梁武帝（中國(guó)歷史君主）
人物生平
少年英才
蕭衍于宋孝武帝大明八年（464年）生于秣陵縣同夏里三橋宅。從血緣上看，蕭衍和南齊皇室關(guān)系很密切，他的父親蕭順之是齊高帝的族弟，曾經(jīng)做過侍中、衛(wèi)尉等高官。他們都是東晉淮陰縣令蕭整的后代。蕭衍后來之所以能建立功勛，他的家族背景在其中起了很大作用。
蕭衍小時(shí)候就很聰明，而且喜歡讀書，博學(xué)多才，尤其在文學(xué)方面很有天賦。憑借家族背景，蕭衍剛出仕時(shí)，擔(dān)任巴陵王、南中郎將蕭子倫府的法曹行參軍，后改為衛(wèi)將軍王儉屬下的東閣祭酒。他籌略過人，兼有文武之才，王儉一見，便對(duì)他非常賞識(shí)，奏請(qǐng)蕭衍任戶曹屬一職。王儉曾對(duì)名士何憲說：“這個(gè)蕭郎三十歲內(nèi)將做侍中，三十以后則貴不可言。”
齊武帝永明二年（484年）正月，竟陵王蕭子良開建西邸，廣招文學(xué)之士，蕭衍和范云、蕭琛、任昉、王融、謝朓、沈約、陸倕七人一同交游于蕭子良門下，被稱為“竟陵八友”。王融號(hào)稱“識(shí)鑒過人”，時(shí)常對(duì)親友說：“以后宰制天下，必在此人（指蕭衍）。”
永明八年（490年），蕭衍被調(diào)為隨王、鎮(zhèn)西將軍蕭子隆的咨議參軍。蕭順之去世后，蕭衍離職回到建鄴，為父守喪三年。
襄助蕭鸞
永明十一年（493年），齊武帝蕭賾病重，蕭子良任用蕭衍、蕭懿（蕭衍同母兄）、王融、范云等人為帳內(nèi)軍主。王融想在蕭賾去世后擁立蕭子良，蕭衍卻并不認(rèn)同。蕭賾去世后，皇太孫蕭昭業(yè)即位為帝，由西昌侯蕭鸞輔政。
蕭昭業(yè)為帝后，只知享樂，不理政務(wù)，對(duì)大臣的勸諫也不接受。蕭鸞時(shí)常與蕭衍等人商議，想要將蕭昭業(yè)廢黜。為達(dá)成目標(biāo)，蕭鸞想要將鎮(zhèn)守荊州的隨王蕭子隆召回，又擔(dān)心蕭子隆不從，且忌憚在會(huì)稽的王敬則生變，于是向蕭衍問計(jì)。蕭衍認(rèn)為：“隨王雖有美名，但其實(shí)是庸劣之才，屬下也沒有智謀之士，只是依賴司馬垣歷生、武陵太守卞白龍罷了。這兩人唯利是圖，只要許諾高官厚祿，就可以輕易召回。召回隨王，只需一封書信罷了。王敬則滿足于安坐江東，享極富貴，應(yīng)該挑選美女以娛樂其心。”蕭鸞對(duì)蕭衍的分析很贊同，于是照計(jì)執(zhí)行，解除了奪權(quán)的威脅，賜死了蕭子隆。
為防備齊武帝時(shí)代的宿將、豫州刺史崔慧景，蕭鸞起用蕭衍為寧朔將軍，鎮(zhèn)守壽春。蕭衍對(duì)崔慧景恩威并施，使其安心效力。隆昌元年（494年），蕭衍又被任為中書侍郎，后遷太子庶子、給事黃門侍郎，“入直殿省”。蕭鸞廢殺蕭昭業(yè)后，擁立新安郡王蕭昭文即位，自己掌握朝政大權(quán)。三個(gè)月之后，蕭鸞廢蕭昭文，自立為帝。蕭鸞登基后，蕭衍因參與“定策”之功，被封為建陽縣男，食邑三百戶。自此蕭衍的地位日益顯赫。
義陽之戰(zhàn)
誅除東昏
建武五年（498年）七月，在位只有五年的蕭鸞病逝，由其子蕭寶卷（即東昏侯）即位。蕭寶卷為人暴虐，即位后擅殺諸多大臣，使得朝野驚恐，人心離散。
在蕭寶卷冤殺蕭衍的兄長(zhǎng)、尚書令蕭懿后，蕭衍召集部下商議廢掉蕭寶卷。眾人非常贊同，蕭衍于是大力招兵，準(zhǔn)備和蕭寶卷決戰(zhàn)，很快招募到甲士千人，馬上千匹，戰(zhàn)船三千艘。適逢行荊州府事的宗室蕭穎胄擁立南康王蕭寶融舉兵，蕭衍于是與其聯(lián)合，共同征伐東昏侯。之后，蕭寶融在江陵即位，即齊和帝。最后，蕭衍領(lǐng)兵到達(dá)了建康城下，和守軍激戰(zhàn)，攻下了外城，將齊宮城團(tuán)團(tuán)圍住。
在國(guó)難之際，齊內(nèi)部仍有奸臣進(jìn)讒言，說事到如此完全是文武大臣的過錯(cuò)，慫恿蕭寶卷大開殺戒。這使征虜將軍王珍國(guó)異常憤恨，暗中派心腹給蕭衍送去一個(gè)明鏡，表示心跡。王珍國(guó)和其他大臣，帶兵夜入皇宮，殺死在國(guó)難當(dāng)頭還在醉生夢(mèng)死、歌舞不斷的蕭寶卷。然后將他的頭顱送出，獻(xiàn)給蕭衍。蕭衍在攻占首都建康后，派兵四處征討，各地的官員紛紛投降歸順。這次蕭衍擁戴蕭寶融，消滅了東昏侯，立下了赫赫戰(zhàn)功，他也因此升任大司馬，掌管中外軍國(guó)大事，還享有劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名的殊榮。
代齊建梁
蕭衍雖然大權(quán)在握，也想廢蕭寶融自己做皇帝，但他并沒有急于求成，而是靜待時(shí)機(jī)。原來的好友沈約知道他的心事，于是委婉地向他提起此事，第一次時(shí)蕭衍裝糊涂，推辭過去了。第二次提起時(shí)，蕭衍猶豫片刻，說了句“讓我想想再說吧”。后來就答應(yīng)了。沈約又告知了范云，兩人都同意擁立蕭衍做皇帝，蕭衍知道后，很高興。在他們謀劃的過程中，蕭衍竟然貪戀起原來宮中的兩個(gè)美女來，把頭等大事忘到了腦后。范云知道后很著急，又找到蕭衍，說明利害，這才使蕭衍下決心滅掉齊，免得夜長(zhǎng)夢(mèng)多。
范云和沈約寫信給蕭寶融的中領(lǐng)軍夏侯祥，要他逼迫蕭寶融禪讓帝位給蕭衍。同時(shí)，蕭衍的弟弟、荊州刺史也讓人傳播民謠“行中水，為天子”，利用人們的迷信觀念為蕭衍稱帝大造輿論。等蕭寶融的禪讓詔書送到后，蕭衍又假裝謙讓。于是，范云帶領(lǐng)眾臣一百一十七人，再次上書稱臣，請(qǐng)求蕭衍早日登基稱帝。太史令也陳述天文符讖，證明他稱帝合乎天意，蕭衍這才裝著勉強(qiáng)接受眾人的請(qǐng)求，在中興二年（502年）四月初八（4月30日），正式在都城的南郊祭告天地，登壇接受百官跪拜朝賀，建立梁朝。
然后，蕭衍派人給蕭寶融送去生金，逼其吞金自盡。蕭寶融死后，蕭衍說他暴病而死，謚為和帝。又按照皇帝的規(guī)格舉行喪禮，將他葬在恭安陵。
梁魏爭(zhēng)霸
天監(jiān)三年（504年），北魏趁司州刺史蔡道恭病逝之際，派中山王元英急攻義陽。寧朔將軍馬仙琕奉命救援，但被擊敗。八月，義陽守將蔡靈恩力竭降魏，義陽三關(guān)（武勝關(guān)、九里關(guān)、平靖關(guān)）亦被魏軍攻占。
天監(jiān)四年（505年），蕭衍命臨川王蕭宏為帥，統(tǒng)軍大舉北伐。其中豫州刺史韋睿都督眾軍連克北魏小峴城、合肥等地。蕭宏進(jìn)駐洛口（今安徽懷遠(yuǎn)境），先鋒昌義之先敗后勝，攻克梁城（今安徽淮南田家庵附近）；太子右衛(wèi)率張惠紹攻徐州（治彭城，今屬江蘇）不利；宿預(yù)（今江蘇宿遷東南）守將藍(lán)懷恭連敗后被殺。作為統(tǒng)帥的蕭宏怯懦愚劣，在得知魏安東將軍邢巒已渡過黃河后不顧諸將反對(duì)，停軍不前。后更擅自逃走，使梁軍不戰(zhàn)而潰，失亡近五萬人。
自天監(jiān)五年（506年）十月起，元英等率領(lǐng)號(hào)稱百萬的魏軍圍攻北徐州治所鐘離（今安徽鳳陽東北），遭守城的昌義之頑抗。蕭衍先后派曹景宗與韋睿督軍二十余萬救援鐘離。天監(jiān)六年（507年）三月，韋睿等借淮水暴漲之際，派艦隊(duì)發(fā)起攻擊，大破魏軍，一路追擊至濊水上，使沿淮河百余里間，魏軍的尸骸相藉，淮水為之不流。此役中，魏軍陣亡及淹死者各十余萬，另有五萬人被俘。梁朝取得了自宋元嘉初年“南北交戰(zhàn)以來南朝所未有之一大捷”。
天監(jiān)七年（508年）十月，魏懸瓠軍主白皁生等殺其豫州刺史司馬悅，舉州降梁。蕭衍派馬仙琕等出兵救援，一度收復(fù)義陽及三關(guān)。但元英等在隨后分別擊潰各路梁軍，梁軍所復(fù)土地全部丟失。 蕭衍請(qǐng)韋睿出鎮(zhèn)安陸，這才避免魏軍的進(jìn)一步進(jìn)攻。
天監(jiān)十年（511年）三月，朐山（今江蘇連云港）民眾王萬壽殺東莞、瑯邪二郡太守劉砜，獻(xiàn)朐山于北魏。北魏徐州刺史盧昶派兵占據(jù)該城。四月，蕭衍命馬仙琕督諸軍攻朐山，并給予充分的支持。梁魏雙方在朐山城外對(duì)峙至十二月后，陷入缺糧絕境的朐山城守將首先投降，魏軍因而潰敗，遭馬仙琕打擊，損失慘重。 《魏書·盧昶傳》稱“自國(guó)家經(jīng)略江左，唯有中山王英敗于鐘離，昶于朐山失利，最為甚焉”。
天監(jiān)十三年（514年），蕭衍為與北魏爭(zhēng)奪壽陽（今安徽壽縣），不顧大臣勸阻，執(zhí)意采納魏降將王足的建議，命太子右衛(wèi)率康絢修浮山堰。 堰修成后，上游形成巨大水庫(kù)，使兩百公里以外的壽陽被水圍困 。堰底河床為沙土，而在天監(jiān)十五年（516年）秋康絢被征回后，繼任者不修堰，導(dǎo)致建成的當(dāng)年八月漲水時(shí)，大堰潰決，下游受災(zāi)居民數(shù)以十萬計(jì) 。
普通二年（521年），義州刺史文僧明叛降北魏。七月，信武將軍裴邃迅速擊破魏軍，收復(fù)義州。
普通五年（524年），蕭衍命裴邃統(tǒng)帥諸軍北伐。九月，裴邃抵達(dá)壽陽城外，一度攻克外城，但因援軍未至，被迫撤退。隨后他整軍再戰(zhàn)，拓境至鄭城及汝水、潁水一帶，并于壽陽大破魏將元琛、長(zhǎng)孫稚等。普通六年（525年）五月，裴邃卒于軍中，蕭衍派中護(hù)軍夏侯亶接替其都督北伐諸事。 普通七年（526年）七月，蕭衍借“淮堰水盛”，淹沒壽陽的時(shí)機(jī)，命夏侯亶等再度北伐，圍困壽陽。十一月，魏揚(yáng)州刺史李憲舉城投降，梁朝收復(fù)了自南齊末年以來失陷的壽陽。隨后，蕭衍梁以壽陽為治所，重新設(shè)置南豫州。
大通元年（527年）正月，蕭衍派司州刺史夏侯夔、譙州刺史湛僧智等北伐，連克平靜、穆陵、陰山三關(guān)。十月，魏東豫州刺史元慶和舉渦陽投降。十一月，蕭衍命中護(hù)軍蕭淵藻鎮(zhèn)守渦陽，并設(shè)西徐州。 大通二年（528年）四月，蕭衍接受魏郢州刺史元愿達(dá)的降服，并在義陽設(shè)置北司州。同年，北魏內(nèi)部爆發(fā)“河陰之變”，魏宗室元顯（郢州刺史）、元悅（汝南王）、元彧（臨淮王）、元世俊（北青州刺史）、元志（南荊州刺史）等舉州降梁。十月，蕭衍應(yīng)元彧之請(qǐng)，派東宮直閣將軍陳慶之護(hù)送其回歸北魏。同月，魏豫州刺史鄧獻(xiàn)舉州投降。
中大通元年（529年）四月，陳慶之連戰(zhàn)皆勝，使元顥成功入主洛陽，魏帝元子攸逃往河北。六月，魏淮陰太守晉鴻以湖陽城降梁。同月，魏權(quán)臣爾朱榮攻殺元顥，洛陽失陷，陳慶之撤回。十一月，魏巴州刺史嚴(yán)始欣舉州投降。此后，蕭衍還曾試圖扶持魏宗室元悅、元法僧為魏帝，因諸種原因，均遭失敗。
中大通四年（532年）正月，魏南兗州刺史劉世明為人脅迫，舉州降梁，蕭衍改魏南兗州為譙州，仍以劉世明為刺史。次年（533年）六月，魏建義城主蘭寶殺魏東徐州刺史，舉下邳城降梁。 中大通六年（534年）十月，蕭衍命元慶和率眾北伐。元慶和聽聞魏軍出師，不敢前進(jìn)，最終無功而返。
大同元年（535年）十一月，北梁州刺史蘭欽收復(fù)漢中，并迫使魏梁州刺史元羅投降。
大同二年（536年），東魏將侯景入侵楚州，乘勝進(jìn)抵淮上，但被陳慶之擊敗。 同年十月，蕭衍再次下詔大舉北伐，旋即又詔令眾軍班師，與魏通和停戰(zhàn)。 此后梁魏間到侯景內(nèi)附之前，再未發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)事。
引狼入室
侯景之亂
侯景原來是被鮮卑族同化的羯族人，在北齊奠基者高歡帳下征戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，深受高歡欣賞倚重。但侯景為人反復(fù)無常，并且與高歡之子高澄不和。高歡死后，高澄想奪侯景的兵權(quán)，他就于太清元年（547年）正月投降西魏，但西魏宇文泰對(duì)他有戒心，并不傾心接納，于是侯景又向蕭衍表示歸順。蕭衍很高興，封其為河南王、大將軍，并派軍接應(yīng)。后來，蕭衍與高澄講和，但要以梁朝遣送侯景回東魏為條件。侯景得知后，以誅殺朝中弄權(quán)的朱異為借口，發(fā)動(dòng)叛亂。叛軍長(zhǎng)驅(qū)直入，最后兵臨建康、圍困臺(tái)城，本來蕭衍已經(jīng)號(hào)召各地軍馬馳援，但由于各路援軍心志各異，在幾次作戰(zhàn)不利后就按兵不動(dòng)，坐觀成敗，于是叛軍得以繼續(xù)圍攻臺(tái)城。而守衛(wèi)城門的蕭正德早已投靠了侯景，開城把叛軍放入，臺(tái)城淪陷。
侯景帶著五百甲士去見蕭衍，發(fā)生了很有趣的一段對(duì)話：蕭衍見侯景來，不慌不忙地問道：“你是哪里的人，竟敢作亂，你的妻子、兒女還在北方嗎？”侯景這時(shí)害怕得汗流滿面，竟不知道怎么回答。旁邊的部下替他說：“臣景的妻子和兒女都被高氏殺了，現(xiàn)在只有一人歸順陛下。”蕭衍問道：“你過江時(shí)有多少兵馬？”侯景答道：“千人。”蕭衍問：“攻城時(shí)多少？”“十萬。”“現(xiàn)在呢？”“率土之內(nèi)，莫非己有。”最后，蕭衍安慰他說：“你有忠心于朝廷，應(yīng)該管束好部下，不要騷擾百姓。”侯景答應(yīng)。
見過蕭衍后，侯景對(duì)親信王僧貴說：“我多年征戰(zhàn)疆場(chǎng)，從沒有膽怯過。這次見蕭衍竟然有點(diǎn)害怕他，莫非真是天子威嚴(yán)不容侵犯嗎？”其實(shí)，侯景一是作亂心虛，二是蕭衍本來也是戰(zhàn)場(chǎng)勇將，侯景肯定早就有敬畏之心，加上當(dāng)時(shí)迷信思想嚴(yán)重，認(rèn)為天子都是神靈下凡。還有蕭衍信佛后，看清權(quán)勢(shì)，他的鎮(zhèn)靜無疑更讓侯景心虛。
蕭衍雖在表面上受制于侯景，但內(nèi)心極為不平。侯景想讓其黨羽宋子仙出任司空，蕭衍說：“調(diào)和陰陽（三公職責(zé)），怎可用此物？”侯景又請(qǐng)讓他的兩位同黨任便殿主帥，也被拒絕。侯景不能強(qiáng)迫蕭衍，心里甚感忌憚，太子蕭綱曾入宮覲見，流淚勸諫，蕭衍卻說：“誰讓你來的！如果社稷有靈，還可恢復(fù)；如果不是這樣，何必流淚！”侯景派手下的兵卒入直省中，有的人趕著驢馬，帶著弓刀，在宮廷中隨意進(jìn)出。蕭衍詢問原因，直閣將軍周石珍回答：“這是侯丞相的衛(wèi)兵。”蕭衍聽后大怒，斥責(zé)周石珍道：“是侯景，為什么管他叫丞相？”左右侍從都很害怕。自此以后，蕭衍的要求也大多不能被滿足，日常飲食也被減少。年邁的蕭衍憂憤交加，從此一病不起。
臺(tái)城身亡
太清三年（549年）五月初二（6月12日），蕭衍躺在臺(tái)城皇宮凈居殿，嘴里發(fā)苦，索要蜂蜜不得，在發(fā)出了兩聲”嗬！嗬！”（表示驚訝）的聲音后，便在饑渴交加中逝世，享年八十六歲。侯景密不發(fā)喪，將其遺體暫時(shí)置于昭陽殿，到二十六天后方才被遷移到太極前殿發(fā)喪。由蕭綱繼位，即梁簡(jiǎn)文帝。同年十一月，蕭衍被追尊謚號(hào)為武皇帝，廟號(hào)高祖。同月葬于修陵（今江蘇丹陽陵口）。
主要成就
勤于政事
經(jīng)濟(jì)
為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蕭衍曾下令廣辟良田。不管公私土地，務(wù)盡其地利。為了增加勞動(dòng)力，招撫流亡，蕭衍規(guī)定：凡天下之民，有流移到其他地方的，都可以讓他們回到故地，免征課稅三年；如有不愿還者，就允許他著土籍為民；凡是荒田廢宅被沒收為公田的，除官府已墾種的部分外，都分給貧民。同時(shí)，他下令禁止豪家占取公田。
另外，蕭衍還今各地利用宮田或荒地，進(jìn)行屯田。 這些措施對(duì)梁朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了促進(jìn)作用。
軍事
北伐及抵御魏軍南侵的戰(zhàn)爭(zhēng)
第一次義陽之戰(zhàn)
梁軍洛口之役（梁伐魏戰(zhàn)爭(zhēng)）
北魏攻梁州之戰(zhàn)（魏梁梁州之役）
魏梁涪城之役
鐘離之戰(zhàn)
第二次義陽之戰(zhàn)
朐山之戰(zhàn)
浮山之役（浮山堰）
硤石之戰(zhàn)
裴邃攻魏之戰(zhàn)（梁北伐之戰(zhàn)）
陳慶之攻北魏之戰(zhàn)
崇儒興學(xué)
科技
天監(jiān)十三年（514年），蕭衍為與北魏爭(zhēng)奪壽陽（今安徽壽縣），命太子右衛(wèi)率康絢統(tǒng)率二十萬民夫、士兵前往淮河筑浮山堰。該堰南起浮山（《太平寰宇記》稱之為臨淮山，今安徽五河?xùn)|分界處）、北抵巉石山（五河?xùn)|30里，橫跨淮口，南對(duì)浮山 ），于天監(jiān)十五年（516年）四月修成。
浮山堰主體為土壩，兩岸同時(shí)填土進(jìn)筑，中間用大量鐵器墊底，并用巨石大木截流 。壩高20丈（約合48m)，頂寬45丈，底寬140丈，長(zhǎng)9里，壩上可種植杞柳、修筑軍壘 。壩旁曾開有兩條溢洪道，以分流水勢(shì)，是中國(guó)水庫(kù)建設(shè)史上記載最早的溢洪道 。
北魏（東魏、西魏）
個(gè)人生活
按《梁書》所稱，蕭衍是西漢相國(guó)蕭何的后代。其所載世系為：蕭何生酂定侯蕭延，蕭延生侍中蕭彪，蕭彪生公府掾蕭章，蕭章生蕭皓，蕭皓生蕭仰，蕭仰生太子太傅蕭望之，蕭望之生光祿大夫蕭育，蕭育生御史中丞蕭紹，蕭紹生光祿勛蕭閎，蕭閎生濟(jì)陰太守蕭闡，蕭闡生吳郡太守蕭冰，蕭冰生中山相蕭苞，蕭苞生博士蕭周，蕭周生蛇丘長(zhǎng)蕭矯，蕭矯生州從事蕭逵，蕭逵生孝廉蕭休，蕭休生廣陵郡丞蕭豹，蕭豹生太中大夫蕭裔，蕭裔生淮陰令蕭整，蕭整生濟(jì)陰太守蕭轄，蕭轄生州治中蕭副子，蕭副子生南臺(tái)治書侍御史蕭道賜，蕭道賜生蕭順之。蕭順之即蕭衍之父。據(jù)《新唐書·宰相世系表》的劃分，蕭衍所屬的蘭陵蕭氏分為皇舅房、齊梁房二大房；齊梁房又分為南齊小房和南梁小房。蕭衍屬于南梁房。關(guān)系姓名及生卒年簡(jiǎn)介父親蕭順之太祖文皇帝。母親張尚柔（？-472）獻(xiàn)皇后。兄長(zhǎng)蕭懿（？-500）長(zhǎng)沙宣武王。蕭敷（？-497）永陽昭王。弟弟蕭暢衡陽宣王。蕭融（472-501）桂陽簡(jiǎn)王。蕭宏（473-526）臨川靖惠王。蕭秀（475-518）安成康王。蕭偉（476-533）南平元襄王。蕭恢（476-526）鄱陽忠烈王。蕭憺（478-522）始興忠武王。姐妹蕭令嫕義興昭長(zhǎng)公主。蕭氏新安穆公主。配偶郗徽（468-499）皇后，追崇德皇后。——潛邸舊妾。——潛邸舊妾。丁令光（485-526）貴嬪，追崇穆太后。阮令嬴（477-543）修容，追崇文宣太后。吳景暉淑媛。董氏淑儀。丁氏充華。葛氏修容。兒子蕭統(tǒng)（501-531）長(zhǎng)子。母丁貴嬪，封皇太子，早逝，后謚昭明皇帝。蕭贊（502-531）次子。母吳淑媛。史載為齊東昏侯蕭寶卷遺腹子。本名蕭綜，封豫章郡王。蕭綱（503-551）三子。母丁貴嬪。南梁皇帝（549-551）。謚號(hào)簡(jiǎn)文皇帝。蕭績(jī)（504-529）四子。母董淑儀。封南康郡王，謚號(hào)簡(jiǎn)。蕭續(xù)（504-547）五子。母丁貴嬪。封廬陵郡王，謚號(hào)威。蕭綸（？-551）六子。母丁充華。封邵陵郡王，謚號(hào)攜（西梁謚忠壯）。蕭繹（508-555）七子。母阮秀容。南梁皇帝（552-555）。謚號(hào)孝元皇帝。蕭紀(jì)（508-553）八子。母葛修容，封武陵郡王，謚號(hào)貞獻(xiàn)。女兒蕭玉姚長(zhǎng)女。永興公主，母郗徽，嫁殷均。蕭玉婉次女。永世公主，母郗徽，初嫁謝謨，蕭衍即位后悔婚，改嫁王諲。蕭玉嬛三女。永康公主，母郗徽。蕭氏四女。富陽公主，嫁張纘，其女為梁明帝蕭巋皇后張氏。蕭氏永嘉公主，嫁王琳長(zhǎng)子王銓，子王溥又娶其侄女余姚公主。蕭氏永定公主。蕭玉姈長(zhǎng)城公主，下嫁柳偃，其女柳敬言為陳宣帝陳頊皇后。蕭玉娡安吉公主，下嫁王實(shí)。蕭氏臨安公主。蕭氏信安公主。（表格參考資料）
軼事典故
出生異象
據(jù)《梁書》記載，蕭衍“生而有奇異”，出生時(shí)兩胯之間駢骨（二骨相連），頭頂有隆起之狀，并在右手有一個(gè)“武”字。又據(jù)說他早年的住所常有“云氣”環(huán)繞，旁人經(jīng)過，都會(huì)肅然而立。
形象外貌
宋代書畫家米芾說他看過梁代畫家張僧繇畫的《梁武帝翻經(jīng)像》，提到梁武帝的形象是戴著白紗帽，“反唇露齒”（翻著嘴唇，露出牙齒）。
小名來歷
蕭衍小名“練兒”。蕭衍篤信佛教，練兒出自佛經(jīng)，是梵語音譯，全稱“阿練若”或“阿蘭若”，譯成漢語，就是樹林、寂靜處、無諍地，指能遠(yuǎn)離喧噪，安心修習(xí)的禪定之所。蕭衍的子孫為親者諱，把“練”叫做“絹”。《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操篇》講到避諱時(shí)說：“凡避諱者，皆須得其同訓(xùn)以代換之……梁武小名阿練（練兒），子孫皆呼練為絹；乃謂銷煉物為銷絹物，恐乖其義。”蕭氏子孫為蕭衍避諱，絕口不提“練”字。
可蕭衍的次子蕭綜，是東昏侯的遺腹子，被蕭衍認(rèn)為己子，封豫章王。蕭綜長(zhǎng)大后，得知身世真相，準(zhǔn)備為生父復(fù)仇。后來，蕭衍讓他任徐州刺史，徐州有不少枝繁葉茂的練（楝）樹，因蕭衍小名叫練兒，蕭綜對(duì)此十分反感，就讓人將樹統(tǒng)統(tǒng)砍伐了。后來，蕭綜帶著南徐州降北魏。
識(shí)人之明
齊武帝病重時(shí)，蕭衍與長(zhǎng)兄蕭懿，好友范云、王融等同在竟陵王蕭子良帳下。王融想要越過皇太孫蕭昭業(yè)，擁立蕭子良為帝，蕭衍卻認(rèn)為廢立屬于“非常之事”，需要“非常之人”來做，王融“才非負(fù)圖”，必將失敗。范云說：“憂心國(guó)家的，只有王中書（指時(shí)任中書侍郎的王融）。”蕭衍反問：“憂心國(guó)家，是想做周公、召公？還是想做豎刁？”蕭懿感嘆道：“直哉史魚，何其木強(qiáng)也！”蕭昭業(yè)即位后，將王融下獄賜死，果如蕭衍所料。
為人節(jié)儉
蕭衍的節(jié)儉也是出了名的，史書上說他“一冠三年，一被二年”，他不講究吃穿，衣服可以是洗過好幾次的，吃飯也是蔬菜和豆類，而且每天只吃一頓飯，太忙的時(shí)候，就喝點(diǎn)粥充饑。在這方面，蕭衍在中國(guó)古代所有皇帝中也算得上出類拔萃之輩。
梁皇懺法
天監(jiān)二年（503年），蕭衍作皇懺度皇后郗氏。郗氏為人明惠，形貌秀麗，且善于隸書，對(duì)史傳、女工之事，都很熟習(xí)。當(dāng)時(shí)，宋、齊諸王皆慕名而來求婚，均被她父親郗曄所拒，后來嫁給蕭衍，生了三個(gè)女兒。當(dāng)蕭衍為雍州刺史時(shí)，郗氏就不壽而死。據(jù)說郗氏生性善妒，不信佛法，因此死后墮為巨蟒。一日，托夢(mèng)給蕭衍，請(qǐng)求他設(shè)法為她超度。蕭衍念于舊情，便參閱佛經(jīng)而撰慈悲道場(chǎng)懺法十卷，請(qǐng)僧禮懺超度。郗氏遂脫離蟒身，化為天人，現(xiàn)身空中，感謝蕭衍而去。此懺因在蕭衍時(shí)肇始，故稱“梁皇寶懺”。
文武盛事
由于蕭衍雅好詩文，大臣們紛紛效仿，甚至連赳赳武夫也能偶爾吟出幾句好詩來。天監(jiān)六年（507年），梁將曹景宗和韋睿在鐘離之戰(zhàn)大敗魏軍。班師回朝后，蕭衍在華光殿設(shè)宴慶功。宴飲中，君臣連句賦詩。鑒于曹景宗不善詩文，負(fù)責(zé)安排詩韻的尚書左仆射沈約便沒有分給他詩韻。曹景宗深感不平，堅(jiān)決要求步韻賦詩。蕭衍對(duì)曹景宗這種不甘人后的性格早有了解，于是安慰他說：“將軍是一位出眾的人才，何必在乎作一首詩呢！”當(dāng)時(shí)曹景宗已經(jīng)有一些醉意，就乘酒興再三固請(qǐng)。蕭衍不愿再掃他的興，便命沈約分給他詩韻。這時(shí)詩韻差不多已經(jīng)分完，只剩下“競(jìng)”、“病”二字。在這種局限之下要按韻賦詩是很困難的。可是曹景宗只是稍微想了一會(huì)兒，便提筆賦出一首詩：“去時(shí)女兒悲，歸來笳鼓競(jìng)。借問行路人，何如霍去病。”詩寫得自然流暢，而且非常切合眼前凱旋慶功的實(shí)際。此詩一出，語驚四座，文人們自嘆弗如，連蕭衍也感嘆不已，特命史官記入國(guó)史。
棋藝超群
蕭衍對(duì)圍棋特別喜愛，棋藝也很高超。在齊朝為官時(shí)，每逢閑暇，常徹夜不眠，與人弈棋。稱帝之后，興趣不減。大臣朱異、韋黯、到溉，都是他的棋友，名將陳慶之原先為隨從時(shí)也常陪蕭衍下棋。每到興致高時(shí)，便不復(fù)君臣之別。一次，蕭衍又約到溉玩了一個(gè)通宵。到溉不能熬夜，一局未終，竟低頭睡著了。蕭衍見狀大笑，就做詩嘲諷他：“狀若喪家狗，又似懸風(fēng)槌。”到溉被喚醒，頗為尷尬，等到聽到蕭衍的詩句，又放聲大笑。君臣盡歡而散。
蕭衍對(duì)圍棋如醉如癡，也有因此誤事的時(shí)候。他晚年崇佛，有一個(gè)名叫榼頭師的和尚，頗得他敬重。一天，蕭衍下敕召榼頭師覲見，但當(dāng)榼頭師入宮的時(shí)候，蕭衍正在和人下棋，要?dú)⑺缹?duì)方的棋子，便隨口說道：“殺掉！”左右侍從將此話理解錯(cuò)了，以為蕭衍要?dú)⒌魳}頭師，便不由分說，將榼頭師推出斬首。下完棋，蕭衍下令召見榼頭師，左右侍從回答說：“剛才陛下叫人把他推出去殺了，我已經(jīng)把他殺死了。”蕭衍聽罷，嘆息道：“榼頭師臨死時(shí)，有沒有說什么？”左右侍從說：“榼頭師說：‘貧道沒有罪，以前剛做和尚的時(shí)候，用鐵鍬鏟地，錯(cuò)誤地?cái)嗨土艘粭l蚯蚓的小命，皇帝當(dāng)時(shí)是那個(gè)蚯蚓，現(xiàn)在就得到了這樣的報(bào)應(yīng)啊。’”蕭衍聽后為之流淚，追悔莫及。
山中宰相
南齊末年，蕭衍已經(jīng)聽聞隱居句容句曲山（今江蘇茅山）的學(xué)者陶弘景的大名，并與其有所往來。到他即位后，對(duì)陶弘景愈加禮遇，“書問不絕，冠蓋相望”。蕭衍還贈(zèng)給陶弘景黃金、朱砂、曾青、雄黃等物，使他煉制金丹。此丹號(hào)稱“飛丹”，服用后據(jù)稱可以讓人感到“體輕”。蕭衍服丹后，對(duì)陶弘景更加敬重。他每次得到陶弘景的書信，都要先焚香，再虔誠(chéng)接受。之后，蕭衍多次派使者禮聘，但陶弘景堅(jiān)不出山。于是朝廷每有“吉兇征討”大事，蕭衍經(jīng)常遣使到其隱居處咨詢，二人書信往來頻繁，當(dāng)時(shí)人稱陶弘景為“山中宰相”。
此外，蕭衍也常與陶弘景探討書法上的話題，陶弘景擅長(zhǎng)行草書，師法鐘繇、王羲之。二人的對(duì)話被整理為《與梁武帝論書啟》，成為書法史上的經(jīng)典。
寬縱宗室
蕭衍對(duì)于宗室的寬縱，造成了一些不好的影響，以下舉出兩個(gè)典例。
寬貸蕭宏
蕭衍對(duì)他的六弟蕭宏極為優(yōu)待，兄弟之情篤厚 。天監(jiān)五年（506年），蕭宏受命率領(lǐng)一支被認(rèn)為是“百數(shù)十年所未之有”的龐大軍隊(duì)北伐，麾下有開國(guó)元?jiǎng)讌紊洹⒘鴲吹热溯o佐。但平庸的蕭宏在抵達(dá)洛口后便畏懦不前，并在聽聞北魏軍隊(duì)前來時(shí)試圖撤軍，在諸將一再堅(jiān)持下才勉強(qiáng)留下。后來又帶頭逃跑，使梁軍潰敗，損失近五萬人。
另外，蕭宏小妾的弟弟吳法壽倚仗蕭宏的勢(shì)力，時(shí)常逞兇殺人。一次，遇害家屬向官府狀告此事，蕭衍下詔嚴(yán)討吳法壽。吳法壽逃入蕭宏府中，官府亦無可奈何。直到蕭衍親自敕令蕭宏交出吳法壽，當(dāng)天正法。御史中丞奏請(qǐng)免去蕭宏的職位，蕭衍批示道：“我愛護(hù)蕭宏是出于兄弟私情，罷免他是按國(guó)家法令辦事，準(zhǔn)其所奏。”
自從洛口戰(zhàn)敗后，建康城里只要出現(xiàn)不法的事，往往都打著蕭宏的招牌，使得蕭宏屢次被有司奏報(bào)，蕭衍總是加以寬恕。天監(jiān)十七年（518年），蕭衍要到光宅寺去，有人潛伏在驃騎航等待蕭衍在夜間經(jīng)過。蕭衍將要出門時(shí)，突感心悸，于是改從朱雀航經(jīng)過。此事被發(fā)覺后，此人聲稱是蕭宏指使。蕭衍流著淚訓(xùn)誡蕭宏說：“我的才能比你強(qiáng)百倍，坐這個(gè)位置還怕栽跟斗，你為何要這樣呢？我不是不能效仿周公和漢文帝的故事把位置讓給你，只是考慮到你太愚笨。”蕭宏叩頭申辯道：“沒有這回事，沒有這回事。”蕭衍也只是免去他的官職而已。
然而此事過后，蕭宏還是恣意放縱，不肯改過，生活極度奢侈，府第建造得等同于皇宮。他的后宅美女成百上千，都是天下的絕色佳麗。其寵幸的妾室家屬倚仗權(quán)勢(shì)，橫行建康。
蕭宏肆意聚斂財(cái)物，存儲(chǔ)了近百間庫(kù)房的財(cái)富，緊鎖在內(nèi)室之后。有人疑心他藏的是兵器，密報(bào)朝廷。即使是寵待蕭宏的蕭衍，聽了也很不高興。他借給蕭宏愛妾江氏送嘉肴的機(jī)會(huì)，帶上布衣時(shí)結(jié)交的朋友、射聲校尉丘佗卿前往蕭宏府中聚飲。半醉之后，蕭衍突然對(duì)蕭宏說：“我想到你后房去看看。”說著叫上看管后房的人直奔庫(kù)房。蕭宏害怕蕭衍發(fā)現(xiàn)屯積的財(cái)物，嚇得變了臉色。蕭衍心中更以為他藏的是兵器，便挨門查看。蕭宏生性愛錢，把一百萬串在一起，貼一張黃帖；一千萬作一堆，懸掛一個(gè)紫色的標(biāo)簽，像這樣的共有三十多間。蕭衍和丘佗卿屈指計(jì)算，共有錢三億多。其他房子藏的是布、絹、絲、綿、漆、蜜、纻、蠟、朱砂、黃屑、雜貨，只見滿屋都是，不知有多少。蕭衍這才知道不是兵器，十分高興，對(duì)他說：“阿六，你真會(huì)過日子啊。”又回去接著痛飲，一直到深夜才回宮。兄弟間的情義更為親睦。
蕭宏在建康有數(shù)十處店鋪?zhàn)鞯盅嘿J款的生意，常把借錢人的田宅店鋪?zhàn)鞯盅浩酚浽趥希狡诓荒軆斶€便把債戶趕出去，奪走他們的田宅。建康與浙東一帶的百姓不少因此失去生存依靠。蕭衍知道后，下令讓他放債，不得奪人田宅，從此貧苦百姓才不再喪失家產(chǎn)。豫章王蕭綜撰《錢愚論》，尖銳地諷刺蕭宏的貪鄙。蕭衍明白蕭綜的意思，于是用此文來勸誡蕭宏，并對(duì)蕭綜說：“天下可寫的文章有多少，為什么非要寫這個(gè)。”雖然叫他馬上毀掉這篇文章，但已流傳開去。蕭宏被此文刺痛，聚斂的毛病稍有改正。
后來，蕭宏竟和自己的侄女，也就是蕭衍的大女兒永興公主私通。蕭宏與永興公主謀劃著要篡奪蕭衍的皇位，許諾事成后立永興公主為皇后。一次，蕭衍作三日齋戒，眾公主都參與。永興公主讓兩個(gè)男仆穿上婢女的衣服混進(jìn)去動(dòng)手。男仆過門檻時(shí)不小心掉了鞋，負(fù)責(zé)宿衛(wèi)的閣帥見鞋懷疑，密告太子蕭統(tǒng)之母丁貴嬪。丁貴嬪打算告訴蕭衍，又怕他不信，便吩咐閣帥自行處理。閣帥讓宮內(nèi)八名仆役用純綿裹身，藏在屏風(fēng)后面。齋坐散后，永興公主請(qǐng)求與蕭衍獨(dú)處一間，蕭衍同意。她走上臺(tái)階后，兩個(gè)男仆如期沖到蕭衍身后，而幕后八人出現(xiàn)將二人擒獲，蕭衍受驚，栽倒在屏風(fēng)上。仆役從二人身上搜出刀子，他們也供出是蕭宏指使。蕭衍沒有聲張此事，在宮內(nèi)殺死二人，用漆車把永興公主拉出宮去。永興公主受驚，懷恨而死，蕭衍也沒有參加女兒的喪禮。
在這些事件發(fā)生后，蕭衍仍沒有怪罪蕭宏，其官職很快就得到了恢復(fù)。到蕭宏病重時(shí)，蕭衍前去探望達(dá)七次之多。蕭宏死后，蕭衍以極高的規(guī)格將他安葬。
東昏遺子
蕭衍的次子蕭綜，是淑媛吳景暉與東昏侯蕭寶卷的遺腹子。吳淑媛歸于蕭衍，僅七個(gè)月就生下了蕭綜，仍被蕭衍認(rèn)為己子，封豫章王。蕭綜在南梁備受寵待，但吳淑媛自己失寵之后，出于對(duì)蕭衍的怨恨，將蕭綜的身世告訴了他。蕭綜得知身世真相，準(zhǔn)備為生父復(fù)仇。后來，蕭衍讓他擔(dān)任徐州刺史，徐州有不少枝繁葉茂的練（楝）樹，因蕭衍小名叫練兒，蕭綜對(duì)此十分反感，就讓人將樹統(tǒng)統(tǒng)砍伐了。
后來，蕭綜暗中聯(lián)系在魏的叔父蕭寶夤，在梁魏交戰(zhàn)時(shí)帶著南徐州投降北魏，改名蕭贊 。蕭衍了解到真相之后，盛怒之下廢吳淑媛為庶人，將她毒死，并除去蕭贊的宗室屬籍，改易蕭贊的兒子蕭直的姓氏為悖，但不到十天又恢復(fù)其蕭氏宗籍，并封蕭直為永新侯。后來蕭衍心軟，下詔恢復(fù)吳淑媛的封號(hào)，給她加了謚號(hào)敬，讓蕭直主持她的喪事。蕭贊落魄死于北方，蕭衍取回了他的遺骨，以皇子身份陪葬于修陵。
威懾侯景
臺(tái)城淪陷后，叛將侯景派其親信王偉、陳慶先上殿謝罪說：“臣景與高氏有仇隙，所以來歸順投奔，每次上書啟奏都被扣壓，因此入朝。而奸邪之人害怕被殺，便對(duì)我拼命阻攔，以至于興兵多日，臣罪該萬死。”蕭衍問：“侯景現(xiàn)在在哪？可召他前來。”隨后，侯景帶著五百甲士入宮去見蕭衍。叩拜完畢，蕭衍神色不變，讓人引導(dǎo)他坐在三公之位，問道：“你征戰(zhàn)日久，太勞累了吧。”侯景默然不答。蕭衍又問：“你是哪州人？怎么來到這里？”侯景又答不上來。他的親信任約替他回答。蕭衍又問：“你過江時(shí)有多少兵馬？”侯景答道：“千人。”蕭衍問：“攻城時(shí)多少？”“十萬。”“現(xiàn)在呢？”“率土之內(nèi)，莫非己有。”蕭衍聽完，俯首不言。侯景出宮后，對(duì)親信王僧貴說：“我時(shí)常在鞍上對(duì)敵，刀箭交至，從沒有膽怯過。這次見蕭公，讓人從心中感覺害怕，莫非真是天子威嚴(yán)不容侵犯嗎？我不可以再見他了。”
達(dá)摩見武帝
唐代獨(dú)孤沛撰《菩提達(dá)摩南宗定是非論》，杜撰出了禪宗東傳初祖菩提達(dá)摩見梁武帝的故事：
梁武帝問法師曰：“朕造寺度人，造像寫經(jīng)，有何功德不？”達(dá)摩答：“無功德”。武帝凡情不了達(dá)摩此言，遂被遣出。
后人進(jìn)一步創(chuàng)造出達(dá)摩見蕭衍，話不投機(jī)，于是一葦渡江的故事。素有“禪門第一書”之稱的《碧巖錄》也收錄了這則故事，作為習(xí)禪者參究的話頭。
史籍記載
《梁書》卷1~卷3《南史》卷6~卷7《資治通鑒》卷136~卷162
后世紀(jì)念
修陵梁武帝蕭衍修陵石刻，位于江蘇省丹陽市云陽鎮(zhèn)三城巷北，南靠其父梁文帝建陵，北毗其子梁簡(jiǎn)文帝莊陵。修陵東向，三座陵墓由南向北排列，在一條直線上。此陵為蕭衍及皇后郗氏的合葬陵寢。蕭衍于太清三年（549年）十一月葬修陵。此陵鄰近古有皇業(yè)寺，后改名戒珠院。據(jù)元代至順年間《鎮(zhèn)江志》載：“丹陽皇業(yè)寺，今為戒珠院，父老相傳，梁武帝之陵墓在其下。”清代袁枚有《疑陵詩》，其中有“忽逢攔路兩麒麟，欲說前朝尚張口。一麟腹陷泥沙深，一麟僵蹲山角陰。牙須剝落麟爪盡，風(fēng)雨千年石不禁。旁有穹碑無文字，萬萬蠅書紀(jì)某史”。可見在清代時(shí)還是兩個(gè)石獸。今陵前僅存一尊石獸，位于神道北側(cè)，南向。
人物評(píng)價(jià)
自評(píng)：世論者以朕方之湯、武，然朕不得以比湯、武，湯、武亦不得以比朕。湯、武是圣人，朕是凡人，此不得以比湯、武。但湯武君臣義未絕，而有南巢白旗之事；朕君臣義已絕，然后掃定獨(dú)夫，為天下除患。以是二途，故不得相比。王融：宰制天下，必在此人。南齊開國(guó)功臣王儉：此蕭郎三十內(nèi)當(dāng)作侍中，出此則貴不可言。北魏郭祚評(píng)價(jià)蕭衍修浮山堰的舉動(dòng)“擅斷川瀆，役苦人勞，危亡已兆”。北魏大臣源子恭：蕭衍雖復(fù)崎嶇江左，竊號(hào)一隅，至于處物，未甚悖禮。東魏權(quán)臣高歡：江東復(fù)有一吳翁蕭衍，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在。隋代姚察在《梁書》中稱：齊季告終，君臨昏虐，天棄神怒，眾叛親離。高祖英武睿哲，義起樊、鄧，仗旗建號(hào)，濡足救焚，總蒼兕之師，翼龍豹之陣，云驤雷駭，剪暴夷兇，萬邦樂推，三靈改卜。于是御鳳歷，握龍圖，辟四門，弘招賢之路，納十亂，引諒直之<矢見>。興文學(xué)，修郊祀，治五禮，定六律，四聰既達(dá)，萬機(jī)斯理，治定功成，遠(yuǎn)安邇肅。加以天祥地瑞，無絕歲時(shí)。征賦所及之鄉(xiāng)，文軌傍通之地，南超萬里，西拓五千。其中瑰財(cái)重寶，千夫百族，莫不充牣王府，蹶角闕庭。三四十年，斯為盛矣。自魏、晉以降，未或有焉。及乎耄年，委事群幸。然朱異之徒，作威作福，挾朋樹黨，政以賄成，服冕乘軒，由其掌握，是以朝經(jīng)混亂，賞罰無章。“小人道長(zhǎng)”，抑此之謂也。賈誼有云“可為慟哭者矣”。遂使滔天羯寇，承間掩襲，鷲羽流王屋，金契辱乘輿，涂炭黎元，黍離宮室。嗚呼！天道何其酷焉。雖歷數(shù)斯窮，蓋亦人事然也。唐代魏徵在《梁書》中首先稱贊說：高祖固天攸縱，聰明稽古，道亞生知，學(xué)為博物，允文允武，多藝多才。爰自諸生，不羈之度，屬昏兇肆虐，天倫及禍，紏合義旅，將雪家冤，曰：紂可伐，不期而會(huì)，龍躍樊漢，電擊湘郢，剪離德如振槁，取獨(dú)夫如拾遺，其雄才大略，固不可得而稱矣！既懸白旗之首，方應(yīng)皇天之眷。而布澤施仁，悅近來遠(yuǎn)，開蕩蕩之王道，革靡靡之商俗，大修文學(xué)，盛飾禮容，鼓扇玄風(fēng)，闡揚(yáng)儒業(yè)，介胄仁義，折沖樽俎，聲振寰區(qū)，澤周遐裔，干戈載戢，凡數(shù)十年，濟(jì)濟(jì)焉！洋洋焉！魏晉以來，未有若斯之盛也。但他隨后又指出：然不能息末敦本，斫雕為樸，慕名好事，崇尚浮華，抑揚(yáng)孔、墨，流連釋、老。或經(jīng)夜不寢，或終日不食，非弘道以利物，惟飾智以驚愚。且心未遺榮，虛廁蒼頭之伍；高談脫屣，終戀黃屋之尊。夫人之大欲，在乎飲食男女，至于軒冕殿堂，非有切身之急。高祖屏除嗜欲，眷戀軒冕，得其所難而滯于所易，可謂神有所不達(dá)，智有所不通矣。逮夫精華稍竭，鳳德已衰，惑于聽受，權(quán)在奸佞，儲(chǔ)后百辟，莫得盡言。險(xiǎn)躁之心，暮年愈甚。見利而動(dòng)，愎諫違卜，開門揖盜，棄好即仇，釁起蕭墻，禍成戎羯，身殞非命，災(zāi)被億兆，衣冠敝鋒鏑之下，老幼粉戎馬之足。瞻彼《黍離》，痛深周廟；永言《麥秀》，悲甚殷墟。自古以安為危，既成而敗，顛覆之速，書契所未聞也。唐太宗李世民：梁武帝父子、陳后主、隋煬帝皆有文集行于世，何救于亡！為人主患無德政，文章何為！唐代虞世南《帝王略論》：唐代朱敬則《梁武帝論》：梁高祖聰明文思，寬厚通博，生而神異，動(dòng)多奇怪，此天表也。永元之初，群賢受命，竭懷輔正，盡力康衢。細(xì)隙未開，纖塵不動(dòng)，而雄圖英算，孤識(shí)獨(dú)見。唐代李延壽所修《南史》：梁武帝時(shí)逢昏虐，家遭冤禍。既地居勢(shì)勝，乘機(jī)而作，以斯文德，有此武功。始用湯、武之師，終濟(jì)唐、虞之業(yè)。豈曰人謀，亦惟天命。及據(jù)圖錄，多歷歲年，制造禮樂，敦崇儒雅。自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨(dú)美于茲。然先王文武遞用，德刑備舉。方之水火，取法陰陽，為國(guó)之道，不可獨(dú)任。而帝留心俎豆，忘情干戚，溺于釋教，弛于刑典。既而帝紀(jì)不立，悖逆萌生，反噬彎弧，皆自子弟，履霜弗戒，卒至亂亡。自古撥亂之君，固已多矣，其或樹置失所，而以后嗣失之；未有自己而得，自己而喪。追蹤徐偃之仁，以致窮門之酷，可為深痛，可為至戒者乎！唐代韓愈《論佛骨表》：惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身為寺家奴，竟為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。唐代李德裕《梁武論》：世人疑梁武建佛剎三百余所，而國(guó)破家亡，殘禍甚酷，以為釋氏之力，不能拯其顛危。余以為不然也。……而梁武所建佛剎，未嘗自損一毫，或出自有司，或厚斂氓俗。竭經(jīng)國(guó)之費(fèi)，破生人之產(chǎn)，勞役不止，杼柚其空，閏位偏方，不堪其弊，以此徼福，不其悖哉！此梁武所以不免也。唐代杜牧《杭州新造南亭子記》：梁武帝明智勇武，創(chuàng)為梁國(guó)者，舍身為僧奴，至國(guó)滅餓死不聞悟，況下輩固惑之。宋代歐陽修認(rèn)為：梁蕭氏興于江左，實(shí)有功在民，厥終無大惡。宋代蘇轍論及蕭衍時(shí)說：老、佛之道，與吾道同，而欲絕之；老、佛之教，與吾教異，而欲行之；皆失之矣。秦姚興區(qū)區(qū)一隅，招延緇素，譯經(jīng)談妙，至者凡數(shù)千人，而姚氏之亡，曾不旋踵。梁武繼之，江南佛事，前世所未嘗見，至舍身為奴隸，郊廟之祭，不薦毛血，父子皆陷于侯景，而國(guó)隨以亡。議者觀秦、梁之?dāng)。瑒t以佛法為不足賴矣。宋代程頤《道山清話》：梁武帝英偉之姿，化家為國(guó)，史稱其生知淳孝，篤學(xué)勤政，誠(chéng)有之。終其身無他過，止緣好佛一事，家破國(guó)亡，身自餒死，子孫皆為侯景殺戮俱盡。可不深戒！元人郝經(jīng)在《論南北朝形勢(shì)》中評(píng)價(jià)：梁武帝以妖夢(mèng)之故，思中原牧伯之朝，卒自貽侯景之禍。只為揭其本根，而以之召亂。宋末元初陳普在其詠史詩中評(píng)價(jià)：①浮山未破水先腥，浩浩蠅蟻書夜聲。東海不知蒲塞味，誰人十萬作犧牲。②戒舍工夫老未員，百雙雞子送殘年。一生般若成何事，贏得江頭載荻船。明末清初王夫之《讀通鑒論》：①梁氏享國(guó)五十年，天下且小康焉。②曹景宗，驍將也，韋叡執(zhí)白角如意、乘板輿以麾軍，夫二將之不相若，固宜其相輕矣。武帝豫敕景宗曰：“韋叡，卿之鄉(xiāng)望，宜善敬之。”得將將之術(shù)矣。……武帝曰：“二將和，師必濟(jì)。”自信其御之之道得也。鐘離之勝，功侔淝水，豈徒二將之能哉。清圣祖愛新覺羅·玄燁：昔梁武帝亦創(chuàng)業(yè)英雄，后至耄年，為侯景所逼，遂有臺(tái)城之禍。清人趙翼《廿二史札記》：創(chuàng)業(yè)之君兼擅才學(xué)，曹魏父子固已曠絕百代。其次則齊梁二朝，亦不可及也。…至蕭梁父子間，尤為獨(dú)擅千古。武帝少而篤學(xué)，洞達(dá)儒玄，雖萬機(jī)多務(wù)，猶卷不輟手。…天性睿敏，下筆成章，千賦百詩，直疏便就。……兼長(zhǎng)釋義，……歷觀古帝王藝能博學(xué)，罕或有焉。清末民初蔡?hào)|藩《南北史演義》多次提及蕭衍，對(duì)其評(píng)價(jià)以負(fù)面為主：蕭穎胄之起事江陵，實(shí)由蕭衍誘成之，是穎胄之才智，已非衍敵。寶融固一傀儡耳，穎胄亦一蕭衍之傀儡也。……彼為衍效力諸軍將，皆傀儡中之傀儡耳。蕭衍無弒主之名，坐收討亂之實(shí)，雖其智力過人，亦未始非乘勢(shì)待時(shí)之利也。異哉蕭衍，明知韋睿之為時(shí)望，而不能重用，幾陷乃弟于死地。乃弟可死，如全軍何！及鐘離一役，又未嘗專任韋睿，而獨(dú)任曹景宗，令睿歸景宗節(jié)制。幸睿素負(fù)重名，為景宗所敬禮，始得和衷共濟(jì)，大破魏軍。否則，景宗嘗違詔進(jìn)軍矣；雖有密敕，令彼敬睿，亦烏足恃！然后知蕭衍之智，不過尋常，無怪其老且益愚也！梁主用降人王足計(jì)，命筑淮堰，無論其勞民費(fèi)財(cái)，實(shí)為厲階，即令淮堰易成，成且經(jīng)久，亦豈遽足奪壽陽！果使壽陽歸梁，于魏亦無一損，仁者殺一不辜而得天下，猶且不為，況喪民無數(shù)，以鄰為壑，必欲爭(zhēng)此一城，果何為者？甚矣哉梁武之不仁也！夫欲筑淮堰，不惜民命，薦祭宗廟，乃欲廢牲，甚至如宏之一再謀亂，一再姑息，子弟可愛，百姓獨(dú)不必愛乎？犧牲可惜，人民獨(dú)不足惜乎？愚謬若此，真出意外。梁主衍安據(jù)江南，不乘兩魏相爭(zhēng)之際，修明政治，漸圖混一，乃迷信釋教，舍身佛寺，一任朱異擅權(quán)，紊亂朝紀(jì)，何其憒憒乃爾！夫梁主衍手造邦家，未始非一英武主，其所由誤入歧途，攻乎異端者，得毋鑒沈約之死，獲罪齊和，自省亦未免多疚，乃欲借佛教以圖懺悔耶！然而愚甚！然而謬甚！高歡能防景于身后，而梁主衍不能察景于生前。杜弼謂年既老矣，髦又及之，正不啻一梁主寫照。且誤用從子淵明，自覆全軍，昏耄之征，一至于此，無怪其終困死臺(tái)城也。梁主固昏耄無知，太子綱亦一庸才耳。梁主亦知和不如死，乃胸?zé)o主宰，始明終昧，卒致墮入賊計(jì)，臺(tái)城陷而正容語景，果何益耶？民國(guó)呂思勉《中國(guó)通史》：梁武帝在位四十八年，其早年政治頗清明……然梁武性好佛法，晚年刑政殊廢弛。又因太子統(tǒng)早卒，不立嫡孫而立次子簡(jiǎn)文帝為太子，心不自安，使統(tǒng)諸子出刺大郡，又使自己的兒子出刺諸郡，以與之相參。彼此乖離，已經(jīng)醞釀著一個(gè)不安的形勢(shì)。現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東：①蕭衍善攝生，食不過量，中年以后不近女人。然予智自雄，小人日進(jìn)，良佐自遠(yuǎn)，以至滅亡，不亦宜乎。②“專聽生奸，獨(dú)任成亂”，梁武有焉。現(xiàn)代錢穆：獨(dú)有一蕭衍老翁，儉過漢文，勤如王莽，可謂南朝一令主。而他的思想意境，到底超不出并世名士的范圍。自身既皈依佛乘，一面又優(yōu)假士大夫，結(jié)果上下在清談玄想中誤了國(guó)事。
歷史影響
經(jīng)史
在學(xué)術(shù)上，蕭衍以經(jīng)學(xué)、史學(xué)的研究為卓著。在經(jīng)學(xué)方面，他曾撰有《周易講疏》、《春秋答問》、《孔子正言》等二百余卷，可惜大都沒有流傳下來。天監(jiān)十一年（512年），又制成吉、兇、軍、賓、嘉五禮，共一千余卷，八千零十九條，頒布施行；在史學(xué)方面，他不滿《漢書》等斷代史的寫法，認(rèn)為那是割斷了歷史，因而主持編撰了六百卷的《通史》，并“躬制贊序”。他對(duì)此書頗為自負(fù)，曾對(duì)臣下說：“我造《通史》，此書若成，眾史可廢。”可惜，此書到宋朝時(shí)即已失傳。蕭衍最大的著述是《通史》六百卷，《金海》三十卷，《五經(jīng)義注講疏》等共二百卷，贊、序、詔、誥、銘、誄、箴、頌、箋，奏等文共一百二十卷。
蕭衍又傾注大量精力研究佛學(xué)，著有《涅萃》《大品》《凈名》《三慧》等數(shù)百卷佛學(xué)著作。對(duì)道教學(xué)說，他也頗有研究。在此基礎(chǔ)上，他把儒家的“禮”、道家的“無”和佛教的涅槃、“因果報(bào)應(yīng)”揉合在一起，創(chuàng)立了“三教同源說”，在中國(guó)古代佛教思想史上占有極其重要的地位。
文學(xué)
蕭衍的詩賦文才，也有過人之處。齊武帝永明年間（485年—493年），詩壇創(chuàng)作風(fēng)氣大盛，很多文人學(xué)士都聚集在竟陵王蕭子良的周圍，各逞其能，施展他們的詩歌創(chuàng)作才華。在這些文人學(xué)士中，比較著名的有八位，如謝脁、沈約、任眆、范云等人，時(shí)人稱之為“竟陵八友”。蕭衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多詩歌都是在這一時(shí)期寫的。建梁稱帝后，他素性不減，經(jīng)常招聚文人學(xué)士，以賦詩為樂。他的文學(xué)創(chuàng)作，推動(dòng)了梁代文學(xué)風(fēng)氣的興盛。
蕭衍現(xiàn)存詩歌有80多首，按其內(nèi)容、題材可大致分為四類：言情詩、談禪悟道詩、宴游贈(zèng)答詩、詠物詩。
蕭衍的言情詩集中在新樂府辭中，又稱擬樂府詩，數(shù)量幾乎占了其全部詩作的一半。他駐居襄陽時(shí)，就非常喜好當(dāng)?shù)氐拿窀瑁湓S多擬樂府詩，如《芳樹》《有所思》《臨高臺(tái)》等，便是在此時(shí)創(chuàng)作出來的。即使在稱帝以后，蕭衍對(duì)樂府詩的興趣也仍然不減當(dāng)年。在天監(jiān)十一年（512年），他親自動(dòng)手改西曲（南朝樂府民歌分為吳歌和西曲兩大部分。前者產(chǎn)生于建康周圍，此地相襲稱為吳地，故其民間歌曲稱為吳歌；后者產(chǎn)生于江、漢流域的荊、郢、樊、鄧幾個(gè)主要地區(qū)，是南朝西部軍事重鎮(zhèn)和經(jīng)濟(jì)文化中心，故其民間歌曲稱為西曲），制《江南上云樂》十四曲、《江南弄》七曲，可見其愛好沉迷的程度。
和樂府民歌一樣，蕭衍的樂府?dāng)M作也是情歌，主要以女性為詠唱對(duì)象。他的大多數(shù)詩作都是描摹女子對(duì)愛情的殷盼，為離別相思所苦的情態(tài)，感情纏綿，風(fēng)格綺麗，語言平易，具有濃郁的江南民歌風(fēng)味。如“一年漏將盡，萬里人未歸。君志固有在，妾驅(qū)乃無依。”（《子夜四時(shí)歌。冬歌》）；“草樹非一香，花葉百種色。寄語故情人，知我心相憶。”（《襄陽蹋銅蹄歌》）等。鄭振鐸認(rèn)為，“蕭衍新樂府辭最為嬌艷可愛”。
值得特別注意的是蕭衍的七言詩。蕭衍有十余首樂府詩是用七言歌行的體裁寫的，如《河中之水歌》《江南弄》《東飛伯勞歌》等。其中以《東飛伯勞歌》最為著名：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見。誰家女兒對(duì)門居，開顏法艷照里閭。南窗北牗掛明光，幄帷綺帳脂粉香。女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉。三春已暮花從風(fēng)，空留可憐與誰同。”七言體詩歌的創(chuàng)作始于魏文帝曹丕，他的《燕歌行》是現(xiàn)存最古老、最完整的文人七言詩。此后，宋、齊時(shí)鮑照、湯惠林、釋寶月等人也間有此類作品問世，但影響不大。到了蕭衍，七言詩才有了進(jìn)一步的發(fā)展。曹丕的《燕歌行》雖然是開山之作，但全詩逐句押韻，未免顯得單調(diào)，缺乏婉轉(zhuǎn)詠嘆的情趣。
蕭衍的七言體詩平、仄韻互換，抑揚(yáng)起伏，頗具獨(dú)創(chuàng)性。其后，仿效者四起，其子蕭綱（梁簡(jiǎn)文帝）、蕭繹（梁元帝），大臣沈約、吳均等，都有七言詩的創(chuàng)作。到陳朝時(shí)，七言詩的句式、結(jié)構(gòu)更趨完美，韻律也更加和諧多姿。后來，唐朝的李白、杜甫、高適等人創(chuàng)造性地運(yùn)用這一詩體寫出了許多氣勢(shì)磅礴的詩篇，七言體詩更為發(fā)展。蕭衍等人的開拓之功是不容抹煞的。
蕭衍的談禪悟道詩的數(shù)量?jī)H次于其樂府詩。他早年信道，晚年崇佛，他所撰寫的談禪悟道詩是其信道崇佛的自我寫照。這些詩，如同宗教哲學(xué)箴言，十分乏味，沒有什么藝術(shù)可言。
蕭衍的第三類詩是宴游贈(zèng)答詩，內(nèi)容較前兩類詩復(fù)雜。這里有表現(xiàn)宗教哲理、宣揚(yáng)佛教思想、規(guī)勸臣下信奉佛教之作，如《游鐘山大愛敬寺》《覺新意贈(zèng)江革》等；有巡幸記游、描繪景物之作，如《首夏泛天池詩》《登北顧樓》《天安寺疏圃堂》等；有送別詩，如《答任殿中宗記室王中書別詩》等。這類詩不乏上乘之作，如“舟楫互客與，藻蘋相推移。碧池紅菡萏，白沙青漣漪；新波拂舊石，殘花落故枝；葉軟風(fēng)易出，草密路難披。薄游朱明節(jié)，泛漾天淵池。”（《首夏泛天池詩》）該詩畫面景物鮮明，色彩絢麗多彩，讀來頗有韻味。再如：“蘭華時(shí)未晏，舉袂徒離憂，……謄言無歇緒，深情附還流。”（《答任殿中宗記室王中書別詩》）寫友人將別時(shí)深沉真摯的眷戀之情，也是贈(zèng)別詩中較好的作品。
蕭衍的第四類詩是詠物詩，如《詠舞詩》《詠燭詩》《詠筆詩》等。這類詩雖窮力追新，但內(nèi)容淺薄，可足稱道者甚少。他的《贈(zèng)逸民十一》，以樹木異心、飛鳥殊音、游魚浮沉、山高水深難以知曉的某些不可思議之處，來說明世間事物的本質(zhì)、規(guī)律實(shí)在是難以尋求。
齊梁詩被后世認(rèn)為“嘲風(fēng)月，弄花草”（白居易語），“風(fēng)云氣少，兒女情多”。齊梁詩人缺乏匡世救時(shí)的崇高理想，也缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的社會(huì)責(zé)任心，充斥當(dāng)時(shí)文壇的是山水、詠物、艷情之詩。
蕭衍的詩歌從題材、內(nèi)容、風(fēng)格諸方面來說，都無一例外地體現(xiàn)了齊梁詩歌的特點(diǎn)。這當(dāng)然與他即位前漫長(zhǎng)優(yōu)裕的貴族生活環(huán)境不無關(guān)系。他雖然是一個(gè)開國(guó)創(chuàng)業(yè)之君，但即位前已官居高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，并未受過太多的打擊；其滅齊建梁，也只經(jīng)歷過一年多的時(shí)間，而且非常順利。所以，蕭衍的詩歌中多“兒女情語”、“神仙道氣”，少“風(fēng)云之氣”，少言志述懷、積極進(jìn)取之作，也就不奇怪了。
在蕭衍的影響和提倡下，梁朝文化事業(yè)的發(fā)展達(dá)到了東晉以來最繁榮的階段。《南史》作者李延壽評(píng)價(jià)說：“自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨(dú)美于茲。”這句話頗能反映當(dāng)時(shí)的實(shí)際。
音樂
蕭衍對(duì)音樂也頗有研究，他創(chuàng)制了許多新歌。《隋書·音樂志》上說：蕭衍“既善鐘律，詳悉舊事，遂自制定禮樂”。如“鼓吹，宋、齊并用漢曲，又充廷用十六曲”，蕭衍“乃去四曲，留其十二，合四時(shí)也。更創(chuàng)新歌，以述功德”。
蕭衍創(chuàng)制了不少頌揚(yáng)佛教的歌曲，如“制《善哉》《大樂》《大歡》《大道》《仙道》《神王》《龍王》《滅過惡》《除愛水》《斷苦磚》等十篇，名為正樂，皆述佛法”。
蕭衍重視禮樂。他素善鐘律，曾創(chuàng)制準(zhǔn)音器四具，名曰“通”。每通三弦，以推月氣。又制十二笛和十二律相應(yīng)。每律各配編鐘、編磬，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)器樂的表現(xiàn)能力。
繪畫
蕭衍很喜歡繪畫，尤善畫花鳥與走獸。著名畫家張僧繇善于寫貌，頗受蕭衍賞識(shí)。當(dāng)時(shí)，蕭衍諸子多出鎮(zhèn)外州，蕭衍常常想念他們，便命張僧繇前往各州郡去畫諸子之像，懸于居室之中，蕭衍見圖如見其子，思念頓減。蕭衍信佛，在位時(shí)建造了很多佛院寺塔，也都命張僧繇作畫。
書法
蕭衍在書法上也有很深的造詣，對(duì)書法的技巧，對(duì)王羲之、王獻(xiàn)之書法藝術(shù)的特點(diǎn)和成就，都提出了些獨(dú)特的看法。
蕭衍留下了《觀鐘繇書法十二意》、《草書狀》、《答陶隱居論書》（《與梁武帝論書啟》）、《古今書人優(yōu)劣評(píng)》四部書法理論著作。前兩篇見于唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》，《草書狀》見于南宋陳思《書苑菁華》，《古今書人優(yōu)劣評(píng)》見于宋《淳化閣帖》，內(nèi)容多與袁昂《古今書評(píng)》有相同之處，疑為在此基礎(chǔ)上增刪而成。
《觀鐘繇書法十二意》是蕭衍最重要的一篇書論。蕭衍從“法”的角度概括學(xué)書普遍原則。他學(xué)習(xí)鐘繇書法后，總結(jié)出了書法十二意，即“平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補(bǔ)、損、巧、稱”，其內(nèi)客涉及用筆、結(jié)構(gòu)、章法等諸多方面，比前代著作更為全面具體。同時(shí)，蕭衍反對(duì)自東晉末年到南朝宋、齊時(shí)期對(duì)王獻(xiàn)之的過度崇拜，明確提出：“子敬之不迨逸少（王獻(xiàn)之之父王羲之），猶逸少之不迨元常。”此外，蕭衍把張芝、鐘繇的書法擺在“二王”之上，改變了宋齊以來認(rèn)為“二王”高于眾書家的看法。
蕭衍也像蔡邕和衛(wèi)夫人一樣，重視用筆與取勢(shì)，強(qiáng)調(diào)書法用筆中對(duì)立因素的統(tǒng)一。他在《答陶隱居論書》中認(rèn)為“純骨無肉，純?nèi)鉄o力”，應(yīng)該“肥瘦相和，骨力相稱”。只有這樣，才能達(dá)到中和之美。
藝術(shù)形象
年份電視劇扮演者2015年瑯琊榜丁勇岱