宋濂（宋朝人物）
人物生平
英敏強(qiáng)記
宋濂生于元武宗至大三年（1310年）十月十三日（11月4日），因與其祖父同日生，故名為壽，后改名濂。其祖先宋栢在南宋時年遷徙金華潛溪（今浙江義烏），后至宋濂時才遷居金華浦江（今浙江浦江）。
因其母懷孕僅滿七月而生宋濂，故宋濂幼時多病，“每風(fēng)眩輒昏迷數(shù)日”，幸得祖母金氏和母親陳氏的悉心照顧，得以順利度過童年。為人聰明、記憶力強(qiáng)，號稱“神童”。曾受業(yè)于聞人夢吉、吳萊、柳貫、黃溍等，精通《五經(jīng)》。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無所不通”。元順帝至正九年（1349年），因危素等舉薦，順帝召宋濂為翰林編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召。至正十年（1350年），入仙華山為道士，實(shí)則入山著書。至正十六年（1356年）十月四日，入小龍門山著書。
教授太子
至正十八年（1358年）三月，朱元璋軍隊(duì)攻取睦州，宋濂遣家人入諸暨勾無山，但他自己留下未同行。十一月，郡守王顯宗以“五經(jīng)”師聘，宋濂推辭。
至正十九年（1359年）正月，朱元璋命升任知府的王顯宗在郡中設(shè)學(xué)堂，召宋濂為婺州郡學(xué)《五經(jīng)》師。
至正二十年（1360年），在李善長的推薦下，宋濂與劉基、章溢、葉琛被朱元璋召至應(yīng)天府。七月，宋濂被任命為江南等處儒學(xué)提舉。十月，奉命為朱元璋子朱標(biāo)教授“五經(jīng)”，后又參與修撰起居注。
至正二十三年（1363年）五月，朱元璋建禮賢館，宋濂等人均在館中。
主修元史
洪武元年（1368年）十二月，朱元璋下詔撰修《元史》，命宋濂及王袆為總裁官。
洪武二年（1369年），宋濂赴詔修《元史》，至二月開修，宋濂、王袆為總裁。六月，除任翰林院學(xué)士、中大夫、知制誥、兼修國史。同年八月，《元史》書成，宋濂被任命為翰林院學(xué)士。
洪武三年（1370年），因歐陽佑等儒士采得元朝事跡還朝，朱元璋遂于二月初六開局續(xù)修《元史》，仍命宋濂及王袆為總裁，至七月一日，全書告成。七月，因失朝被降職為翰林編修。
國初名儒
洪武四年（1371年）二月，宋濂升任奉議大夫、國子司業(yè)，卻因祭祀孔子未按時呈上奏章，于八月被貶為安遠(yuǎn)知縣。
洪武五年（1372年）二月，宋濂被召還任禮部主事。十二月，升任太子贊善大夫。
同年，甘露屢降，朱元璋問宋濂這樣的天象是什么預(yù)兆，宋濂以《春秋故事》告訴朱元璋受命于人不于天，做事不必受天象的影響。朱元璋的侄子朱文正犯了罪，宋濂為朱文正求情，說可以將朱文正貶到邊遠(yuǎn)地方，不宜治死罪。
朱元璋問宋濂作為帝王，應(yīng)該讀什么書為主，宋濂推薦給朱元璋《大學(xué)衍義》，朱元璋于是命將書中內(nèi)容貼在宮殿兩邊墻壁之上，召集大臣，讓宋濂給大臣講《大學(xué)衍義》中的內(nèi)容。
洪武六年（1373年）二月，朱元璋召四方儒士張唯、王輝等數(shù)十人，將他們都任命為翰林編修，以宋濂為其師。七月三十日，升任翰林侍講學(xué)士，知制誥，同修國史，仍兼贊善大夫。八月十六日，與詹同同任總裁，奉命修《大明日歷》，九月開館，至次年五月修成，又輯其中五卷為《皇明寶訓(xùn)》。同年九月，朱元璋為散官分階定俸，任命宋濂為中順大夫，命他參中書大政，宋濂婉辭。
洪武七年（1374年）十一月一日，朱元璋命宋濂等考定喪禮服制。
洪武八年（1375年）十月，宋濂跟隨太子朱標(biāo)及諸位講武中都。
洪武九年（1376年）正月十日，朱元璋命宋濂與朱右等定王國所用禮。六月，除任翰林學(xué)士承旨，其余兼官如故。
洪武十年（1377年），宋濂告老還鄉(xiāng)，朱元璋親自餞行，并命宋濂之孫宋慎送其回家。宋濂以頭叩地辭謝，并約定說：“臣沒死之前，請?jiān)试S臣每年來宮內(nèi)覲見陛下一次。”回鄉(xiāng)后，宋濂每年乘著帝慶節(jié)的機(jī)會如約進(jìn)京陛見。
老而罹禍
洪武十三年（1380年），宋慎被牽扯進(jìn)胡惟庸案中，導(dǎo)致宋濂一家遭禍，宋慎與宋濂其次子宋璲都坐法死，朱元璋想處死宋濂，經(jīng)馬皇后及太子朱標(biāo)力保，才得免一死，徙至四川茂州安置。
卒于徙途
洪武十四年（1381年）五月二十日（6月12日），宋濂因病逝于夔州（今重慶奉節(jié)縣），享年七十二歲。臨終時，正坐斂手而逝，當(dāng)時夔州的官員都前來贈賻哭祭。知事葉以從將宋濂葬于蓮花山下。蜀王朱椿仰慕宋濂，又將宋濂轉(zhuǎn)葬華陽城東。明憲宗成化（1465－1487年）年間，蜀王朱申鑿曾至宋濂墓前祭拜。
死后平反
明孝宗弘治九年（1496年），因四川巡撫馬俊為宋濂上奏申訴，孝宗經(jīng)禮部商議后下詔恢復(fù)宋濂的官職，每年春秋兩季在其所葬之地舉行祭祀。
明武宗正德年間（1491年－1521年），宋濂獲追謚為“文憲”。
主要作品
宋濂著作有《孝經(jīng)新說》、《周禮集說》、《諸子辯》、《龍門子凝道記》二十四篇、《潛溪內(nèi)外集》三十卷、《鑾坡集》二十五卷、《蘿山吟稿》二卷、《浦陽人物記》二卷、《翰苑集》四十卷、《芝園集》四十五卷、《洪武圣政記》二卷、《朝京稿》五卷等。還著有《篇海類編》二十卷，《洪武正韻》十六卷。他曾主編《元史》二百一十卷。除《洪武圣政記》一向單行及《元史》集體所撰外，其它作品后合刻為《宋學(xué)士全集》（亦稱《宋文憲公全集》或《宋學(xué)士文集》）七十五卷。其中《送東陽馬生序》收錄于人民教育出版社語文九年級下學(xué)期文言文單元。有明一代，開私家藏書風(fēng)氣者，首推宋濂。
主要成就
思想成就
宋濂對于佛、道二氏，尤其對于佛教典籍，也曾潛心研究，并多所汲取。在天道自然觀方面，他借用醫(yī)家與早期道家所使用過的“氣母”即“氣者生之母”的說法，認(rèn)為宇宙的升降運(yùn)動和四季庶物的欣榮藏息，是“氣母”即“元?dú)狻边\(yùn)行的緣故。這種“氣母”或“元?dú)狻保捌涑鰺o根，其人無門”，無涯無際，人們雖不能覺察它，但它確實(shí)存在。宋濂認(rèn)為，理，亦即天地之心，是絕對的，它通過元?dú)舛掠腥f物和運(yùn)動。自然界所以充滿生機(jī)，就是因?yàn)樯幌⒌摹疤斓刂摹蓖ㄟ^元?dú)庠谄鹱饔谩ＫJ(rèn)為，求道問學(xué)，修養(yǎng)道德，就在于體認(rèn)和獲得這個“天地之心”，而使“吾心”能夠“沖然”、“淵然”、“渾然”、“凝然”、“充然”。茍能如此，人便能與天地并運(yùn)，與日月并明，與四時并行，于是便實(shí)現(xiàn)了“君子之道”。而人所以能體認(rèn)“天地之心”，則是因?yàn)椤拔嵝摹北揪摺疤珮O”，它無大不包，無小不涵，因而能與天地之“太極”感應(yīng)而“桴鼓”相應(yīng)，所謂體認(rèn)“天地之心”，原不過為發(fā)抒“吾心”本有的“天地之心”而已。六經(jīng)的實(shí)質(zhì)就是記錄“吾心”所具之理，故六經(jīng)與“心”同樣具有絕對性，“心之為經(jīng)，經(jīng)之為心”，如形影不可分離。此種態(tài)度，反映了金華朱學(xué)重經(jīng)史的傳統(tǒng)。
對于“吾身之心”，宋濂稱之為天下“至寶”，因而人“心中自有圣人”，不勞外慕，關(guān)鍵在于如何去“識心”、“明心”。而“識心”、“明心”的方法則為不斷克除“人偽”，做到“存心”。克除“人偽”之法又在于學(xué)，學(xué)的內(nèi)容就是記錄圣人之心的六經(jīng)。同時，宋濂也曾談到格物致知，但未論述其具體的方法、步驟，而更熱心于倡導(dǎo)佛教破二邊的不二法門，以佛教為“人道之門”。因而宋濂之學(xué)兼有朱學(xué)、陸學(xué)的特點(diǎn)，并受佛學(xué)的影響。其學(xué)說為元代開始的朱陸合流到明中期王學(xué)出現(xiàn)之間思想嬗變的環(huán)節(jié)之一。
文學(xué)造詣
一代文宗
宋濂與劉基均以散文創(chuàng)作聞名，并稱為“一代之宗”。他堅(jiān)持散文要明道致用、宗經(jīng)師古，強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內(nèi)容比較充實(shí)，且有一定的藝術(shù)功力。其散文質(zhì)樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。
明朝立國，朝廷禮樂制度多為宋濂所制定，劉基贊其“當(dāng)今文章第一”。紀(jì)傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》，均能抓住細(xì)節(jié)，突出性格，渲染無多，感染卻深；寫景如《桃花澗修契詩序》、《環(huán)翠亭記》，簡潔清秀，邁似歐陽修。
宋濂因身居顯位，又逢明初開國盛世，其文風(fēng)淳厚飄逸，文章中較多頌揚(yáng)封建統(tǒng)治、宣傳封建道德的內(nèi)容。有些文章如《閱江樓記》，雖情景暢達(dá)，但頗為粉飾之辭所累。宋濂此類文章，為其后“臺閣體”作家的文學(xué)創(chuàng)作提供范本。此外，宋濂因受佛、道影響，部分作品亦有消沉、感傷情緒。他的文名遠(yuǎn)播國外，洪武（1368年－1398年）年間，朝鮮、日本、安南等國使節(jié)曾出雙倍價收購宋濂文集。明代及明以后的文學(xué)家對其詩文也多有評論：
陳旅：辭韻沉郁，體裁簡嚴(yán)。（《名山藏》引）歐陽玄：氣韻沉雄，如淮陰（韓信）出師，百戰(zhàn)百勝，志不少懾；神思飄逸，如列子御風(fēng)，翩然騫舉，不沾塵土；辭調(diào)爾雅，如殷彝周鼎，龍文漫滅，古意獨(dú)存；態(tài)度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應(yīng)接不暇。非才具眾長，識邁千古，安能與于斯？（《名山藏》引）楊維禎：文浩博淵，深聲鏗蔚。如春江之濤，湠漫無涯涘。如平沙漫漫，鐵騎數(shù)萬，縱橫馳逐，不可控馽。如武庫一開，千珍萬寶，光采爛然。如尋河源，至于底柱，至于龍門，至于積石，至于昆侖，不得不止焉。（《宋學(xué)士文集·序》）劉基：宋濂（文）第一，其次，臣不敢多讓，又其次張孟兼。（《藝苑卮言》引）②文主六經(jīng)，奴百氏。馳騁之余，取老佛語，資嬉劇譬，猶飯粱肉而茹苦茶、飲茗汁。（《國朝獻(xiàn)徵錄》引）徐尊生：南都有博學(xué)士兩人，曾以舌為筆，宋以筆為舌，實(shí)相儷也。（《玉堂叢語》引）王世貞：①文章之最達(dá)者，則無過宋文憲濂、楊文貞士奇、李文正東陽、王文成守仁。宋庀材甚博，持議頗當(dāng)，第以敷腴朗暢為主，而乏裁剪之功，體流沿而不返，詞枝蔓而不修，此其短也。若乃機(jī)軸，則自出耳。（《藝苑卮言》引）②宋景濂如酒池肉林，直是豐饒，而寡芍藥之和。（《藝苑卮言》引）③二君名雄虎觀，價重雞林。黼黻皇猷，明昌治藻。一時文字之顯，未覩厥敵。初不以詩名，然亦嚴(yán)整妥切，文寔不太過之。宋有子珩，翰詞雋發(fā)。泛駕之才，汗血便隕。薦紳悲憫之矣。（《明詩評》）林時對：夫以劉伯溫之瑰奇、宋景濂之溫醇、解大紳之豪爽、曾子棨之英邁、高季迪啟之超脫、李賓之東陽之浩瀚、王守溪鏊之簡嚴(yán)、王敬夫九思之高邁、崔仲鳧銑之修潔、吳匏庵寬之純粹、丘仲深浚之博雅、程篁墩敏政之典核、楊用修慎之奧衍、王槐野維楨之簡練、康德涵海之雄駿、廖鳴吾道南之富有，此權(quán)自在，要之化境尚隔一間耳。（《荷牐叢談》）紀(jì)昀：濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚魚雅雅，自中節(jié)度。（《四庫全書總目提要》）
史學(xué)成就
宋濂有史才，曾主持編纂《元史》二百一十卷，王祎將其與司馬遷相比，四方學(xué)者稱其為太史公。他在文學(xué)上的成就掩蓋了史學(xué)成就，據(jù)說他青年學(xué)習(xí)《春秋三傳》時，就擅長記憶歷史年代；成年后，也喜歡創(chuàng)作人物傳記、行狀墓志。他在《洪武圣政記》中，改變之前“以古為鑒”來勸諫君主的方法，創(chuàng)造了“以今為鑒”的勸諫方法，他是“以今為鑒”的“資鑒派”，《洪武圣政記》及他的另一部著作《浦陽人物記》，對于有明一代的史學(xué)頗有影響。但宋濂的史學(xué)只是他借以宣揚(yáng)經(jīng)學(xué)的工具，雖然從事歷史著述卻不想以此名世，宋濂的在《元史》中的創(chuàng)作也不能與其散文、寓言等作品相比。
個人生活
輩分關(guān)系姓名簡介家世祖父宋守富字德政，贈亞中大夫、太常少卿。祖母金妙園贈淑人。父親宋文昭字文霆，至正時獲朝廷賜號“蓉峰處士”，后贈嘉議大夫、禮部尚書。母親陳賢時金華潛溪人。贈淑人。平輩兄長宋淵字景淵，官至義烏醫(yī)學(xué)教諭。妹妹——嫁義烏人賈明善。配偶妻子賈專字主敬，義烏人賈思逵之女，賢而有德。子輩長子宋瓚字種珪，鄉(xiāng)里稱其為善士，后卒于夔州。次子宋璲字仲珩，官中書舍人，因侄宋慎牽連胡惟庸案而連坐死。長女宋氏嫁金華人賈林。次女宋珥嫁浦江人鄭杕。孫輩孫子宋慎字子畏，官至殿廷儀禮序班，后因牽連胡惟庸案而被殺。表格參考資料：
軼事典故
宋和尚
宋濂精于釋老之學(xué)，而僧人宗泐精于儒學(xué)，朱元璋每每稱道：“泐秀才，宋和尚。”
少年神童
宋濂六歲時入小學(xué)，一日便讀完唐人李瀚編著的《蒙求》，其后日記兩千言。九歲能作詩，人稱“神童”。十五歲時，六里人張繼之聽說宋濂善記，邀請他到自己家中，問多少日可通背四書經(jīng)傳，宋濂說只需一周。張繼之不信，隨機(jī)抽取雜書、稗記等五百言要求宋濂背誦，宋濂一字不漏地背下來。張繼之大為驚異，對宋濂的父親說：“這個孩子天分非凡，應(yīng)當(dāng)讓他隨名師學(xué)習(xí)。”
性格慎密
宋景濂性格慎密，在宮中問對的話，絕對不會告訴別人。應(yīng)制的作品，也將其草稿刪毀。曾在居室的墻壁上寫“溫樹”二字，有人向他問及宮內(nèi)之事，他指二字來給他們看。宋濂在朱元璋面前所陳說事情，質(zhì)樸無隱，就算是家事，只要朱元璋有問，他也一一回答。曾經(jīng)說：“人君就像父親、像天一樣，難道可以欺騙他嗎？”宋濂曾與客人飲酒，朱元璋暗中派人去偵探察看。第二天，朱元璋問宋濂昨天飲酒沒有？座中的來客是誰？飯菜是什么？宋濂都以實(shí)回答。朱元璋笑著說：“確實(shí)如此，你沒有欺騙我。”朱元璋因此越來越相信他的誠實(shí)。宋濂常常告誡子孫說：“陛下的恩德就像天地一樣，要怎樣回報(bào)呢？只有做到誠敬忠勤，才稍微可以貢獻(xiàn)出萬分之一罷了。”
朱元璋問起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說說。朱元璋問他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他們；那些不好的，我不和他們交往，所以不會了解他們。”
主事茹太素曾上奏章一萬多字。朱元璋大怒，詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說：“這里不敬，這里的批評不合法制。”朱元璋詢問宋濂的意見，他回答說：“他只是對陛下盡忠罷了，陛下正廣開言路，怎么能夠重責(zé)他呢？”不久，朱元璋查看茹太素的奏章，有值得采納的內(nèi)容。把朝臣都招來斥責(zé)，于是口呼宋濂的字說：“如果沒有景濂，朕幾乎錯誤地怪罪進(jìn)諫的人。”
清廉高風(fēng)
宋濂面對財(cái)物非常廉潔，曾經(jīng)在門上寫了大字：“寧愿忍受饑餓而死，不能貪利而活著。”君子把這句話當(dāng)成名言。權(quán)貴如果是宋濂不喜歡的那個人，即使拿一滿袋子黃金，只要談?wù)撝杏幸稽c(diǎn)矛盾，即使把錢送給宋濂，他也不接受。日本使臣奉旨向宋濂求文章，把一百兩黃金送給他，宋濂推辭而不接受。朱元璋問他這件事，宋濂回答說：“天朝的侍臣卻接受蠻夷小國的金錢，不是維護(hù)國體的做法。”
米上書字
宋濂視力很好，能在一粒米上寫“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”八字。
宋濂別號
宋濂號潛溪，除此之外，他還有許多別號，如：龍門子、玄真遁叟、仙華生、元貞子、元貞道士、仙華道士、幅子男子、無念居士、白牛生、南山樵者、南宮散史、禁林散史等。
史籍記載
《明名臣琬琰錄·學(xué)士承旨潛溪宋公行狀》《殿閣詞林記·卷四》《國琛集·上卷》《今獻(xiàn)備遺·卷二》《名山藏·卷五十八》《明史·卷一百二十八·列傳第十六》
人物紀(jì)念
墓葬據(jù)《明史》及《夔州府志》記載，宋濂先被葬于蓮花山下，后又遷到華陽城東。但墓址今已不存。故居宋濂故居遺址位于浙江省金華市金東區(qū)上柳家與禪定寺中間，潛溪南岸，面積約400多平方米，為縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。祠堂橫溪宋宅村宋濂祠堂離浙江省蘭溪市區(qū)37公里，蘭溪市政府于2005年11月3日公布宋濂祠堂為市級文物保護(hù)單位。
人物評價
張繼之：是子天分非凡，當(dāng)令從名師，即有成爾。（《玉堂叢語》引）柳貫：吾邦文獻(xiàn)，浙東為盛，吾老矣，不足負(fù)荷此事，后來繼者，所望惟景濂耳。（《玉堂叢語》引）楊維禎：入青蘿山中，不下書屋若干年。得鄭氏所蓄書數(shù)萬卷，無不盡閱，閱無不盡記，著書凡千萬言，文師性，性師道，道師先圣先王，未嘗以某代家數(shù)為吾文之宗，某人格律為吾文之體。（《宋學(xué)士文集·序》）王祎：踈曠不簡飭。賓客不至，累日不整冠。或攜友生，方羊梅花閑，索笑竟日。或獨(dú)臥長林，下看晴雪墮松，頂嶺云出，沒巖扉閑，悠然自樂，世俗生產(chǎn)作業(yè)皆不暇顧。其為人與文如此。（《國朝獻(xiàn)徵錄》引）朱元璋：①宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，誚一人之短，始終無二，非止君子，抑可謂賢矣。（《明史》引）②浙東人才，惟卿與王祎耳。才思之雄，卿不如祎；學(xué)部之博，祎不如卿。（《藝苑卮言》引）③純臣哉爾濂！今四夷皆知卿名，卿自愛！（《續(xù)焚書》引）陶安：臣謀略不如劉基，學(xué)問不及宋濂，治民之才不及章溢、葉琛。（《玉堂叢語》引）王祎：吾觀宋太史以文章擅名，今世其才氣殆前無古人，使其生（司馬）遷時，與之相頡頏，不知其孰先后矣。而其足跡未嘗逾鄉(xiāng)里，豈世之稱遷者不足信耶？遷生龍門，而景濂亦著書龍門山，其所著書與遷恊六經(jīng)異傳，整齊百家襍語，以成一家之言何異？然遷謂自周公五百歲而有孔子，孔子后至其身亦五百歲，自待太重，亦見其不知量矣。若景濂立言謙謙焉，未始以自高，此又其所異耶？（《國朝獻(xiàn)徵錄》引）方孝孺：公之量可以包天下，而天下不能容公之一身。公之識可以鑒一世，而舉世不能知公之為人。道可以陶冶造化，而不獲終于正寢。德可以涵濡萬類，而不獲蓋其后昆。公之所能者，皆眾人之所難勉，而未嘗自以為足。其所遇者，皆眾人之所難處，則快然委命，而不置乎休戚。此公所以跨越前古，拔彚超倫，控宇宙而獨(dú)立，后天地而長存者乎？（《殿閣詞林記》引）朱瞻基：洪武中，學(xué)士有宋濂、吳沈、朱善、劉三吾，永樂初，則解縉、胡廣有重名。（《玉堂叢語》引）彭韶：春日載陽，列宿繁張。江流湯湯，是為先生。德容之粹，文名之高。學(xué)問之長，御敵輔夏。正我綱常，功在萬世。其曷敢忘？（《殿閣詞林記》引）馬俊：濂真儒翊運(yùn)，述作可師，黼黻多功，輔導(dǎo)著績。（《明史》引）李東陽：自高皇時，宋學(xué)士景濂諸公首任制作，而猶未得位。（《倪文僖公集序》）廖道南：天降時雨，山川出云。國家將興，必有禎祥。若景濂者，非天啟之以翊初運(yùn)者乎？（《殿閣詞林記》）唐樞：少慕古人之學(xué)，研究經(jīng)史，析理精微，而泛濫于百家言，悉得其旨要。乃發(fā)而為文，雄麗溫雅，浩然不息。元末避亂龍門山，太祖征至，甚眷之。命司制作一代典章文物，承旨揮次，皆傅。后大紀(jì)述，天下無賢愚，識不識企之。日本得《潛溪集》，刻板國中。高麗、安南使購公文，不啻拱壁。公坦重任真，不忤物，為人紿亦不較。（《國琛集》）王世貞：①文名家者，無過宋學(xué)士景濂、王待制子充。景濂致仕后，以孫慎詿誤，一子一孫大辟，流竄蜀道而死。子充出使云南，為元孽所殺，歸骨無地。嗚呼！士生于斯，亦不幸哉！（《藝苑卮言》引）②皇天厭元運(yùn)，英主革其物。蕩雪萬象昏，被之以黼黻。宋公始膺聘，遂爾叅宻勿。一草十制成，頓回天顏恱。逺増雞林織，近補(bǔ)龍袞闕。青宮重師資，抗表久始決。金侈疏傅賜，詩榮賀監(jiān)發(fā)。覆水忽不收，君恩長斷絕。（《詠諸功臣像·故翰林院學(xué)士承旨知制誥宋文憲公濓》）③宋文憲以宿儒佐英主，司禮樂制作之柄，其高文大冊徧海內(nèi)，即近而九重，遠(yuǎn)而四夷，亡能舍公筆弗請者……文憲于書無所不讀，于文體裁無所不曉，顧其槩以典，寔易宏麗，以詳明易遒簡，發(fā)之而欲意之必罄，言之而欲人之必曉，以故不能預(yù)執(zhí)后人之權(quán)而時時見奪。（《王弇州崇論》）李贄：余觀上之曲宴公，嘗嘆曰：“純臣哉爾濂！今四夷皆知卿名，卿自愛！”嗚呼，危哉斯嘆！芒刺真若在背，而公又尚不知，何也？已告老而歸，仍請歲歲入朝，欲以醉學(xué)士而奉魚水，此其意不過為子孫宗族世世光寵計(jì)耳，愛子孫之念太殷也。孫慎估勢作威，坐法自累，則公實(shí)累之矣；且并累公，則亦公之自累，非孫慎能累公也。使既歸而即杜門作浦江叟，不令一人隸于仕籍，孫輩亦何由而犯法乎？蓋公徒知溫室之樹不可對，而不知?dú)⑸碇湽屉[于魚水而不在于溫樹也。俗儒亦知止足之戒，徒守古語以為法程，七十余歲，死葬夔峽，哀哉！（《續(xù)焚書》）項(xiàng)篤壽：宋公隱居龍川，究天人之蘊(yùn)，遡濂洛之宗。博綜丘墳，考盤飲泌，終其身不悔矣。一旦當(dāng)締構(gòu)之運(yùn)，遭龍虎之期，乃始敷闡大猷，贊襄休治，優(yōu)游禁近，非堯舜之道不陳，非湯武之事不道。諷不失正語，必施行，卒之潤色鴻業(yè)，使禮樂文章炳與三代同風(fēng)，焯乎稱偉烈矣！跡其褒許隆重，寵冠群臣，不為不遇，而知幾秉哲，勇退急流，即大雅君子何可得過？乃竟罹詿誤，擯死遐陬，生鮮剖符之榮，死歉首丘之愿，天之未定，顧不信耶？（《今獻(xiàn)備遺》）屠隆：羅修撰倫、羅文恭洪先、吳處士與弼、陳征君憲章明德范俗，隱操軼塵，峨眉姑射，翛然清遠(yuǎn)。至宋龍門濂博洽菀、高太史啟雄渾清蒼、王義烏袆華贍高朗、解學(xué)士縉峭厲迅快蔚。（《明倫匯編交誼典品題部》引）焦竑：①濂在朝久，若郊社、宗廟、山川百神之祀典，朝享、宴慶、禮樂、律歷、衣冠之制，四夷朝貢賞賚之儀，及勛臣名卿焯德耀功之文，承上旨意，論次紀(jì)述，咸可傳于后也。（《玉堂叢語》）②高帝以宋濂為翰林學(xué)士，令總修元史。時編摩之士，皆山林布衣，發(fā)凡舉例，一仰于濂。濂通練故事，筆其綱領(lǐng)及傳紀(jì)之大者，同列斂手而已。逾年書成，濂之功居多。（《玉堂叢語》）何喬遠(yuǎn)：一時翰墨知遇之臣，無過宋濂學(xué)士，濂遠(yuǎn)沿元季靡縟之遺習(xí)，近承圣主不棘不艱之明，旨蔚然而森列浩乎，其平夷不亦宜乎。（《名山藏》）王夫之：宋濂中華之士，與聞君子之教，佐興王以復(fù)中華者也，非有崔浩族誅之恐。而修蒙古之史，隱其惡，揚(yáng)其美，其興也，若列之漢、唐、宋開國之君而有余休；其亡也，則若無罪于天下而不幸以亡也。濓史成，而天下之直道永絕于人心矣。濂其能無媿于浩乎？浩以赤族而不恤，濂以曲徇虞集、危素而為蒙古掩其腥穢，使后王無所懲以厚其防，后人無所魏以潔其身。人之度量相越，有如此哉！后之作者，雖欲正之，無征而正之，濂之罪，延于終古矣。（《讀通鑒論》）艾南英：昭代文人，首推劉文成（劉基）、宋文憲、王忠文（王袆），不獨(dú)帷幄謀略，開歷無疆。即文章一節(jié)亦遂為當(dāng)代之冠。（《荷牐叢談》引）張王治：如金華宋文憲先生為勝，國初一代文章之冠。（《宋景濂先生未刻集》引）張廷玉：①濂性誠謹(jǐn)，官內(nèi)庭久，未嘗訐人過。（《明史》）②濂狀貌豐偉，美須髯，視近而明，一黍上能作數(shù)字。自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無所不通。為文醇深演迤，與古作者并。在朝，郊社宗廟山川百神之典，朝會宴享律歷衣冠之制，四裔貢賦賞勞之儀，旁及元勛巨卿碑記刻石之辭，咸以委濂，屢推為開國文臣之首。（《明史》）③太祖既下集慶，所至收攬豪雋，征聘名賢，一時韜光韞德之士幡然就道。若四先生者，尤為杰出。基、濂學(xué)術(shù)醇深，文章古茂，同為一代宗工。而基則運(yùn)籌帷幄，濂則從容輔導(dǎo)，于開國之初，敷陳王道，忠誠恪慎，卓哉佐命臣也 ！（《明史》）
藝術(shù)形象
年代影視類型劇名飾演者1993年電視劇《朱元璋》黃宗洛2003年電視劇《朱元璋》錢逸飛