詩人（職業(yè)）

詞語釋義

[poet] 作詩的名人生來就是一個詩人,不是造就出來的詳細解釋(1).指《詩經(jīng)》的作者?！冻o·九辯》：“竊慕詩人之遺風兮，愿託志乎素餐?！?宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“ 范魯公 戒子孫詩，其略曰：‘……《相鼠》尚有禮，宜鑒詩人刺?！?2).寫詩的作家。 漢 揚雄 《法言·吾子》：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。” 唐 白居易 《馬上作》詩：“ 吳中 多詩人，亦不少酒酤?！?明 黃淳耀 《馬巽甫＜游橫山記＞序》：“昔 陶徵士 作《桃花源記》，后世詩人如 摩詰 、 昌黎 、 夢得 、 圣俞 諸公，皆形之詠歌，以為神仙?！?孫犁 《秀露集·關(guān)于詩》：“這包括詩人的‘志’，即思想或見解?！被竞喗樵娙耸侵笍氖挛膶W體裁詩歌創(chuàng)作，并取得一定成就，在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域有一定的知名度的人。一、詩人是作家序列的一個分支。1．文學創(chuàng)作系列專業(yè)技術(shù)資格。二、作家協(xié)會中從事詩歌創(chuàng)作的會員。1．中國作家協(xié)會2．各省級作家協(xié)會3．各地市級作家協(xié)會三、詩歌學術(shù)團體會員。1．中國詩歌學會2．中華詩詞學會3．各省級詩歌學術(shù)社團

詞語出處

“詩人”一詞，戰(zhàn)國時就有了，何以為證，《楚辭·九辯》注釋說：“竊慕詩人之遺風兮，愿托志乎素餐。”可見早期詩人重在言志?！墩滞ā纷⑨屨f：“屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩人為騷人?！边@便是“詩人”后一詞的最早提法。從此以后，“詩人”便成為兩漢人習用的名詞。辭賦興起之后，又產(chǎn)生“辭人”一詞。揚雄《法言·吾子篇》說：“詩人之賦以則，辭人之賦麗以淫?！庇谩皠t”和“淫”來劃分詩人與辭人的區(qū)別，足見在漢代是把“詩人”看得很高貴，把“辭人”看得比較低賤?！霸娙恕焙汀稗o人”是平等的。六朝以后，社會上很看重辭賦，認為上不類詩，下不類賦，以此又創(chuàng)立了“騷人”一詞。從戰(zhàn)國至盛唐，“詩人”和“騷人”的稱號一直受到人們的尊敬。

歷代大詩人

漢朝三國司馬相如、卓文君、揚雄、孔融、曹操、曹植、曹丕、蔡文姬、阮籍兩晉南北朝陶淵明、謝靈運隋唐楊廣、李密、王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王、陳子昂、宋之問、杜審言、高適、岑參、王維、孟浩然、崔顥、賀知章、王昌齡、李白、杜甫、白居易、張繼、柳宗元、許渾、韓愈、韋應(yīng)物。李賀、劉禹錫、溫庭筠、李商隱、杜牧、羅隱、陸龜年、皮日休、王建五代宋歐陽修、蘇軾、陳師道、黃庭堅、尤袤、楊萬里、范成大、陸游、王安石金元元好問、王冕明清高啟、楊慎、厲鶚、朱尊彝、張問陶民國至今徐志摩、馮至、戴望舒、舒婷、席慕容、鄭愁予、顧城、厲聲教、海子、黑丫注：楚辭如《離騷》等是否為詩有爭議，屈原、宋玉等人未列入。詞、曲為廣泛的詩，然不實為詩，故未列入?，F(xiàn)代詩是否為詩與古詩差別很大，被廣泛稱為詩，故列入。

偽大詩人

乾隆的詩被稱為成就甚高，實際詩情幾無，故是假大詩人。

當代詩歌的悲劇

當代詩歌，尤以空詩為多，所謂“空詩”即空有詩歌形式，而無優(yōu)美格調(diào)、深切內(nèi)涵，甚至無詩歌形式。代表詩人汪國真、趙麗華。當代詩歌不需要浮華、不需要喧囂、不需要炒作、不需要獎項，需要的是踏實、需要的是流暢、需要的是修辭、需要的是內(nèi)涵、需要的是每一個詩人的一顆誠摯的心，每一個讀者真實的情感、每一個學者真心的評價對當代詩歌復興，當代詩人盛起應(yīng)具有巨大能力。當代詩人如果努力，以后的今天必將是大詩人輩出的時代。

詩人雅稱

★唐之詩祖——陳子昂。元·方回稱“陳拾遺子昂，唐之詩祖也?！薄镌娦恰虾迫?。清·陸風藻《小知錄》“詩星，孟浩然也。”★詩佛——王維。由于其虔誠信佛，在部分詩歌中宣揚佛教，贊美佛教的無聲寂火而得名?！镌娞熳印醪g。他有“詩家天子王江寧”的美譽。★詩狂——賀知章。秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。★詩仙——李白。因其詩歌雄奇豪放而得名?！镌姾馈獎⒂礤a。唐·白居易稱“彭城劉夢得，詩豪也?！薄镌娛ァ鸥?。是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人、與“詩仙”李白并稱“李杜”。★詩魔——白居易。其作《與元九書》“勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不知其苦，非魔而何”。★詩瓢——唐求。★詩囚——孟郊。元好問《放言》稱“長沙一湘累，郊島兩詩囚?！薄镌姽怼钯R。因其詩歌設(shè)想奇絕，瑰麗凄惻而得名?！镌娕Z島。一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。★詩杰——王勃。其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”★詩骨——陳子昂。其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”?！镂逖蚤L城——劉長卿。擅長五言詩，其五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”[2]?！锛t艷詩人——朱淑真。其詩詞多抒寫個人愛情生活,早期筆調(diào)明快,文詞清婉,情致纏綿,后期則憂愁郁悶, 頗多幽怨之音,流于感傷,后世人稱之曰“紅艷詩人”。

佛教詩人

印度、我國佛教詩人甚多。通常，杰出之佛教人物大多為杰出之佛教詩人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位杰出詩人。玆列舉佛教史上較具代表性之詩人于下：原始佛教：經(jīng)典中被推定為佛陀自身所說者，皆以詩偈（梵Gatha）形式記述，如法句經(jīng)（巴Dhamma-pada ），全經(jīng)皆以詩偈構(gòu)成。此一特殊文體形式，或因當時不用文字記載，然為便于記憶，遂采詩句形式。此外，可說詩人之特質(zhì)亦即佛教教團之特質(zhì)。佛陀弟子大多能作詩，且常以詩歌唱詠其宗教心境。此類詩偈流傳至今者有長老偈（巴Thera-gatha^）、長老尼偈（巴Therīgāth?。?。佛陀弟子中，最著名之詩人鵬耆舍（巴Vavgīsa，又作婆耆舍）常以即興之詩偈贊嘆佛陀與佛弟子。增一阿含經(jīng)卷三（大二·五五七中）：‘我聲聞中第一比丘，（中略）能造偈頌嘆如來德，所謂鵬耆舍比丘是?！蟪朔鸾蹋捍蟪朔鸾讨诮谈母镞\動即具有極濃之文學性格。歷代以來，詩人輩出，以詩偈撰成之經(jīng)典亦甚豐碩。其中，尤以馬鳴（梵Aasvaghosa）為代表人物。其所著佛所行贊（梵Buddha -carita ），即以詩歌敘述佛陀之傳記。馬鳴另一名著孫陀利難陀詩（梵Saundarananda -kavya ），則以佛陀異母弟難陀及其妻孫陀利之故事為題材所作之美麗敘事詩。其后，馬鳴學派之詩人摩咥里制吒（梵Matrceta ）作有四百贊（梵Catuhsataka -stotra ）與一百五十贊佛頌（梵Sata-pancasatikastotra ），迄今為止，此兩篇佛頌受到全印度詩人之贊嘆。我國求法僧義凈于其南海寄歸內(nèi)法傳卷四曾云（大五四·二二七中）：‘西方造贊頌者，莫不咸同祖習，無著、世親菩薩悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既誦得五戒、十戒，即須先教誦斯二贊，無問大乘、小乘，咸同遵此。’至四世紀時，圣勇（梵Aryasura ，亦屬馬鳴學派詩人）以佛陀之本生故事為題材，作成本生鬘論（梵Jatakamala ）。一○四○年頃，迦濕彌羅詩人克薛門特羅（梵Ksemendra ）作譬喻集（梵Avadana -kalpalata）。中國佛教；唐代詩人王維、白居易等，留傳極多佛教詩。此外，居于始豐縣天臺山國清寺寒巖中之奇僧寒山，其寒山詩三卷，可謂句句皆具獨特之風趣。至宋代，禪僧輩出，杰出之詩作不勝枚舉，大多收于碧巖錄。其中以雪竇重顯（980～1052）之詩風，被贊為具有翰林學士之風。日本佛教：平安時代之著名詩人，有撰寫梁塵秘抄二十卷之后白河法皇，與唯信房集之作者大原藤原賴業(yè)（寂然）。于鐮倉時代，親鸞以和贊著稱于世。至室町時代，以五山文學最具盛名，尤以雪村友梅、絕海中津、義堂周信為當時杰出詩人。優(yōu)秀之作品有岷峨集、蕉堅稿、空華集等。江戶時代，曹洞宗僧良寬既長于和歌，亦擅于漢詩。另有日蓮宗僧深草元政（日政）亦為一時詩壇泰斗，著有漢詩集（草山集）。