柳下惠

人物生平

柳下惠，春秋時(shí)魯國(guó)人,展氏,名獲,字禽。食邑柳下,私謚為惠,故又稱柳下惠。于臧文仲執(zhí)政時(shí)任士師。以講究禮節(jié)著稱。臧文仲祭祀海鳥(niǎo),他認(rèn)為不合祀典。魯僖公十六年(前634),齊攻魯,他使人至齊,以尊先王“世世子孫無(wú)相害也”之命為辭,勸齊退兵。引自《中國(guó)歷史大辭典》（上海辭書(shū)出版社2010年版）第2132頁(yè)。柳下惠，姬姓，展氏，名獲，字子禽，一字季。祖居利辛展溝，生于公元前720年，卒于公元前621年。柳下惠后裔播遷四方，其后人聚居的地方，多有其廟祀，往往被附會(huì)成其故里。被認(rèn)為是遵守中國(guó)傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事中國(guó)歷代廣為傳頌。人物年表公元前720周平王五十一年、魯隱公三年十一月十八日午時(shí)，火光入室，文鳥(niǎo)鼓舞，禽生于魯?shù)?。公元?15 魯隱公八年，禽六歲。其父魯大夫司空無(wú)駭卒。公元前701魯桓公十一年，禽二十歲。娶妻姜氏。公元前695 魯桓公十七年，禽二十六歲。遠(yuǎn)行歸，夜宿郭外。時(shí)天大寒，有一女子趨讬，恐其凍死，乃令坐于懷中，以衣覆之，至?xí)圆粊y。公元前694 魯桓公十八年，禽二十七歲。仕魯參末議。公元前693魯莊公元年，禽二十八歲。仕魯上大夫士師。一仕。公元前692 魯莊公二年，禽二十九歲。黜士師職。一黜。同年，生長(zhǎng)子公元前691 魯莊公三年，禽三十歲。其母卒。公元前687 魯莊公七年，禽三十四歲。春三月，復(fù)用為士師。二仕。公元前685 魯莊公九年，禽三十六歲。黜士師職。二黜。公元前684 魯莊公十年，禽三十七歲。生次子。公元前681 魯莊公十三年，禽四十歲。復(fù)為士師。三仕。公元前680 魯莊公十四年，禽四十一歲。復(fù)黜士師職。三黜。公元前672 魯莊公二十二年，禽四十九歲。春，復(fù)為士師。四仕。至五月，復(fù)黜士師職。四黜。公元前671 魯莊公二十三年，禽五十歲。鄰人見(jiàn)魯既不用，又不果行，乃謂之曰：“魯聘夫子三黜，無(wú)憂色，何也？”因起而歌曰：“春風(fēng)鼓，百草敷蔚?，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯?？菝撬臅r(shí)之悲欣，榮辱豈吾心之憂喜？”公元前667 魯莊公二十七年，禽五十四歲。在魯教育門人。公元前665 魯莊公二十九年，禽五十六歲。常與鄉(xiāng)人油油然聚首言歡，不墮厥節(jié)，時(shí)雖欲去，止之復(fù)留。公元前662 魯莊公三十二年，禽五十九歲。魯用委吏，就之不辭。公元前657 魯僖公三年，禽六十四歲，教育門人日眾。公元前650 魯僖公十年，禽七十一歲，孫生。公元前648 魯僖公十二年，禽七十三歲，僖公欲大用之，臧文仲阻止，終止。公元前646 魯僖公十四年，禽七十五歲。齊師攻魯，求魯岑鼎。魯予贗鼎，齊人知其誑也，曰：“以展禽之言乃信?！蹦艘哉娑ν?。禽曰：“君之欲以為岑鼎以免國(guó)也，棄臣之信以免君之國(guó)，亦臣之所難也?！惫?45 魯僖公十五年，禽七十六歲。子椿卒公元前643 魯僖公十七年，禽七十八歲。臧文仲使國(guó)人祭海鳥(niǎo)爰居，禽力辨其非。公元前636 魯僖公二十四年，禽八十五歲。食邑柳下，廣種柳樹(shù)。公元前634 魯僖公二十六年，禽八十七歲。夏，齊孝公伐魯北鄙。臧文仲欲以辭告病焉，問(wèn)于展禽。對(duì)曰：“獲聞之，處大教小，處小事大，所以御亂也，不聞以辭。若為小而崇以怒大國(guó)，使加己亂，亂在前矣，辭其何益？” 文仲曰：“國(guó)急矣！百物唯其可者，將無(wú)不趨也。愿以子之辭行賂焉，其可賂乎？”展禽使乙喜以膏沐犒師，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒輿師?！饼R侯見(jiàn)使者曰：“魯國(guó)恐乎？”對(duì)曰：“小人恐矣，君子則否?！惫唬骸笆胰鐟翼?，野無(wú)青草，何恃而不恐？”對(duì)曰：“恃二先君之所職業(yè)。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：‘女股肱周室，以?shī)A輔先王。賜女土地，質(zhì)之以犧牲，世世子孫無(wú)相害也?！駚?lái)討弊邑之罪，其亦使聽(tīng)從而釋之，必不泯？其社稷；豈其貪壤地而棄先王之命？其何以鎮(zhèn)撫諸侯？恃此以不恐。”齊侯乃許為平而還。公元前632 魯僖公二十八年，禽八十九歲。從游者逾眾，擔(dān)簦負(fù)笈而來(lái)者不下百余人。公元前625魯文公二年，禽九十六歲。八月丁卯，祭太廟，夏父弗忌為宗伯，將躋僖公于閔（湣）公之上，宗有司諫之，臧文仲不加制止。展禽斥之。公元前621周襄王三十一年、魯文公六年，冬十二月三日，禽卒于魯?shù)毓授w村，享年百歲。

軼事典故

關(guān)于“坐懷不亂”的典故最早出現(xiàn)在《荀子·大略》中：“柳下惠與后門者同衣，而不見(jiàn)疑，非一日之聞也?！边@個(gè)故事自漢代以來(lái)已經(jīng)廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門，遇到一無(wú)家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權(quán)貴，多次遭到貶謫，但不離開(kāi)父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國(guó)；雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評(píng)價(jià)。版本一舊小說(shuō)多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來(lái)贊揚(yáng)男子之美德。相傳在一個(gè)寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門，有一個(gè)沒(méi)有住處的婦女來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開(kāi)外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒(méi)發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子。版本二也有傳說(shuō)是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進(jìn)門檻，見(jiàn)一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺(jué)，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。

后世紀(jì)念

史籍考證

柳下惠生于山東平陰。

清嘉慶李兆洛纂《風(fēng)臺(tái)縣志·營(yíng)建篇》載：今平陰縣展洼村是展禽故里。李兆洛纂《鳳臺(tái)縣志·營(yíng)建篇》“柳莊寺，在展溝西南八里展洼村。春秋柳下惠居此。附近展姓尚多，傳為展禽后裔。

平陰縣孝直鎮(zhèn)展洼村保留有“和圣柳下惠故里”的明代石碑、“和圣祠”等遺跡和幾部有關(guān)族譜，表明這里就是柳下惠的故里或至少與柳下惠有千絲萬(wàn)縷的歷史淵源?！?/p>

柳下惠逝于山東新泰。

最早關(guān)于新泰和圣墓的記載，見(jiàn)于明·嘉靖《泰山志》卷二《遺跡·帝王》載：“柳下惠墓：在（泰安）州治東南一百里，村人尚多展姓者，村名曰柳里村?！奔罩艹ㄇ?046年—前256年）建立后，武王分封開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝涞苤芄┮怨粑环庥隰攪?guó)，建都曲阜，但留朝執(zhí)政，由長(zhǎng)子禽父（字伯禽）代為就封，史稱魯公。其五代孫名“稱”，即第十二位魯君魯孝公（前？—前769年），有季子字子展（或稱公子展、夷伯展）。子展之孫曰無(wú)駭。公元前715年，無(wú)駭卒。當(dāng)時(shí)諸侯以字為謚，魯隱公便命其族以祖父字為展氏。此乃展氏得姓之始。展禽為無(wú)駭之子，這便是展、柳二姓均尊展禽即柳下惠為始祖的歷史淵源。

柳下惠雖然被孟子稱為“和圣”，但是史書(shū)關(guān)于他的生平的記載很少。這些記載散見(jiàn)于《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《論語(yǔ)》和《孟子》等先秦古籍，部分記載有明確的時(shí)間，部分記載則更接近一種對(duì)他的評(píng)價(jià)。

文史記載

論語(yǔ)記載

《論語(yǔ)》記載柳下惠在魯國(guó)做士師時(shí)。這是一個(gè)掌管刑罰獄訟之事的小官。當(dāng)時(shí)魯國(guó)王室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權(quán)貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。100多年后的孔子在談到這事時(shí)還十分氣憤，說(shuō)“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也！“（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學(xué)問(wèn)卻名滿天下，各國(guó)諸侯都爭(zhēng)著以高官厚祿禮聘他，但都被他一一拒絕了。有人問(wèn)其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語(yǔ)·微子》）意思是說(shuō)，自己在魯國(guó)之所以屢被黜免，是因?yàn)閳?jiān)持了做人的原則。如果一直堅(jiān)持下去，到了哪里也難免遭遇被黜免的結(jié)果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到高官厚祿。那又何必離開(kāi)生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)呢？

國(guó)語(yǔ)記載

柳下惠的直道事人，在史書(shū)中有幾處明確的記載?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國(guó)，臧文仲問(wèn)柳下惠如何措辭，才可以使齊國(guó)退兵。柳下惠說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)大國(guó)如果做好小國(guó)的榜樣，小國(guó)如果好好侍奉大國(guó)，這樣才能防止禍亂；時(shí)下魯國(guó)作為小國(guó)卻狂妄自大，觸怒大國(guó)，無(wú)異自取其禍，怎么措辭都是沒(méi)有用的。柳下惠這樣說(shuō)，相當(dāng)于對(duì)臧氏在魯國(guó)的執(zhí)政行為直言不諱地表示了批評(píng)。

柳下惠有一個(gè)弟弟叫展喜，在魯為大夫。齊孝公領(lǐng)兵伐魯。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰(zhàn)。柳下惠得知，便向展喜授以方略，讓他到齊營(yíng)去見(jiàn)齊孝公。孝公問(wèn)，“齊國(guó)大軍壓境，你們害怕了吧？”展喜笑道，“小人才會(huì)害怕呢，君子是不會(huì)害怕的！”孝公不解地問(wèn)為什么。展喜說(shuō)，“憑先王之命。當(dāng)初魯之始封國(guó)君周公和齊之始封國(guó)君太公曾共同輔佐周成王。成王曾賜以盟書(shū)，說(shuō)齊魯兩國(guó)今后要世代修睦敦好，不可以互相殘殺。盟約尚藏在內(nèi)府，載于史書(shū)，每當(dāng)新君即位都要鄭重地宣誓永志不忘。你才即位幾天，怎么能把這事拋在了腦后？”齊孝公無(wú)言可對(duì)，自知理虧，只好撤兵。

齊孝公攻打魯國(guó)北部邊境。僖公派展喜去慰勞齊軍，并叫他到展禽那里接受犒勞齊軍的外交辭令。

齊孝公還沒(méi)有進(jìn)入魯國(guó)國(guó)境，展喜出境迎上去進(jìn)見(jiàn)他，說(shuō)：“寡君聽(tīng)說(shuō)您親自出動(dòng)大駕，將要光臨敝邑，派遣下臣來(lái)犒勞您的左右侍從。”齊孝公說(shuō)：“魯國(guó)人害怕嗎？”展喜回答說(shuō)：“小人害怕了，君子就不?！饼R孝公說(shuō)：“你們的府庫(kù)空虛得就像懸掛起來(lái)的磬，四野里連青草都沒(méi)有，仗著什么而不害怕？”展喜回答說(shuō)：“依仗先王的命令。從前周公、太公輔佐周室，在左右協(xié)助成王。成王慰問(wèn)他們，賜給他們盟約，說(shuō)：‘世世代代的子孫，不要互相侵害?！@個(gè)盟約藏在盟府里，由太史掌管?；腹虼寺?lián)合諸侯，而解決他們之間的不和諧，彌補(bǔ)他們的缺失，而救援他們的災(zāi)難，這都是顯揚(yáng)過(guò)去的職責(zé)啊。等到君侯登上君位，諸侯都給予厚望，說(shuō)：‘他會(huì)繼承桓公的功業(yè)吧。’我敝邑因此不敢保城聚眾，說(shuō)：‘難道他即位九年，就丟棄王命，廢掉職責(zé)，他怎么向先君交代？他一定不會(huì)這樣的?！勒踢@個(gè)才不害怕。”齊孝公于是收兵回國(guó)。

齊國(guó)的國(guó)君派人向魯國(guó)索要傳世之寶岑鼎。魯莊公舍不得，卻又怕得罪強(qiáng)橫無(wú)禮的齊國(guó)，遂打算以一假鼎冒充。但齊國(guó)人說(shuō)：“齊國(guó)人不相信你們，只相信以真誠(chéng)正直聞名天下的柳下惠。如果他說(shuō)這個(gè)鼎是真的，齊國(guó)人才放心。”莊公只好派人求柳下惠。柳下惠說(shuō)：“信譽(yù)是臣下一生的珍寶，如果說(shuō)假話，那就是臣下自毀珍寶。以毀珍寶為代價(jià)來(lái)保住你的珍寶，這樣的事怎么干？”莊公無(wú)奈，只得以真鼎送往齊國(guó)。

《國(guó)語(yǔ)》還記載了柳下惠批評(píng)臧文仲祭祀海鳥(niǎo)的故事。一只名為“爰居”的海鳥(niǎo)停留在了魯國(guó)都城東門外好幾天了，臧文仲讓都城的人都去祭祀它。柳下惠卻說(shuō)，臧氏治國(guó)簡(jiǎn)直就是亂來(lái)，祭祀是國(guó)家的重要制度，而制度是治國(guó)能夠成功的基礎(chǔ)，所以要謹(jǐn)慎地制定關(guān)于祭祀的典章制度，而且這些制度要依據(jù)圣王的祭祀原則。圣王只祭祀對(duì)人民和國(guó)家有功勞的人和事物，所以柱、后土、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹……直到周文王、周武王這些人，才能受到后人的祭祀；此外土地、五谷和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼澤，也應(yīng)該加以祭祀。而海鳥(niǎo)“爰居”飛到魯國(guó)，還不知道它為什么飛來(lái)，也不見(jiàn)得它對(duì)人民有什么功德，這樣就決定祭祀它，實(shí)在不是仁德和明智的舉措。柳下惠猜測(cè)海鳥(niǎo)是為躲避災(zāi)難而來(lái)，而事實(shí)證明了他的猜測(cè)是對(duì)的。這件事不但說(shuō)明了柳下惠為官的正直，也表現(xiàn)出他對(duì)圣王禮制的熟悉，這也是他受儒家思想重視的原因。

詩(shī)經(jīng)記載

柳下惠被中國(guó)歷代廣為人知的是他“坐懷不亂”的故事。傳說(shuō)是這樣的，古時(shí)候的展溝西面有一片茂密的柳林，有一個(gè)深秋的夜晚，柳下惠路過(guò)柳林時(shí)，忽遇傾盆大雨。他急忙躲到一個(gè)破廟里避雨。恰在這時(shí)，一年輕女子也到此避雨，與他相對(duì)而坐。半夜時(shí)分，年輕女子被凍醒，便起身央求坐到柳下惠懷中，以溫身驅(qū)寒。柳下惠急忙推辭：“萬(wàn)萬(wàn)使不得，荒郊野外，孤男寡女處在一起本已不妥，你若再坐我懷，更是有傷風(fēng)化?！?女子道：“世人都知大夫圣賢，品德高尚，小女子雖坐在懷中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便無(wú)人服侍，你救我就是救了我母女二人?！?柳下惠再無(wú)推托之詞，只好讓女子坐到自己懷中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠懷抱女子，閉目塞聽(tīng)，絲紋不動(dòng)，漫漫長(zhǎng)夜竟不知溫香在懷。天明，雨過(guò)天晴，得恩于柳下惠的女子不勝感激地說(shuō)：“人言展大夫是正人君子，果然名不虛傳?！?/p>

其他記載

柳下惠退居柳下后，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉(xiāng)人愛(ài)戴。死后，弟子要為他議謚號(hào)。其妻說(shuō)：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：’夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠(chéng)而與人無(wú)害兮。屈柔從俗，不強(qiáng)察兮。蒙恥救民，德彌大兮。遇難三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之謚，宜為惠兮’”（《烈女傳》）展禽故謚為“惠”。

柳下惠墓（和圣墓），位于山東柳里以北。最早關(guān)于和圣墓的記載，見(jiàn)于明·嘉靖《泰山志》卷二《遺跡·帝王》載：“柳下惠墓：在州治東南一百里，村人尚多展姓者，村名曰柳里村?！?/p>

柳下惠死后葬在汶水之陽(yáng)，其墓歷來(lái)受到人們的保護(hù)。秦伐齊，道經(jīng)柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死無(wú)赦。”清光緒二十八年（1902）泰安知縣毛蜀云曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各筑土堤，東南壘石壩三十丈加以保護(hù)，并植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹(shù)，青絲萬(wàn)條”的古風(fēng)重現(xiàn)。

考古相關(guān)

最早關(guān)于新泰和圣墓的記載，見(jiàn)于明·嘉靖《泰山志》卷二《遺跡·帝王》載：“柳下惠墓：在（泰安）州治東南一百里，村人尚多展姓者，村名曰柳里村?！?/p>

明·萬(wàn)歷《岱史》卷八《遺跡紀(jì)》載：“柳下惠墓，在（泰安）州治東南百里，村人尚多展姓者，名曰柳里村?！泵魅怂螤c《泰山紀(jì)事·天集》載：“柳下惠：先圣姓展氏，居于柳下。既歿，乃謚為惠。

今（泰安）州城南六十里柳里村，乃其故處也?！锎逵辛禄菽??！薄洞笄逡唤y(tǒng)志》卷一四二《泰安府》載：“周柳下惠墓：在泰安縣東八十三里柳里村?！?/p>

清·唐仲冕輯《岱覽》卷二九《博覽二·文獻(xiàn)》載：“舊《泰安州志》記載：‘柳下即（泰安）治東南柳里村，有墓在焉，其高如陵?！改乖阢牒颖惫仪f西北一里，方形，共四十步，墓中高，連頂六步。距墓六里為汶南西柳莊，有和圣祠，碑曰‘和圣故里’，一曰‘柳下書(shū)堂’。

祠南一里，有和圣橋。墓西南十八里，有展氏先塋?！鼻迦怂嗡既省短┥绞鲇洝份d：“柳里村，即古柳下地?！庇心勾嫜?，其高如陵?！f有碑，今亡。（泰安）郡城內(nèi)有和圣祠，坍塌。”時(shí)任官泰安的宋思仁“捐廉修葺，并建碑表墓”。民國(guó)《重修泰安縣志》卷二《輿地·古墓》載：“和圣墓：在（泰安）縣東南一百里許天寶寨地方小汶北?！?/p>

平陰縣孝直鎮(zhèn)展洼村保留有“和圣柳下惠故里”的明代石碑、“和圣祠”等遺跡和幾部有關(guān)族譜，表明這里就是柳下惠的故里或至少與柳下惠有千絲萬(wàn)縷的歷史淵源。

柳下惠，姓展，名獲，字季禽，春秋時(shí)期魯國(guó)人，大智大慧者，因食邑柳下而得名。他是制作周禮周樂(lè)的周公的后裔，其父展無(wú)駭是魯國(guó)的司空，是魯國(guó)的一介貴族。柳下惠分析國(guó)政，談?wù)摫?，?zhí)掌刑獄，多謀善斷，才能出眾，死后謚號(hào)為惠，被世人稱為柳下惠。據(jù)《論語(yǔ)》記載，孔子稱之為“被遺落的賢人”。孟子在《孟子·萬(wàn)章下》稱其為“圣之和者也”，“和圣”之稱由此而來(lái)。另?yè)?jù)《展氏族譜序》記載，“禽，圣人也，道承唐虞，學(xué)開(kāi)孔孟?！?/p>

柳下惠所居的柳下，即今山東省平陰縣孝直鎮(zhèn)展洼村一帶，展洼現(xiàn)尚存明代隆慶年間“和圣柳下惠故里”碑。展洼村，位于平陰、東平、肥城三縣交界處。春秋時(shí)此地為齊魯交界處，現(xiàn)為泰安濟(jì)南兩市結(jié)合部，自古土地肥沃，糧豐草足，有“平陰第一糧倉(cāng)”之美稱。柳下惠居此風(fēng)水寶地，產(chǎn)生了眾多膾炙人口的故事。這些故事，有的反映了柳下惠的高尚品德，有的反映了他的大智大慧，其中最有名的就是柳下惠坐懷不亂。千百年來(lái)，“坐懷不亂”被人們作為評(píng)判人的品德的標(biāo)準(zhǔn)。他死后變作小白龍奉諭旨去黑龍家大戰(zhàn)黑龍的故事，在山東和東三省更是廣為流傳，家喻戶曉。在平陰、肥城一帶，每年六月份，東北方向?yàn)踉品瓭L，暴雨傾盆時(shí)，人們就說(shuō)這是柳下惠所化小白龍回來(lái)探親。

平陰縣孝直鎮(zhèn)展洼村歷史上曾隸屬于肥城縣，清光緒年間劃歸平陰。據(jù)清乾隆《重修肥城縣志》、嘉慶《肥城縣新志》及光緒《重修肥城縣志》記載，該縣展家洼有“和圣祠”?！墩故献遄V·家祠志》記載：“明學(xué)道賀萬(wàn)祚題為和圣故里。肥邑邑侯王維精書(shū)丹立石?！闭雇荽鍨檎剐站劬哟迓?，存有乾隆年間、光緒十一年（1885年）和光緒十八年（1892年）以及民國(guó)五年、1954年所修五部《展氏族譜》。民國(guó)五年《展氏族譜》記載：“明洪武二十五年復(fù)自青州益都縣卜里遷于平肥東三界間?！?/p>

以展洼村為中心點(diǎn)，展氏已輻射周圍幾十個(gè)村。當(dāng)年魯國(guó)滅亡后展氏宗族避難逃離魯國(guó)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)期，到明洪武年間，天下太平盛世，展有才（柳下惠六十八代孫）認(rèn)祖歸根復(fù)遷回展洼。據(jù)展洼一帶的人們說(shuō)，展洼村一帶即是柳邑，因?yàn)檫@里匯河以西，有一連串的五個(gè)柳溝村。這些村莊分布在平陰縣南部孝直、孔村兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的匯河兩岸。此地一直有植柳的習(xí)慣，“柳”是“柳下”字意的沿襲。

柳下惠是早期魯文化的代表之一。從地理環(huán)境看，當(dāng)年平陰南部先屬魯國(guó)，是魯國(guó)的西北邊陲，后屬齊國(guó)管轄。展洼村北不足五公里的肥城市石橫鎮(zhèn)衡魚(yú)村（古時(shí)稱都君莊），與平陰縣柳灘村相鄰，有著名的歷史文化名人左丘明的故居。西北方向10公里處，平陰縣孔村鎮(zhèn)有古杏壇村和古紫蓋山（今孔子山），山上有孔子教書(shū)堂和孔廟古跡。由此可見(jiàn)此地的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的歷史地位。柳下惠的歷史故事能夠在當(dāng)?shù)貜V為流傳，經(jīng)久不息，也就不言而喻了。

石碑

當(dāng)?shù)厝烁嬖V記者，這通石碑最早是自己1976年帶人從已經(jīng)廢棄的“和圣祠”舊址拉到旁邊一個(gè)小橋上當(dāng)成了橋板。2008年9月20日自己又帶人費(fèi)了很多氣力從小橋上卸下來(lái)，拉到了家中暫時(shí)保管。由于石碑太沉，又被踩踏了幾十年，已經(jīng)裂為三塊，但沒(méi)有缺少，很完整。而且幸虧當(dāng)時(shí)作為橋板時(shí)碑面朝下，沒(méi)有磨損字跡。 石碑就平放在展昭臣家的院子里，高約2米，寬0.8米，中間豎排的幾個(gè)大字是“和圣柳下惠故里”，右側(cè)上方字跡為“欽差提督學(xué)政山東等處提刑按察司副使賀萬(wàn)祚”，左側(cè)小字為“文林郎知費(fèi)城縣事關(guān)西王惟精立明隆慶陸年奉祀生員展芳名展?fàn)栙谛揲L(zhǎng)清縣生員王道元書(shū)丹鐫字匠程起元”。 展昭臣還說(shuō)，在村里還有兩通石碑也和“和圣祠”有關(guān)。說(shuō)著，他帶著記者一行來(lái)到村子中央，在路邊倒臥著一通石碑，大小和上面那通差不多，上面的字跡為“重修和圣祠堂”，為“乾隆二十五年立”，碑帽上刻有精美的云紋，中間有“皇清”兩個(gè)字。在這通石碑斜對(duì)面一個(gè)院子的最里面，同樣倒臥著一通石碑，上面的內(nèi)容是“重修始祖和圣祠堂碑記”，落款為“大清咸豐留念歲次丙辰陽(yáng)日六十九代孫展瑞麟”。《碑記》的字跡有些漫漶，有的已經(jīng)認(rèn)不出來(lái)，大意是重修祠堂的經(jīng)過(guò)。據(jù)介紹，這通石碑也是2008年拉到這里的，祠堂的舊址就離這里不遠(yuǎn)。展昭臣又帶記者來(lái)到祠堂舊址，這里還殘留著一座土坯房子的殘?jiān)珨啾凇Ｕ拐殉紝?duì)記者說(shuō)，祠堂早在上世紀(jì)60年代就拆除了，后來(lái)上面蓋了住房，被廢棄了。鎮(zhèn)和村里想重新修建“和圣祠”，并擴(kuò)大面積，擴(kuò)充文化內(nèi)容，將其整體建成一座“和圣公園”。

族譜

除這通石碑，村里還藏有《展氏族譜》。是一套1954年影印版的線裝本，第一冊(cè)為總譜，第二冊(cè)前面有柳下惠繡像，上面標(biāo)明為“和圣祠孥神像圖”。正文第一頁(yè)第一行寫著：“始祖和圣諱獲字季禽，魯公族上大夫食邑柳下謚曰惠，生于故縣長(zhǎng)于堰頭葬于故趙村”。孝直鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)何鷹對(duì)這套《展氏族譜》非常有研究，他告訴記者，這套族譜很明確地告訴我們，柳下惠原名叫展獲，字季或者禽，因食邑柳下、謚號(hào)為惠，被后世人稱為柳下惠。除了這套1954年影印版，村里還藏有清乾隆時(shí)期的一冊(cè)手抄本，以及清光緒十一年（1885）和光緒十八年（1892）和民國(guó)五年（1916）所修的三部《展氏族譜》，這幾部族譜都拿到外面去修整和進(jìn)行續(xù)譜了，沒(méi)在村里。他就此強(qiáng)調(diào)，通過(guò)這幾部族譜和“和圣柳下惠故里”石碑，可以充分證明展洼村就是柳下惠故里。

展洼村是一個(gè)大自然村，后來(lái)因?yàn)槿丝谠絹?lái)越多，就被分為了前洼村、中洼村和后洼村3個(gè)自然村。這幾個(gè)村子的村民大都姓展，而且以此為中心，周圍多個(gè)縣的10多個(gè)村中都有姓展的村民，人口達(dá)15000多人。而這些姓展的村民都是展獲也就是柳下惠的后代。

人物評(píng)價(jià)

柳下惠春秋時(shí)期人。名獲，字子禽，又號(hào)柳下季。魯國(guó)人。魯大夫展無(wú)駭之子，與臧文仲同時(shí)。主要活動(dòng)年代在魯國(guó)莊、閔、僖、文四朝之間。被孔子稱為“逸民”，又以其德行被視為儒家心目中的賢人：“臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。曾作過(guò)法官，堅(jiān)持“以直道事人”，被多次撤職(見(jiàn)《論語(yǔ)·微子》)。因處于“降志辱身”(同上)的逸民地位，故在思想上與道家有一定聯(lián)系，表現(xiàn)出雌雄如一、隨遇而安、與世無(wú)爭(zhēng)的人生態(tài)度：“不羞污君，不辭小官”(出《孟子-萬(wàn)章章句下》)。即不以侍奉壞君為可恥，不以自己官職小而出世。對(duì)個(gè)人的處境無(wú)怨無(wú)艾，也無(wú)所求：“遺佚而不怨，厄窮而不憫”(同出《孟子-萬(wàn)章章句上)，即自己被遺棄，也不怨恨；自己貧困．也不憂愁。認(rèn)為去處行止都不必認(rèn)真計(jì)較：“援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已”(同上)，意即牽住他，叫他留住，他就留住。叫他留住就留住，是因?yàn)樗械讲](méi)有必要離開(kāi)某個(gè)地方。柳下惠在各諸侯國(guó)有相當(dāng)大的影響。“昔者秦攻齊，令日：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者。死不赦’?！?《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》)秦攻齊，中間要經(jīng)過(guò)魯國(guó)。秦軍下令切實(shí)保護(hù)柳下惠在魯國(guó)的墓地，并規(guī)定在柳下惠墓地五十步以內(nèi)砍柴的人要處以死刑。柳下惠在各諸侯國(guó)的影響由此可見(jiàn)一斑。柳下惠“坐懷不亂”，這還是小事情，歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多，不過(guò)古人以柳下惠作標(biāo)榜。而坐懷不亂并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在這里：柳下惠為士師，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？柳下惠作士師，等于所在管刑法的官，勉強(qiáng)比作現(xiàn)代的司法部長(zhǎng)或最高法院院長(zhǎng)。他三次上臺(tái)，三次都被罷免下臺(tái)，于是有一個(gè)人對(duì)他說(shuō)，你先生何必一定要在魯國(guó)做事，出國(guó)去吧！你自己國(guó)家不要你，何必一定干，到別的國(guó)家說(shuō)不定有更好的地位。柳下惠答復(fù)他說(shuō)，一個(gè)人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路來(lái)做人家的部下，在任何一個(gè)國(guó)家社會(huì)做事，都是一樣會(huì)有問(wèn)題，都要吃虧，會(huì)被擠下來(lái)的。如果以歪曲的心思，用手段來(lái)取得地位，以得功名富貴為榮耀，并不想真為國(guó)家社會(huì)做事的，那又何必離開(kāi)自己父母之國(guó)呢？祖宗都在這里，一樣可以做事。換句話說(shuō)，隨便在哪里，決不走歪路，而走正路，在任何社會(huì)都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這里，為了貫徹人格的思想，為了貫徹傳統(tǒng)文化以正道事人，以正道立身處世，忽視于功名富貴，那是身外事，并不在乎，這是他的人格。這里先記載他的事情，后面孔子還要提到他的。為什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載后面？柳下惠并不是殷紂時(shí)代的人，而是春秋戰(zhàn)國(guó)孔子這一時(shí)代的人，還可能稍稍早一點(diǎn)，不過(guò)已是一個(gè)天下聞名了不起的人物，這里先記載他的事，柳下惠的這幾句話，也說(shuō)明了前面三個(gè)人的事情。所以中國(guó)的古文，如《論語(yǔ)》的文章一看起來(lái)好像是法律的條文，一條一條，好像連不起來(lái)，實(shí)際上仔細(xì)一讀，它是長(zhǎng)篇文章，連接得非常好。換句話說(shuō)，微子、箕子、比干、有的愿殺身以成仁，如比干；被趕出去就走了，如微子；為奴就為奴，如箕子。為什么他們不彎一彎呢？態(tài)度稍微改變一下，去拍個(gè)馬屁，也會(huì)好好用他們，更何況他們本來(lái)就是皇族。可是他們?yōu)槭裁床贿@樣做？這就說(shuō)明個(gè)人作人也好，在國(guó)家社會(huì)中立足作一普通人也好，大原則上人格的重要。反過(guò)來(lái)，就是如果以枉道事人的話，隨便哪里都可以干，如果堅(jiān)持以正道、直道事人，又何必離開(kāi)？所以引用柳下惠的這幾句話，等于是為上面三個(gè)人的事，作了一個(gè)注解，這就是《論語(yǔ)》的編輯方法。孟子對(duì)柳下惠非常推崇，《孟子》一書(shū)曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人，認(rèn)為他不因?yàn)榫鞑皇ッ鞫械叫邜u，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時(shí)不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時(shí)也沒(méi)有怨氣；貧窮困頓時(shí)不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會(huì)覺(jué)得很愉快；他認(rèn)為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此，聽(tīng)說(shuō)了柳下惠為人處世的氣度，原來(lái)心胸狹隘的人會(huì)變得寬容大度，原來(lái)刻薄的人會(huì)變得老實(shí)厚道。孟子認(rèn)為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為“百世之師”的。柳下惠選擇堅(jiān)持“直道而事人”，最后只能去官隱遁，成為“逸民”?！墩撜Z(yǔ)》記載孔子對(duì)柳下惠的評(píng)價(jià)是：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣。”意思是，相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智?！蹲髠鳌分锌鬃右舶殃拔闹僮屃禄菹屡_(tái)，列為臧氏執(zhí)政的“三不仁”之一，表示譴責(zé)。除了“百世之師”之外，“柳下惠坐懷不亂”的典故在現(xiàn)代的用語(yǔ)之中，一方面常被理解為男人有能力控制自己的性欲之外；另一方面也用于稱贊真正的男人為人正直、意志堅(jiān)強(qiáng)。