古方（收藏/鑒定）
簡(jiǎn)介
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、學(xué)術(shù)研究室主任 中國(guó)文物學(xué)會(huì)玉器研究委員會(huì)副秘書長(zhǎng)中國(guó)民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院文物考古研究所客座研究員北京大學(xué)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究傳統(tǒng)文化與社會(huì)責(zé)任研究所執(zhí)行所長(zhǎng)、研究員北京文博文物評(píng)估鑒定有限公司文物鑒定專家 文博文物評(píng)估鑒定專家古方，1962年生于北京。1986年畢業(yè)于北京大學(xué)考古系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。1989年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，畢業(yè)后供職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所從事考古發(fā)掘與中國(guó)古代玉器的研究工作。1997年作為訪問學(xué)者赴美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館研究館藏玉器。目前就職于中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)研究室。
出版目錄
《天地之靈——中國(guó)古玉漫談》 古方 四川教育出版社 1996年 《冰清玉潔——中國(guó)古代玉文化》 古方 四川人民出版社 2004年 《中國(guó)出土玉器全集》15卷 古方 科學(xué)出版社15卷 2005年 《中國(guó)古玉器圖典》 古方 文物出版社 2007年 《古玉之美》 古方 山東人民出版社 2008年 《盛世玉潤(rùn)——北京奧運(yùn)與中國(guó)玉文化》 古方 新疆人民出版社 2008年 《古方講古玉》 古方 金誠(chéng)出版社 2009年 《海派玉雕大師精品集》 古方 文物出版社 2009年 《玉器時(shí)代美國(guó)博物館藏中國(guó)早期玉器》 古方 科學(xué)出版社 2009年 《亙古溫潤(rùn)》中國(guó)玉文化電視編年錄15集 古方 新疆電視臺(tái)出品 2010年 《中國(guó)傳世玉器全集》8卷 古方 科學(xué)出版社 2010年 《中國(guó)民間藏玉精品集》 古方 科學(xué)出版社等 2006年至今 社會(huì)職務(wù) 1986年畢業(yè)于北京大學(xué)考古系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。 1989年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。 1989年至1997年工作于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，從事漢唐時(shí)期考古發(fā)掘和中國(guó)古代玉器研究。 1997年至2000年工作于美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館亞洲藝術(shù)部，從事館藏玉器的整理、鑒定和研究。 2001年至2011年任科學(xué)出版社特約編輯，主編《中國(guó)出土玉器全集》和《中國(guó)傳世玉器全集》。 2011年至今，任北京大學(xué)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究院傳統(tǒng)文化與社會(huì)責(zé)任研究所執(zhí)行所長(zhǎng)、研究員。 兼任： 博寶藝術(shù)網(wǎng)玉器鑒定專家 中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、學(xué)術(shù)研究室主任 中國(guó)文物學(xué)會(huì)玉器研究委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、 中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院文物考古研究所客座研究員。 主要著作 《天地之靈——中國(guó)古玉漫談》（四川教育出版社，1996年） 《冰清玉潔——中國(guó)古代玉文化》（四川人民出版社，2004年） 《中國(guó)出土玉器全集》（15卷）（科學(xué)出版社，2005年） 《中國(guó)古玉器圖典》（文物出版社，2007年） 《古玉之美》（山東人民出版社，2008年） 《盛世玉潤(rùn)――北京奧運(yùn)與中國(guó)玉文化》（新疆人民出版社，2008年） 《古方講古玉》（金城出版社，2009年） 《海派玉雕大師精品集》（文物出版社，2009年） 《玉器時(shí)代――美國(guó)博物館藏中國(guó)早期玉器》（合著，科學(xué)出版社，2009年） 《亙古溫潤(rùn)――中國(guó)玉文化電視編年錄》（15集）（新疆電視臺(tái)出品，2010年） 《中國(guó)傳世玉器全集》（8卷）（科學(xué)出版社，2010年）
古方先生玉器知識(shí)問答
近年來，古玉收藏日漸形成熱潮，很多古玉收藏愛好者迫切希望學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，得到玉器研究專家的指導(dǎo)。為此，本刊特約請(qǐng)中國(guó)文物學(xué)會(huì)玉器研究委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、著名玉器鑒定專家古方先生以問答的形式撰寫系列文章，釋疑解惑。古方先生多年來系統(tǒng)研究考古出土玉器，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又了解古玉收藏現(xiàn)狀，相信這組文章對(duì)廣大藏友會(huì)有所裨益。也歡迎讀者提出自己感興趣的問題,編輯部將擇要提請(qǐng)古方先生公開作答。 一、由于紅山文化熱，紅山玉器受到收藏愛好者的熱烈追捧。但目前有關(guān)紅山玉器的資料、書籍中的觀點(diǎn)雜蕪，由于利益原因，甚至有些資料有意誤導(dǎo)讀者，能否請(qǐng)您根據(jù)正規(guī)發(fā)掘出土的紅山玉器，談?wù)勔韵聝蓚€(gè)問題： 第一，出土紅山玉器有哪些種類?各個(gè)種類數(shù)量如何？應(yīng)該參考什么權(quán)威的書籍？ 答：紅山文化玉器主要有玉豬龍（圖1）、C形龍（圖2）、玉箍形器（或稱馬蹄形器）（圖3）、勾云形玉佩（圖4）、玉璧、玉鐲、玉丫形器、玉匕形器、玉玦、玉臂鞲、玉梟、玉龜、玉蟬、玉鳳、玉人、串珠等。紅山文化玉器是20世紀(jì)80年代以來通過考古發(fā)現(xiàn)才認(rèn)識(shí)到的，雖然在清代和民國(guó)時(shí)期的玉器圖錄中偶爾可見紅山文化玉器，但那時(shí)人們并不認(rèn)識(shí)這些玉器的時(shí)代，所以現(xiàn)在基本上見不到那時(shí)的仿紅山文化玉器。 據(jù)目前統(tǒng)計(jì)，博物館和考古部門所藏傳世及發(fā)掘出土的紅山文化玉器總數(shù)大約在300件左右。相對(duì)來說，在紅山文化玉器種類中，玉豬龍、玉箍形器和勾云形玉佩為三大重器，一般出土于墓地的中心大墓中，數(shù)量也最少；而玉匕形器、玉玦、玉梟、玉龜、串珠等則見于大小墓中，數(shù)量較多。近年來，內(nèi)蒙古赤峰和遼寧朝陽(yáng)地區(qū)很多紅山文化墓地和遺址被盜掘，一些紅山文化玉器流入古玩市場(chǎng)，其數(shù)量不詳，應(yīng)該多于考古出土的數(shù)量，但在器形和紋飾上不會(huì)超出文博考古部門所藏紅山文化玉器的范圍。 紅山文化玉器的主要參考書有：《中國(guó)玉器全集》（6卷，楊伯達(dá)主編，河北美術(shù)出版社，1993年）、《中國(guó)出土玉器全集》（15卷，古方主編，科學(xué)出版社，2005年）、《中國(guó)文物考古之美》（楊瑾、黃明山主編，文物出版社，1994年）、《紅山玉器》（于建設(shè)主編，內(nèi)蒙古遠(yuǎn)方出版社，2004年）。 第二，紅山玉器的玉質(zhì)有何特點(diǎn)？在通過玉質(zhì)鑒別紅山玉器時(shí)，要注意什么？答：紅山文化玉器的玉質(zhì)顏色一般呈黃綠色，亦有偏黃或偏綠者，溫潤(rùn)度和純凈度較好。其硬度為6～6.5摩氏度，比重為2.9～3，成分為透閃石。這種玉料產(chǎn)于遼寧省岫巖縣偏嶺鎮(zhèn)細(xì)玉溝，塊度有山料和仔料（亦稱河磨玉）兩種（圖5）。紅山文化時(shí)期，先民們?cè)谏巾斢窳下额^的地方和山溝里都可以采到玉料（圖6）。 在通過玉質(zhì)鑒別紅山玉器時(shí)，首先要注意玉料是否為透閃石?，F(xiàn)在很多仿紅山文化玉器的玉料為廉價(jià)的岫巖蛇紋石或蛇紋石化大理巖（硬度為3～4莫氏度），這是降低制作成本的一種手段?？梢杂眯〉叮ㄓ捕葹?莫氏度）在不起眼的地方劃一下，透閃石的硬度大于刀子的硬度，如果劃得動(dòng)，就說明不是紅山文化玉器。其次，現(xiàn)在很多仿紅山文化玉器的玉料是用粗結(jié)晶透閃石制作的，這種玉料為透閃石的圍巖或未發(fā)育好的透閃石，量大而價(jià)廉，其成分、硬度和比重與真正的透閃石相近，但玉質(zhì)結(jié)晶顆粒較大，表面粗糙近似石質(zhì)，溫潤(rùn)度和透光性差，容易上色作舊。第三，真正的紅山玉器玉質(zhì)溫潤(rùn)、純凈而堅(jiān)硬，沁色較少，而仿紅山文化玉器表面多由人工染成黑色（用硫化汞）和紅色（用高錳酸鉀和堿性橙）等仿古舊色，這樣的沁色是出土紅色文化玉器所沒有的。 二、近年來的收藏?zé)崾沟檬詹貝酆谜哧?duì)伍日益擴(kuò)大。作為玉器收藏愛好者，在加入收藏者的隊(duì)伍之前，應(yīng)該有哪些準(zhǔn)備？ 答：中國(guó)古玉有8000多年的悠久歷史，是中華文明史的縮影，也是一種高層次的文化載體，對(duì)中國(guó)人文理念、哲學(xué)思想和裝飾藝術(shù)影響巨大，2500多年前圣人孔子就有“君子比德于玉”的論述。因此，隨著現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的加深和收藏素質(zhì)的提高，古玉收藏會(huì)成為各類藝術(shù)品收藏中重要的部分。在收藏古玉前，作一些準(zhǔn)備是必要的。第一，要具備基本的古玉知識(shí)。要掌握從新石器時(shí)代到清代各個(gè)歷史時(shí)期古玉的典型器形和紋飾，多去博物館看實(shí)物，有機(jī)會(huì)可參加古玉鑒定培訓(xùn)班，與專家面對(duì)面交流。特別要注意，一開始一定先要看真品，而不是一頭扎到市場(chǎng)上看那些魚龍混雜的東西（圖7）。還要注意，基本知識(shí)來自于權(quán)威書籍，為保險(xiǎn)起見，先不要看私人的藏品集。第二，要有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這是不必諱言的。古玉價(jià)格不菲，沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾，是不可能建立相對(duì)系統(tǒng)的古玉收藏的。很多人抱有貪便宜或“撿漏”的心理去收藏古玉，這是不切合實(shí)際的。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的交通和信息極為發(fā)達(dá)，古玉的價(jià)格幾乎是透明的，“撿漏”的概率極低。第三，要有一定的空余時(shí)間去欣賞、研究已收藏的古玉，不能把古玉當(dāng)作純粹投資工具，買來后束之高閣。第四，收藏古玉要通過鑒賞，感悟其深厚的文化內(nèi)涵，不斷提高自身的收藏素質(zhì)，而不是一味追求古玉的增值效益。
談古玉收藏
目前，玉器市場(chǎng)出現(xiàn)了這樣一種怪局面：古玉不被市場(chǎng)接受，而人們對(duì)于新玉的爭(zhēng)相購(gòu)買，導(dǎo)致新玉價(jià)格驟然提高。對(duì)此現(xiàn)象，中國(guó)文物學(xué)會(huì)玉器委員會(huì)副秘書長(zhǎng)古方認(rèn)為，這是購(gòu)買者在玉器消費(fèi)當(dāng)中很不理智的行為。 古方說，目前情況下可以用一個(gè)對(duì)比來形容：新玉是三分工、七分料；古玉是七分工、三分料。新玉只是重視玉料，不重工藝，缺乏藝術(shù)性；而古玉的雕工在整件玉器中占了很大的比例。 從文化韻味來講，新玉蘊(yùn)含的淺，而古玉則比較深。每一件古玉都反映了當(dāng)時(shí)不同地域的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、審美觀念等等。所以說古玉是一種高層次的文化載體，這是新玉所達(dá)不到的。因此可以說，新玉是市場(chǎng)上的現(xiàn)代工藝品，對(duì)于準(zhǔn)備收藏玉器的人群，新玉只能算是玉器收藏中的標(biāo)本，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟古玉相比。 可是目前的市場(chǎng)給人這樣一種感覺，就是新玉價(jià)格好像要比古玉升值快，這是為什么呢？古方說，因?yàn)樾掠癫粻砍兜秸鎮(zhèn)?，比較好鑒定，多數(shù)人是為了在自己身上佩戴個(gè)玉件兒祈福保佑，這就構(gòu)成了相當(dāng)大的消費(fèi)群體。由于這部分群體盲目地購(gòu)買，哄抬了新玉市場(chǎng)。但是可以說，新玉每年都會(huì)不斷地做出來，而古玉資源是有限的，因此，古玉的價(jià)值應(yīng)該最高。古方肯定地說：當(dāng)人們真正認(rèn)識(shí)玉的那一天，古玉的價(jià)格才會(huì)真正地顯現(xiàn)出來，新玉也會(huì)回到它應(yīng)有的價(jià)位，到那時(shí)，整個(gè)玉器市場(chǎng)才會(huì)回到正規(guī)的軌道上來。 古玉分兩種，高古玉和明清玉，在這二者當(dāng)中又?jǐn)?shù)高古玉價(jià)值最高。高古玉是指漢代或漢代以前的玉器，明清玉指明、清時(shí)期的玉器。 高古玉從文化上講，是神秘、抽象的。當(dāng)然，投資高古玉，投入與風(fēng)險(xiǎn)是成正比的。因?yàn)?，高古玉與明清玉器不同，明清玉器傳世的較多，賣的只是工與料的價(jià)格。而高古玉則是十分稀少的。仿高古玉的用料差，這樣成本就低，加上需求多，價(jià)格高，所以現(xiàn)在社會(huì)上仿高古玉的越來越多，水平也越來越高。 那我們現(xiàn)在應(yīng)如何收藏古玉呢？古方說，這是一個(gè)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過程，首先我們要有標(biāo)準(zhǔn)器的概念。標(biāo)準(zhǔn)器就是考古挖掘出土的玉器，在我們的頭腦中至少要有幾百?gòu)垬?biāo)準(zhǔn)器的圖片。而且，還要了解其用途。曾經(jīng)有一個(gè)企業(yè)老總，收藏了許多古玉，第一句問他：知道什么是標(biāo)準(zhǔn)器嗎？他說：器物本身就會(huì)說話。其實(shí)這就是主觀判斷。第二句問他：知其用途嗎？他說：我不考慮，只看單件。其實(shí)，他收藏的一件玉璧自己認(rèn)為是佩戴用的。但從造型、紋飾來看，它的用途是成組玉璧中的一塊，很大、很重，不適于佩戴。如果知其用途，就很容易知道它是仿的。 古方最后說，收藏古玉簡(jiǎn)單的方法也是有的。第一，特別貴重的要向?qū)＜艺?qǐng)教、把關(guān)；第二，主動(dòng)去買仿古玉做標(biāo)本，當(dāng)收藏古玉時(shí)，可與其進(jìn)行比較；再有從心理上不能固執(zhí)，買古玉時(shí)不能沖動(dòng)。收集一些古玉后，要有心理承受能力，要有交學(xué)費(fèi)的心理。投入時(shí)要量力而行，用閑錢搞收藏。