dāng)知縣。

長(zhǎng)興地處山區(qū)，長(zhǎng)期沒(méi)有知縣，大小事務(wù)都由胥吏把持，豪門大族勾結(jié)官府為非作歹，監(jiān)獄里關(guān)滿了無(wú)辜的百姓，盜賊公行，民間雞犬不寧。當(dāng)時(shí)有人勸歸有光不要去上任，以待更換，但他卻毅然前往。他到長(zhǎng)興后的第一件事就是興辦學(xué)校，培養(yǎng)后進(jìn)。第二件事是整治惡吏，平反冤獄。把無(wú)辜辦了死罪的三十余人省釋出獄，為無(wú)辜受誣入獄的一百零七人平了反，把魚肉百姓的惡吏和捕卒快手嚴(yán)加法辦。每次審判聽訟都讓婦女兒童環(huán)立案前，不用官話而用吳語(yǔ)審訊，以便百姓申訴。常常當(dāng)堂決斷，而極少具獄。對(duì)已入獄者按律令給衣食。一重囚母死，歸有光準(zhǔn)許他回家料理喪事后自己返回。那重囚料理完喪事后不聽旁人嗾使，竟然自己返回。

歸有光一心想學(xué)習(xí)兩漢循吏，做廉潔剛正之官。上司之命若不便施行便擱置不辦，而“直行己意”，他公開在《長(zhǎng)興縣編審告示》中宣布：“當(dāng)職謬寄百里之命，止知奉朝廷法令，以撫養(yǎng)小民；不敢阿意上官，以求保薦，是非毀譽(yù)，置之度外，不恤也?！痹谥L(zhǎng)興的短短兩年中，歸有光頗著政績(jī)，深受百姓擁戴，但是這卻召來(lái)豪強(qiáng)、大吏的不滿。

隆慶二年（1568年），六十三歲的歸有光終因得罪豪強(qiáng)和上官，而被調(diào)任順德府（今河北邢臺(tái)）通判，管理馬政。按明制，“進(jìn)士為令，無(wú)為遷倅”。所以歸有光的升遷實(shí)為重抑。對(duì)這一不公平的降職，歸有光非常憤慨，他曾氣憤地說(shuō)：“號(hào)稱三輔近，不異湘水投。”并連上兩疏要求辭官，但被朝廷公卿扣壓不能上達(dá)。歸有光抵任后，筑土室一間，整日躲在其中，讀書自?shī)?，以示不滿。歸有光雖然對(duì)遷升順德通判大為不滿，但一到任上卻還是兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。他利用馬政通判的清閑，廣閱史籍，采訪掌故，修了一部完備的《馬政志》。

抱憾病卒

隆慶四年（1570年），歸有光到北京朝賀萬(wàn)壽節(jié)。同年，受大學(xué)士高拱、趙貞吉推薦，升為南京太仆寺寺丞。后來(lái)又被首輔李春芳留在內(nèi)閣，掌內(nèi)閣制敕房，纂修《世宗實(shí)錄》，身列文學(xué)侍從之位。歸有光仕途晚達(dá)，十分興奮，期望自己能借機(jī)閱讀許多內(nèi)府秘藏，在學(xué)術(shù)上獲得更深的造詣。但終因勞累過(guò)度，在敕房任職僅一年，便身染重病，終于隆慶五年正月十三日（1571年2月7日）抱恨而逝，時(shí)年六十六歲。葬于昆山城東南門內(nèi)金潼里（今江蘇省昆山市金潼里郵電局附近）。

主要作品

歸有光一生著作繁富，涉及經(jīng)史子集各部，但是其主要成就則在散文創(chuàng)作上。歸有光死后，其子子寧曾輯其部分遺文，刻于昆山，詞句多有改竄，其孫歸昌世與錢謙益遍搜遺文，細(xì)加校勘，編為文集40卷，未能全刻。清康熙年間，曾孫歸莊又增益部分遺文，經(jīng)董正位等人襄助刻成《震川先生全集》，正集三十卷、別集十卷，共四十卷。內(nèi)收各種體裁之散文七百七十四篇、詩(shī)歌一百一十三首。今通行本為四部叢刊本《震川先生集》共四十卷，系據(jù)明常熟刊本影印。歸有光還著有《三吳水利錄》四卷、《易經(jīng)淵旨》、《諸子匯函》、《文章指南》等。《皇明經(jīng)世文編》輯有《歸太仆文集》兩卷。2015年，上海人民出版社出版有《歸有光全集》。

主要成就

倡變文風(fēng)

水利貢獻(xiàn)

太湖流域自古以來(lái)以富庶聞名，但伴隨著發(fā)展，太湖水旱災(zāi)情越來(lái)越嚴(yán)重，到了明朝，每三到七年就要發(fā)生一次水災(zāi)。

歸有光居住在安亭時(shí)，對(duì)太湖地區(qū)的水利情況進(jìn)行了研究，認(rèn)為吳淞江是太湖入海的道路，只要拓寬吳淞江，解決吳淞江的淤塞問(wèn)題，其他的水道問(wèn)題就很容易解決，反對(duì)排泄太湖水，因?yàn)椤胺蛩疄槊裰Γ酁槊裰?，就使太湖干枯，于民豈為利哉！”他上書給當(dāng)時(shí)的兵道、知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當(dāng)時(shí)相關(guān)的水利文獻(xiàn)，著《水利論前》《水利論后》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。

藏書故實(shí)

歸有光富藏書。其父在成化初年，已筑書室百楹于安亭江上，名為“世美堂”。至歸有光時(shí)又多方尋購(gòu)。夫人王氏，亦極喜藏書，聽說(shuō)有零冊(cè)散編，則令女仆訪求，置書達(dá)數(shù)千卷。聲稱平生無(wú)它嗜，獨(dú)好書籍，以冶性情。藏書印有“世美堂印”、“世美堂瑯玡王氏珍玩”、“一往情深”、“魏國(guó)文正公二十二代女”等。編輯有《諸子匯函》，上自周代的鬻熊《鬻子》，下自當(dāng)代的宋濂《龍門子》，共94家著作，是明末以前收錄子部書最多的一部叢書。

人物關(guān)系

輩分關(guān)系姓名簡(jiǎn)介家世外曾祖父夏昶明代畫家，官至太常寺卿、直內(nèi)閣。祖父歸紳縣學(xué)生。祖母夏氏夏昶孫女。父親歸正縣學(xué)生，后贈(zèng)文林郎、長(zhǎng)興知縣。母親周氏追贈(zèng)孺人。平輩長(zhǎng)姐歸淑靜——二弟歸有尚——二妹歸淑順——三弟歸有功————原配魏氏——繼室王氏安亭望族之女。費(fèi)氏——子輩長(zhǎng)子歸子孝十六歲時(shí)染病而亡。五子歸子慕萬(wàn)歷十九年（1591年）舉人，卒贈(zèng)翰林待詔。兒子歸子祜參與整理歸有光遺文。歸子寧參與整理歸有光遺文。孫輩孫子歸昌世篆刻家、書畫家、文學(xué)家，與李流芳、王志堅(jiān)合稱昆山三才子。曾孫輩曾孫歸莊明末書畫名家，明亡后曾于昆山起兵抗清，事敗后隱居不不仕，晚年致力整理歸有光全集。表格參考資料：

史籍記載

王錫爵·《明太仆寺寺丞歸公墓志銘》錢謙益·《列朝詩(shī)集小傳·震川先生歸有光》張廷玉等·《明史·卷二百八十七·列傳第一百七十五》

人物紀(jì)念

遺跡

震川書院始建于清道光八年（1828年），為紀(jì)念歸有光，當(dāng)時(shí)的江蘇巡撫陶澍奏請(qǐng)道光帝批準(zhǔn)， 動(dòng)用菩提寺東邊空地，建造震川書院，于道光十一年（1831年）竣工。書院占地11.7畝，書院與古剎菩提寺相連，南有和尚浜溪流，對(duì)岸為大熊墻，綴以綠樹翠蔓，清凈異常。東與因果樹相通，北又有和尚浜小溪。書院門首鐫刻“震川書院”四個(gè)篆字。

光緒二十五年（1903年），震川書院停辦。翌年毛源等人借書院原有經(jīng)費(fèi)，在原地開辦震川小學(xué)堂。至光緒三十二年（1906年）增辦中學(xué)?，F(xiàn)為安亭中學(xué)（位于上海市嘉定區(qū)安亭鎮(zhèn)）。

墓葬

主詞條：歸有光墓

歸有光墓位于江蘇省昆山市金潼里，墓地方圓5畝多，墓有多冢，東冢為其高祖南隱公暨配俞氏之墓；西冢為歸有光暨配魏氏、王氏之墓，曾孫歸莊墓附葬在西冢之次。原墓門在東，乾隆六年（1741年）縣令丁元正封筑后，移至冢之前。1934年重加修尊，將墓門改建，篆額“歸震川先生墓”，墓穴用水泥澆成圓頂，并立“明太仆寺丞歸震川先生墓碑”；墓左建御倭亭，紀(jì)念歸有光在嘉靖年間（1522年－1566年）入城御倭的功績(jī)。

人物評(píng)價(jià)

王世貞最初因?yàn)槲膶W(xué)觀點(diǎn)與歸有光相左而討厭他，后來(lái)卻又不得不佩服他，認(rèn)為歸有光可與韓愈、歐陽(yáng)修相提并論。他在《歸太仆贊》中稱：先生于古文詞，雖出之自史、漢，而大較折衷于昌黎（韓愈）、廬陵（歐陽(yáng)修）。當(dāng)其所得，意沛如也。不事雕飾，而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣。其晚達(dá)而終不得意，尤為識(shí)者所惜云。又作贊道：風(fēng)行水上，渙為文章。當(dāng)其風(fēng)止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳、梁。千載有公，繼韓、歐陽(yáng)。余豈異趨？久而始傷。王錫爵在《歸公墓志銘》作銘說(shuō)：秦、漢以來(lái)，作者百家。譬諸草木，大小畢華。或春以榮，或秋以葩。時(shí)則為之，匪前是夸。先生之文，六經(jīng)為質(zhì)。非似其貌，神理斯述。微言永嘆，皆諧呂律。匪籩匪簋，烝肴有飶。造次之間，周旋必儒。大雅未亡，請(qǐng)觀其書。張岱在《石匱書》中評(píng)價(jià)道：歸熙甫、湯義仍（湯顯祖）、徐文長(zhǎng)（徐渭）、袁中郎（袁宏道），皆生當(dāng)王（王世貞）、李（李夢(mèng)陽(yáng)）之世，故詩(shī)文崛起，欲一掃近代蕪穢之習(xí)。……熙甫親見王弇州主盟文壇，聲華烜赫，奔走四海。熙甫一老舉子，獨(dú)抱遺經(jīng)于荒江虛市之間，樹牙頰相榰柱，不少下，其骨力何似！錢謙益在《列朝詩(shī)集·震川先生小傳》中評(píng)價(jià)歸有光的詩(shī)文說(shuō)：熙甫為文，原本六經(jīng)，而好太史公書，能得其風(fēng)神脈理。其于八大家，自謂可肩隨歐（歐陽(yáng)修）、曾（曾鞏），臨川（王安石）則不難抗行。其于詩(shī)，似無(wú)意求工，滔滔自運(yùn)，要非流俗可及也。又在《題歸太仆文集》中稱贊道：如熙甫之《李羅村行狀》、《趙汝淵墓志》，雖韓、歐復(fù)生，何以過(guò)此？以熙甫追配唐、宋八大家，其于介甫、子繇，殆有過(guò)之無(wú)不及也。士生于斯世，尚能知宋、元大家之文，可以與兩漢同流，不為俗學(xué)所澌滅，熙甫之功，豈不偉哉！《明史·文苑傳》開篇介紹明代“文士”時(shí)提及歸有光說(shuō)：歸有光頗后出，以司馬、歐陽(yáng)自命，力排李、何、王、李……于是宗李、何、王、李者稍衰。王鳴盛在《鈍翁類稿序》中，從散文發(fā)展的角度評(píng)價(jià)了歸有光的貢獻(xiàn)：明自永、宣以下，尚臺(tái)閣體；化、治以下，尚偽秦、漢；天下無(wú)真文章者百數(shù)十年。震川歸氏起于吾郡，以妙遠(yuǎn)不測(cè)之旨，發(fā)其淡宕不收之音，掃臺(tái)閣之膚庸，斥偽體之惡濁，而于唐宋七大家及浙東道學(xué)體，又不相沿襲，蓋文之超絕者也。林則徐曾在嘉定歸有光祠題一聯(lián)：儒術(shù)豈虛談？水利書成，功在三江宜血食；經(jīng)師偏晚達(dá)，專家論定，狂如七子也心降。對(duì)歸有光在水利方面的貢獻(xiàn)和經(jīng)學(xué)方面的成就作出了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為歸有光以儒術(shù)成就功業(yè)。石韞玉：弇州作贊，曰繼韓歐。公名一代，公文千秋。錢基博在《中國(guó)文學(xué)史》中評(píng)價(jià)：①唐有裴度、段文昌等揚(yáng)六朝之頹波；亦與明有唐順之、歸有光輩振八家之墜緒，仿佛差似。②雖以世貞之高名盛氣；而有光拔幟易幟以屹自樹立，開清桐城之文，而妙出以紆徐。其文由歐陽(yáng)修以幾太史公；雖無(wú)雄直之氣，驅(qū)邁之勢(shì)，而獨(dú)得史公之神韻?！挥泄庵模哒咴谏窬?；而稍病虛，聲幾欲下，亦有近俚而傷于繁者。特自何李崇茁軋之習(xí)，號(hào)為力追周秦；王李重?fù)P其波，天下從風(fēng)靡。而有光一切刮磨，不事涂飾，而選言有序；不刻畫而足以昭物情，與古作者合符，而后來(lái)者取則焉，可不謂之特立獨(dú)行之士乎哉！