諸葛亮
人物生平
躬耕隴畝
諸葛亮于漢靈帝光和四年（181年）出生在瑯琊郡陽都縣的一個(gè)官吏之家，諸葛氏是瑯琊的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉，諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲時(shí)母親章氏病逝，諸葛亮8歲時(shí)喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章（今江西南昌）赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔荊州劉表。
建安二年（197年），諸葛玄去世，諸葛亮就在隆中隱居，平日喜歡吟誦《梁甫吟》，又常以管仲、樂毅自比，時(shí)人對他都是不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才干。
隆中對策
主詞條：三顧茅廬、隆中決策
建安六年（201年），劉備為曹操所敗，投奔荊州劉表同時(shí)，積極聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)氐暮澜堋．?dāng)時(shí)，劉備依附于劉表，屯兵于新野（位于今河南南陽）。后來司馬徽與劉備會(huì)面時(shí)，表示：“那些儒生都是見識(shí)淺陋的人，豈會(huì)了解當(dāng)世的事務(wù)局勢？能了解當(dāng)世的事務(wù)局勢才是俊杰。此時(shí)只有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統(tǒng)）。”建安十二年（207年），諸葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：“這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。”劉備便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮。與諸葛亮相見后，劉備便叫其他人避開，對他提問：““現(xiàn)今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權(quán)。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但自己的智慧謀略不夠，所以時(shí)常失敗，直至今日。不過我志向仍未平抑，先生有沒有計(jì)謀可以幫助我？”
諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計(jì)。諸葛亮分析道：“自董卓擅政以來，各地豪杰并起，占據(jù)州、郡的數(shù)不勝數(shù)。曹操與袁紹相比，聲望少之又少，然而曹操最終之所以能打敗袁紹，以弱勝強(qiáng)的原因，不僅依靠的是天時(shí)，而且也是人的謀劃得當(dāng)。現(xiàn)在曹操已擁有百萬大軍，挾天子以令諸侯，這確實(shí)不能與他爭強(qiáng)。孫權(quán)占據(jù)江東，已經(jīng)歷三世，地勢險(xiǎn)要，民眾歸附，又任用了有才能的人，只可以把他作為外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能得到，東面和吳郡、會(huì)稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要爭奪的地方，但是它的主人卻沒有能力守住它。益州地勢險(xiǎn)要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優(yōu)越，高祖憑借它建立了帝業(yè)。劉璋昏庸懦弱，張魯在北面占據(jù)漢中，人民殷實(shí)富裕，物產(chǎn)豐富，劉璋卻不知道愛惜，有才能的人都渴望得到賢明的君主。將軍是漢室宗親，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如饑似渴，如果能占據(jù)荊、益兩州，守住險(xiǎn)要的地方，和西邊的各個(gè)民族和好，又安撫南邊的少數(shù)民族，對外聯(lián)合孫權(quán)，對內(nèi)革新政治；一旦天下形勢發(fā)生了變化，就派一員上將率領(lǐng)荊州的軍隊(duì)直指中原一帶，將軍您親自率領(lǐng)益州的軍隊(duì)從秦川出擊，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎將軍您呢？如果真能這樣做，那么稱霸的事業(yè)就可以成功，漢室天下就可以復(fù)興了。”
這篇論說后世稱之為《隆中對》。劉備聽后大贊，力邀諸葛亮相助，于是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關(guān)系也日漸親密。關(guān)羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：“我有了孔明，就像魚得到水般，希望諸位不要再說了。”關(guān)羽、張飛等便不再抱怨。諸葛亮所提出的《隆中對》是此后數(shù)十年劉備和蜀漢的基本國策，諸葛亮?xí)r年27歲。
初出茅廬
建安十三年（208年），劉表的長子劉琦十分器重諸葛亮。劉表之妻、劉琦后母蔡氏屢進(jìn)讒言，劉表寵愛少子劉琮，對劉琦漸漸不悅。劉琦數(shù)次向諸葛亮請教自安之術(shù)，但諸葛亮每每推辭，不為之謀劃。劉琦便在一次飲宴時(shí)用上屋抽梯之計(jì)令諸葛亮說出解決辦法。劉琦對諸葛亮說：“如今我們兩個(gè)向上到不了天，向下接不到地，就我們兩個(gè)人，話出自你口，進(jìn)入我的耳朵，無他人知曉，現(xiàn)在可以說了嗎？”諸葛亮無奈之下對劉琦說：“你難道看不見歷史上申生在國內(nèi)導(dǎo)致禍患，重耳逃亡在外而獲得生存嗎？”劉琦意識(shí)到諸葛亮讓他外出以自保。當(dāng)時(shí)黃祖被東吳殺害，劉琦便上薦為江夏太守外求自保。
建安十三年（208年）八月，劉表病逝，其二子劉琮繼。當(dāng)時(shí)托名為漢相的曹操統(tǒng)一北方后，率20萬大軍南下荊楚，聽到曹操南下的消息，遣使投降。諸葛亮勸說劉備，及時(shí)攻打劉琮，可趁機(jī)占領(lǐng)荊州，劉備不忍。劉備在樊城知道曹操大軍南下后，率軍隊(duì)和百姓南逃，曹軍在當(dāng)陽長坂追上并大破劉軍。
同年，劉備敗走夏口，而孫權(quán)之前又派魯肅到來觀察情況，并向劉備建議向?qū)O權(quán)求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說客，與魯肅結(jié)為朋友。
赤壁斗智
主詞條：赤壁之戰(zhàn)
劉備率軍到了夏口（今湖北漢口）之后，諸葛亮說：“如今態(tài)勢緊急，我請求親赴江東求救于孫權(quán)。”當(dāng)時(shí)孫權(quán)率領(lǐng)軍隊(duì)駐扎在柴桑（今江西九江），觀望事態(tài)的發(fā)展。到達(dá)柴桑后，諸葛亮面見孫權(quán)。諸葛亮為孫權(quán)分析局勢：“海內(nèi)大亂，將軍起兵據(jù)有江東，劉豫州也把部眾聚集在漢水之南，打算與曹操爭奪天下。如今曹操平定其他勢力，基本上占據(jù)了北方，如今南下攻破荊州，威震四海。英雄無所用武，所以劉豫州逃到了這里。”
接著，諸葛亮先用二分法給孫權(quán)兩個(gè)選擇，“如果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交”；另一個(gè)選擇則是激將法，“如果認(rèn)為不能抵擋，為何不停止軍事行動(dòng)，向北方稱臣呢！”孫權(quán)卻反問諸葛亮，劉備又為何不投降。諸葛亮便提高劉備身價(jià)，說劉備有氣節(jié)，絕不投降，以向?qū)O權(quán)顯示劉備的決心。孫權(quán)大怒，誓言不會(huì)向曹操投降，但卻有所擔(dān)心，劉備還有多少兵力戰(zhàn)斗。諸葛亮最后才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關(guān)羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人，再說出曹軍遠(yuǎn)來疲弊，追劉備時(shí)，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是“強(qiáng)弩之末，勢不能穿魯縞”；而且北方人不習(xí)水戰(zhàn)，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最后肯定地說曹操必定可打敗。孫權(quán)十分高興，后又受到魯肅、周瑜的游說，決定聯(lián)劉抗曹，派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰(zhàn)。
諸葛亮隨軍回到劉備處；十一月，曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯(lián)軍火攻，曹操軍遭受了非常大的損失，而此時(shí)曹操軍中又爆發(fā)瘟疫，曹操不得已引軍北還。
定鼎荊益
主詞條：益州之戰(zhàn)、漢中之戰(zhàn)
建安十三年（208年）十二月，劉備趁曹操北歸之機(jī)，聽從諸葛亮之計(jì)，平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負(fù)責(zé)調(diào)整賦稅，充實(shí)軍資。建安十五年（210年），劉備以龐統(tǒng)為耒陽令，龐統(tǒng)因沒有政績而被罷官。諸葛亮向劉備進(jìn)言，龐統(tǒng)有大才，不可小用。于是劉備任命龐統(tǒng)為治中，與諸葛亮一樣被器重，與諸葛亮并列為軍師中郎將。
建安十六年（211年），益州牧劉璋在張松的慫恿下，派法正到荊州請劉備率兵入，保護(hù)益州安全。諸葛亮認(rèn)為機(jī)不可失，勸說劉備應(yīng)允。諸葛亮便與關(guān)羽、張飛、趙云等鎮(zhèn)守荊州，劉備親自率軍在謀士龐統(tǒng)的陪同下進(jìn)入了益州。至次年十二月，劉璋發(fā)覺張松私通劉備，將張松處死，下令守關(guān)諸將不準(zhǔn)劉備兵馬通過。劉備與劉璋決裂，還攻成都。劉備棋先一著，占領(lǐng)涪城（今四川綿陽）向成都挺進(jìn)。
建安十九年（214年），諸葛亮聽聞劉備攻打成都，且軍師龐統(tǒng)中流矢身亡。留關(guān)羽留守荊州，與張飛、趙云率兵溯長江而上，攻克巴東，與劉備會(huì)師成都。至江州，打敗并生擒了巴郡太守嚴(yán)顏。劉璋被迫出城投降。成都攻下后，諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，并受任為軍師將軍，署左將軍府事。每當(dāng)劉備出兵征伐，諸葛亮便負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守成都，為劉備足食足兵。當(dāng)時(shí)法正統(tǒng)御外軍、于內(nèi)為謀士，治理蜀地睚眥必報(bào)，擅自殺死了詆毀自己的多人。有人對諸葛亮說：“法正太過于跋扈，將軍應(yīng)該告訴主公，壓制一下他的勢頭。”諸葛亮說：“主公在公安，北面有曹操的大軍，向東忌憚孫權(quán)的威逼，于內(nèi)又怕孫夫人生事。自從法輔佐主公之后，猶如有了翅膀翱翔在天空，不再受人所困。現(xiàn)在為什么要約束他，讓他不能如意呢？”于是對此事不再追究。諸葛亮治理蜀地，崇尚嚴(yán)刑峻法，有怨氣的人很多。法正對諸葛亮援引漢高祖進(jìn)關(guān)中后廢除秦朝苛法，約法三章的故事，希望能寬容治理。而諸葛亮卻認(rèn)為法正只知其一、不知其二。他認(rèn)為如今形勢與秦末不同，劉璋昏聵無能，自從他主政蜀地以來，沒有制定行之有效的法律，而且不修德政，威刑也沒有。蜀地的大族，專權(quán)自恣，君臣之道漸漸被大族的專擅所替代。所以我如今實(shí)行嚴(yán)刑峻法，就是為了糾正這種政治形勢。
建安二十二年（217年）十月，曹操在平定關(guān)中諸軍閥后南侵漢中。建安二十四年（219年），劉備與曹操在漢中對峙不下，劉備派人到成都讓諸葛亮調(diào)兵來支援，楊洪以漢中是益州咽喉，家門之禍、存亡之機(jī)，勸諫諸葛亮在這種時(shí)候應(yīng)該“男子當(dāng)戰(zhàn)，女子當(dāng)運(yùn)”。漢中之戰(zhàn)以劉備的勝利告終。七月，劉備自稱漢中王。至此，完全實(shí)現(xiàn)了諸葛亮在“隆中對策”中制定的“跨有荊、益”的戰(zhàn)略目標(biāo)。
然而，東吳的呂蒙極力主張“取羽，全據(jù)長江”。最終，在建安二十四年（219年）冬季，呂蒙率領(lǐng)東吳軍隊(duì)，白衣渡江、斬殺關(guān)羽、奪取荊州。“隆中對策”因此而遭受了重大的挫折。
先主托孤
主詞條：劉禪、諸葛亮南征
漢延康元年（220年），曹丕篡漢自立，傳言稱漢獻(xiàn)帝劉協(xié)為曹丕所害，于是群臣勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備開始不答應(yīng)，諸葛亮就用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備，劉備同意后，于221年稱帝，國號(hào)為“漢”，任諸葛亮為丞相、錄尚書事，假節(jié)。同年張飛被害，諸葛亮領(lǐng)司隸校尉一職。
蜀章武元年（221年）七月，劉備為奪回荊州，親率大軍伐吳。章武二年（222年）劉備兵敗夷陵（今湖北宜昌）；八月，劉備撤退至永安。諸葛亮大嘆：“可惜法正故去，否則必能阻止陛下東征之舉。”至章武三年（223年）二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴(yán)一起托付后事，劉備對諸葛亮說：“你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才干，你可以自行取度。”諸葛亮涕泣地說：“臣必定竭盡股肱的力量，報(bào)效忠貞的節(jié)氣，直到死為止！”劉備又要?jiǎng)⒍U視諸葛亮為父。延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，開設(shè)官府辦公。不久，再領(lǐng)益州牧，政事上的大小事務(wù)，劉禪都依賴于諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區(qū)因劉備逝世而乘機(jī)叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發(fā)兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。
蜀建興三年（225年）春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個(gè)，前后羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。后諸葛亮深入不毛之地討伐雍闿、孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闿軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事，十二月班師成都。蜀漢在南中安定并獲得大量的資源，并且組建了無當(dāng)飛軍這支勁旅。經(jīng)過長期積累，有了北伐的基礎(chǔ)。
北伐中原
主詞條：諸葛亮北伐
蜀建興四年（226年），魏文帝曹丕死，其子曹叡繼位，缺乏統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮抓住有利時(shí)機(jī)，決定出師北伐。次年三月，率軍進(jìn)駐漢中，頓兵沔陽（今陜西勉縣）。建興六年（228年）春，諸葛亮事先揚(yáng)聲走斜谷道取郿，讓趙云、鄧芝設(shè)疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀，關(guān)中震響。魏明帝西鎮(zhèn)長安，命張郃率領(lǐng)步騎五萬人前往，大破馬謖于街亭。而同時(shí)趙云寡不敵眾，失利于箕谷。諸葛亮乃拔西縣千余家返回漢中。第一次北伐失敗。上疏請求自貶三等，蜀后主以諸葛亮為右將軍，行丞相事，所總統(tǒng)如前。同年冬，諸葛亮趁魏兵東下，關(guān)中虛弱，趁機(jī)北伐，出兵散關(guān)（今陜西省寶雞市西南）圍陳倉（今陜西省寶雞市東），為魏將郝昭所拒，諸葛亮勸降不成，而又糧草不繼，不得已退還漢中。魏將王雙來追，被斬。
建興七年（229年）春，諸葛亮遣陳式攻武都（今甘肅省成縣周邊）、陰平（今甘肅省文縣周邊）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肅省西和縣西），郭淮退，遂得二郡。
建興八年（230年）秋，魏軍三路進(jìn)攻漢中，司馬懿走西城（今陜西省安康市西北），張郃走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐軍于城固（今陜西省城固縣東）、赤坂（今陜西省洋縣東二十里）。時(shí)大雨三十余天，魏軍撤退。同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏后將軍費(fèi)曜（瑤）、雍州刺史郭淮于陽溪（南安郡內(nèi)，當(dāng)在今甘肅省武山西南一帶）。
建興九年（231年）二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運(yùn)。時(shí)曹真病重，司馬懿都督關(guān)中諸將出拒。諸葛亮割麥于上邽（今甘肅省天水縣）。司馬懿追亮至鹵城（今甘肅省天水市與甘谷之間），掘營自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。
同年五月，諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破司馬懿，漢軍獲甲首三千級，玄鎧五千領(lǐng)，角弩三千一百張，于是司馬懿退還保營。《晉書》則記魏軍卸甲輕裝，日夜兼程，在漢陽與諸葛亮相遇，司馬懿派將軍牛金率輕騎做餌，諸葛亮退兵至祁山，屯兵鹵城，據(jù)南北二山，堵水筑圍墻。魏軍攻破，大破蜀軍，俘獲斬首數(shù)萬。而陳壽所著《三國志》里，兩種說法均無記載。六月，李嚴(yán)因運(yùn)糧不濟(jì)呼諸葛亮還師。張郃追亮退兵至木門，中箭身亡——此為二出祁山。
建興十年（232年），諸葛亮在黃沙休兵勸農(nóng)，制作木牛流馬等，并且練兵講武，準(zhǔn)備再次北伐。建興十一年（233年）冬，諸葛亮派遣諸軍運(yùn)米，集結(jié)大軍于斜谷口，治斜谷邸閣。
建興十二年（234年）二月，諸葛亮經(jīng)過三年勸農(nóng)講武的準(zhǔn)備，率大軍出斜谷道，據(jù)武功五丈原（今陜西省岐山南），屯田于渭濱，同時(shí)派使臣到東吳，希望孫權(quán)能同時(shí)攻魏。四月，蜀軍到達(dá)郿縣，在渭水南岸的五丈原下扎營寨。司馬懿則率領(lǐng)魏軍背水筑營，想再次以持久戰(zhàn)消耗蜀軍糧食，令蜀軍自行撤退。
魏將郭淮認(rèn)為蜀軍必會(huì)爭奪北原，司馬懿認(rèn)同，便派郭淮先前往防備。果然，蜀軍到來，但被郭淮擊退。諸葛亮考慮到前幾次北伐都因?yàn)檫\(yùn)糧不繼，導(dǎo)致功敗垂成，于是開始在渭、濱的居民之間屯田生產(chǎn)糧食，百姓亦相安無事，一切如常。而孫權(quán)也響應(yīng)蜀漢，親率十萬大軍北上攻魏，但被魏明帝曹叡親自率軍打敗。
諸葛亮派虎步監(jiān)孟琰駐武功水北，適逢水漲，阻斷了諸葛亮和孟琰的聯(lián)系。司馬懿趁機(jī)出兵進(jìn)攻孟琰。結(jié)果諸葛亮一方面派工兵架橋，一方面派弩兵向司馬懿的部隊(duì)射箭。司馬懿看到橋快架好，只好撤退了。魏、蜀兩軍相峙了百多日，其間諸葛亮多次派人挑戰(zhàn)，司馬懿軍始終堅(jiān)守不出。其后諸葛亮故意讓人帶一套女人的衣服、頭巾送給司馬懿，表示司馬懿就像女人一樣。魏軍將領(lǐng)見此情形都火冒三丈，紛紛要求出戰(zhàn)，為了搪塞將領(lǐng)們的要求，司馬懿假意上表給魏明帝請戰(zhàn)。曹睿便派衛(wèi)尉辛毗為軍師，到前線節(jié)制司馬懿。
司馬懿曾向蜀漢使者詢問諸葛亮的睡眠、飲食和辦事多少，不打聽軍事情況，使者答道：“諸葛公早起晚睡，凡是二十杖以 上的責(zé)罰，都親自披閱；所吃的飯食不到幾升。”司馬懿告訴人說：“諸葛孔明進(jìn)食少而事務(wù)煩，他還能活多久呢！”
諸葛亮乃分兵屯田，在魏國境內(nèi)與魏國百姓共同種糧自給自足，打算長期駐扎下去，但諸葛亮卻因過于操勞而病重。
病重而逝
主詞條：五丈原之戰(zhàn)
八月，諸葛亮病情日益惡化。司馬懿趁諸葛亮病重不能統(tǒng)軍，于是親自率軍襲擊蜀軍后方，斬五百余人，獲牲口千余頭，降者六百余人。諸葛亮病重之際，蜀主劉禪派遣尚書仆射李福前來軍前問候，同時(shí)詢問國家大事。李福與諸葛亮談話完畢，辭別而去，幾天之后又回來。諸葛亮說：“我知道您回來的意圖，近來你雖然整天與我交談，但有些事還沒有對你交待，所以你又回來聽取。你所要問的事蔣琬最適合。”李福連忙道歉說：“日前確實(shí)不曾詢問，等到您百年之后，誰可以擔(dān)負(fù)國家重任，所以就又返回。再請問蔣琬之后，誰又可承擔(dān)重任？”諸葛亮說：“費(fèi)祎可以繼任。“李福又問費(fèi)祎之后誰可接任？諸葛亮沒有回答。同時(shí)，諸葛亮也對各將領(lǐng)交代后事，要楊儀和費(fèi)祎統(tǒng)領(lǐng)各軍撤退。由魏延、姜維負(fù)責(zé)斷后。不久，諸葛亮在軍營中去世。而楊儀、姜維按照諸葛亮臨終的部署，秘不發(fā)喪，整頓軍馬從容撤退。
司馬懿認(rèn)為諸葛亮已死，率軍追擊，姜維推出雕刻成諸葛亮模樣的木雕并率領(lǐng)大軍回返，司馬懿看到諸葛亮（木雕），認(rèn)為諸葛亮裝死引誘魏軍出擊，趕緊飛馬撤退，奔行數(shù)里，司馬懿數(shù)次問左右將領(lǐng)：“吾頭尚在否”？眾將俱回：“尚在”。司馬懿不敢再追趕。于是蜀軍從容退去，進(jìn)入斜谷后，才訃告發(fā)喪，而此事后來也被百姓為之諺曰：“死諸葛走生仲達(dá)”， 司馬懿聽聞蜀軍在斜谷發(fā)喪后自嘲道：“吾便料生，不便料死故也。”其后，司馬懿視察蜀軍遺留的營寨，感嘆說：“諸葛亮真是天下奇才”。
身后之事
蜀軍返回成都后，劉禪追謚諸葛亮為忠武侯。諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山，依山勢修建墳?zāi)梗寡▋H能容納下棺材。諸葛亮曾經(jīng)上表指出自己沒有多余財(cái)產(chǎn)，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點(diǎn)多余的財(cái)產(chǎn)。果然，諸葛亮直至死時(shí)也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時(shí)只需要挖洞一個(gè)，棺木能夠放進(jìn)去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。武侯墓在定軍山勉縣。
蜀漢各地多上書請立諸葛亮廟，蜀漢朝堂以此違背禮制不納，于是百姓在四時(shí)的節(jié)日于道路上私祭諸葛亮。直至景耀六年（263年），在習(xí)隆、向充的建議下，劉禪在沔陽為諸葛亮立廟。
諸葛亮死后30年，司馬昭派遣鄧艾、鐘會(huì)伐蜀。他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在綿竹之戰(zhàn)中戰(zhàn)死沙場。
主要作品
《前出師表》，是中國三國時(shí)代蜀漢丞相諸葛亮寫給后主的一篇表。當(dāng)時(shí)為建興五年（227年），蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢復(fù)過來，外結(jié)孫吳，內(nèi)定南中，勵(lì)清吏政，兵精糧足；諸葛亮認(rèn)為已有能力北伐中原，實(shí)現(xiàn)劉備匡復(fù)漢室。表文表達(dá)了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品。《后出師表》，是蜀建興六年（228年）十一月諸葛亮二次伐魏前給蜀后主上的表章，為了與建興五年春第一次北伐前所上表疏區(qū)別，后人題曰《后出師表》，此表始見于《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引習(xí)鑿齒《漢晉春秋》，習(xí)氏謂“此表，亮集所無，出張儼默記”。于是，自清代始，出現(xiàn)了關(guān)于此表真?zhèn)螁栴}的爭辯，至今莫訣。《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。后人留存有多篇《誡子書》。除上述作品外，諸葛亮還有《草廬對》《誡外甥書》《將苑》（又名《心書》）《便宜十六策》等著作。諸葛亮的著作編成《諸葛亮集》，又名《諸葛氏集》。
主要成就
廉政建設(shè)
治軍思想
經(jīng)濟(jì)成就
諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)期間，利用了漢中的經(jīng)濟(jì)條件，因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死后，蜀漢軍撤退，魏軍還在蜀營中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農(nóng)，實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)的效果。當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧耍涂梢哉衼砀嗟娜丝冢沟貜V人稀的漢中重新得到發(fā)展，逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán)，使百姓“安其居，樂其業(yè)”。
經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。據(jù)李儀祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余畝，灌南鄭縣田三萬零六百余畝，灌酒縣七千余畝，共四萬六千余畝。”漢中市的六大名池，至今仍被利用。據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全區(qū)至今尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經(jīng)歷代使用維修，一直延用至今。同時(shí)各地在繼承和學(xué)習(xí)古代開發(fā)利用水利資源經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設(shè)施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個(gè)；塘與陂池達(dá)三百多個(gè)；冬水田至今仍有五萬多畝。
上述實(shí)事說明，漢中盆地古代農(nóng)田水利設(shè)施至今所產(chǎn)生的實(shí)際效用和不斷改進(jìn)利用，與諸葛亮當(dāng)年在漢中休士勸農(nóng)時(shí)，開拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的豐功偉績是分不開的。
書法成就
諸葛亮所處的時(shí)代，正是中國書法藝術(shù)趨向成熟的時(shí)代。諸葛亮喜愛書法，在青少年時(shí)代就進(jìn)行過刻苦的訓(xùn)練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。
南朝梁陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……并是孔明書作風(fēng)角處所。”虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋于漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。”“先主章武二年（公元222年），于漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書又鑄一鼎于成都武擔(dān)山，名受禪鼎；又鑄一鼎于劍山口，名劍山鼎。并小篆書，皆武侯跡。”“章武三年（公元223年）義作二鼎，一與魯王，文曰：‘富貴昌，宜侯王。’；一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隸書，高三尺，皆武侯跡。”北宋時(shí)周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”。南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百余年時(shí)間，他的見聞和記述應(yīng)是有事實(shí)依據(jù)的。
宋徽宗宣和內(nèi)府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說：“今御府所藏草書一：《遠(yuǎn)涉帖》。”這說明到北宋末期（1119-1125年）在皇宮內(nèi)府還珍藏有諸葛亮的書法作品。南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。
諸葛亮在政務(wù)和軍事活動(dòng)中，也常有練習(xí)書法。《常德府志》記載：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內(nèi)。俗傳漢諸葛武侯滌墨于此寺，因名。”諸葛亮在常德一帶活動(dòng)的時(shí)間，是在赤壁大戰(zhàn)之后，戰(zhàn)事十分緊張頻繁，他卻不忘練習(xí)書法。
繪畫成就
唐朝張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長于畫。”張彥遠(yuǎn)還在其《論畫》一書中，記載了當(dāng)時(shí)繪畫收藏與銷售的情況。他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”
張彥遠(yuǎn)記述當(dāng)時(shí)一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價(jià)：“屏風(fēng)一片值金二萬，坎者售一萬五千，”“一扇值金一萬。”并說漢魏三國（即上古）畫家的作品，在唐代已是“有國有家之重寶”，“為希代之珍”。張彥遠(yuǎn)他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國美術(shù)史上的歷史地位和藝術(shù)成就。
東晉史學(xué)家常璩的《華陽國志》記載：“南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結(jié)草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。后畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負(fù)酒赍金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。”從以上記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材于現(xiàn)實(shí)生活（如南中少數(shù)民族的生活）又有神奇而豐富的想象（如神龍等），而且構(gòu)圖宏偉，場面博大。
音樂成就
諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱。陳壽《三國志·諸葛亮傳》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”習(xí)鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。”當(dāng)然還有臥龍吟，真是千古絕唱，《中興書目》記載：“《琴經(jīng)》一卷，諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”謝希夷《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》。”《輿地志》記載：“定軍山武侯廟內(nèi)有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養(yǎng)和很高的藝術(shù)成就。他既長于聲樂——會(huì)吟唱；又長于器樂——善操琴；同時(shí)他還進(jìn)行樂曲和歌詞的創(chuàng)作，而且還會(huì)制作樂器——制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經(jīng)》。
人物關(guān)系
長輩詳情祖先：諸葛豐，官至司隸校尉。父親：諸葛珪，漢末為兗州泰山郡丞。母親：章氏從父：諸葛玄，官至豫章太守。兄弟姐妹兄：諸葛瑾，三國時(shí)期吳國重臣，官至大將軍，領(lǐng)豫州牧。弟：諸葛均，為蜀漢官吏，官至長水校尉。姐（兩位姊姊）：大姐出嫁襄陽望族蒯祺，二姐出嫁龐德公之子龐山民。族兄弟：諸葛誕，諸葛豐之后。妻子詳情黃氏，民間相傳名黃月英、黃綬、黃碩。子女詳情諸葛喬，本兄長諸葛瑾的次子，后成為諸葛亮養(yǎng)子。諸葛瞻，諸葛亮長子。清代史學(xué)家張澍《諸葛忠武侯文集·故事》中還記載了諸葛亮第三子諸葛懷、諸葛瞻第三子諸葛質(zhì)及諸葛亮之女諸葛果，但史學(xué)研究者張崇琛認(rèn)為這些人物均是虛構(gòu)出來的，并不存在。孫輩詳情諸葛攀，諸葛喬之子。因諸葛恪被殺，無嗣，便回作諸葛瑾之后。諸葛尚，諸葛瞻長子。諸葛京，諸葛瞻次子。后裔詳情有關(guān)諸葛亮后裔三代之后裔孫下落均無記載。1992年，浙江蘭溪諸葛村發(fā)現(xiàn)《高隆諸葛氏族宗譜》，據(jù)此記載，自宋代以來諸葛亮后裔一直生活在浙江建德及蘭溪一帶。諸葛亮的后裔主要聚居在建德、蘭溪、龍游三市縣相鄰的50公里范圍內(nèi)的11個(gè)村鎮(zhèn)中，那里有諸葛亮的后裔八千余人，多是諸葛亮的第49代和第50代孫。諸葛鎮(zhèn)有諸葛后裔2，500人，是諸葛后裔最集中的地方。諸葛鎮(zhèn)保存有始建于明代的諸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂內(nèi)的寶樓上珍藏著《諸葛氏宗譜》，這本宗譜共修過15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，當(dāng)時(shí)的國民黨元老陳果夫?yàn)檫@部宗譜的最后修訂寫了序。
軼事典故
蜀主八劍
據(jù)《古今刀劍錄》記載，章武元年，劉備在金牛山采得鐵礦，鑄造八柄寶劍，一把劉備自己佩戴，其余七把分別賜予劉禪、劉永、劉理、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云。每把劍都取了好聽的名字，并讓諸葛亮在劍上銘字。
蜀漢滅亡后，蜀主八劍一直下落不明。后來諸葛亮佩劍章武劍被李師古所得，李師古將此劍據(jù)為己有，并改名師古劍。
相關(guān)發(fā)明
諸葛亮在四川地區(qū)深得民心，四川很多地方的居民一直到近現(xiàn)代仍有頭戴白布的習(xí)慣，據(jù)說就是為諸葛亮戴孝，歷時(shí)一千多年。
在高承《事物紀(jì)原》中，有記載諸葛亮南征班師時(shí)，正遇風(fēng)起，不能渡河，孟獲說這是猖神作怪，只要用人頭和牲畜祭祀，便會(huì)風(fēng)平浪靜。但諸葛亮覺得用人頭太殘忍了，于是用面粉搓成人頭狀，混上牛、羊等肉去替代，名為饅頭。（又有一說，饅頭乃張飛征蜀時(shí)發(fā)明）。
另外，相傳諸葛亮擔(dān)任軍師中郎將時(shí)，因解決糧食問題，向百姓詢問了當(dāng)時(shí)名為“蔓菁”的野菜的種植方法，并下令士兵開始種蔓菁，補(bǔ)充軍糧，后世便把這菜稱為諸葛菜。
亦有傳說指諸葛亮另有一兒諸葛懷與一女諸葛果。在晉朝時(shí)曾召錄漢代名臣之后裔到京城任職，但諸葛懷推辭，自給自足，在家終老。而諸葛果則相傳在成都西南乘煙觀修行和成仙升天。
在山區(qū)的居民過去要放送消息，會(huì)施放孔明燈，相傳是諸葛亮傳下來的。在云南（三國時(shí)南中之地），佧佤族有傳說指諸葛亮曾教他們祖先蓋房子、編竹籮；傣族傳說指當(dāng)?shù)氐姆鹚麓蟮钗蓓斁褪欠抡罩T葛亮的帽子建造的，又有說諸葛亮南征時(shí)發(fā)明一種銅鼓，稱為“諸葛鼓”，白天做飯，晚間可敲它作警報(bào)。而現(xiàn)有許多俚語，如“事后孔明”，意思是等到事情過后才發(fā)表各種高論，自以為先知；也有“三個(gè)臭皮匠，勝個(gè)諸葛亮”，意思是指形容集體智慧的偉大。
孔明擇婦
荊州名士黃承彥聽聞諸葛亮想要結(jié)婚，就去找諸葛亮對他說：“聽說你要選妻，我家中有一丑女，雖頭發(fā)黃、皮膚黑，但是其才華可與你相配。”于是諸葛亮便答應(yīng)了這門親事，迎娶黃承彥之女為妻。
諸葛亮娶丑妻的事情遭受到了當(dāng)時(shí)人的嘲笑，并因此流傳說一句諺語，叫作：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”。
吝于寬赦
有人批評諸葛亮吝于寬赦他人的罪行。諸葛亮回答說：“治理天下應(yīng)本著公正、仁德之心，不該隨意施舍不恰當(dāng)?shù)亩骰荨Ｋ钥锖狻菨h治國就不認(rèn)為無故赦罪是件好事。先帝（劉備）也曾說過：我曾與陳元方（陳紀(jì)）、鄭康成（鄭玄）交往，從他們的言談中，可洞悉天下興衰治亂的道理，但他們從沒談及赦罪也是治國之道；又如劉景升父子（劉表、劉琮）年年都大赦人犯，但對治理國家又有什么好處呢？
后來費(fèi)祎主政，采用姑息寬赦的策略，蜀漢的國勢因此削弱不振。
史籍記載
《三國志·卷三十五·蜀書·諸葛亮傳》《資治通鑒·卷第六十五》
人物紀(jì)念
歷代追封
從晉代開始，歷代都在給諸葛亮升官晉爵，賜廟加號(hào)。晉封武興王（見于《方輿勝覽》）；唐封武靈王（《輿地碑目》有《改封諸葛亮為武靈王記》），并賜廟；宋賜“英惠廟”，加號(hào)“仁濟(jì)”；元代則追封他為“威烈忠武顯靈仁濟(jì)王”；明代朱元璋欽定“帝王高”，選從祀名臣37人，漢末三國人物僅有諸葛亮一人被選中，“忠武侯與擁焉”；清代不但把許多紀(jì)念諸葛亮的古祠修葺一新，供人膜拜，而且每年春秋祭禮廟時(shí)還以諸葛亮從祀。
建武侯墓
諸葛亮之武侯墓屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，即諸葛亮墓，在陜西省勉縣（沔縣）定軍山腳下，每年，勉縣的人在清明節(jié)的那天都要去拜謁諸葛亮游覽定軍山；2008年10月，在勉縣還舉行了三國文化節(jié)。
建立祠堂
1991年，經(jīng)當(dāng)?shù)卣鷾?zhǔn)，四川省成都市武侯區(qū)正式成立，區(qū)名取自轄區(qū)內(nèi)的武侯祠（原為漢昭烈廟，昭烈為劉備死后的謚號(hào)）。武侯祠因諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯而得名，明初與昭烈廟合并，為蜀中著名的歷史旅游名勝之一。
南陽武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位于河南南陽市臥龍區(qū)臥龍崗，始建于魏晉時(shí)期，是投魏之蜀漢故將黃權(quán)在諸葛亮躬耕地臥龍崗上修建而成的是紀(jì)念諸葛亮的大型祠堂群。
陜西省漢中市武侯祠，位于勉縣（沔縣），始建于公元263年，為最早的武侯祠（早成都武侯祠約50年），故而被稱為“天下第一武侯祠”。
建立廟宇
諸葛亮廟位于諸葛亮逝世之地今寶雞岐山縣五丈原，是后人為了紀(jì)念諸葛亮，多次修葺而成，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣宇軒昂，又因歷代名人雅士題聯(lián)贈(zèng)匾，成為一處文化氣息濃厚的歷史人文景觀。廟群面南朝北，山門為諸葛亮廟大門，由正門和東西兩個(gè)耳門組成，廟門古樸厚重，正門楣上書法家舒同書寫的“五丈原諸葛亮廟”赫然在目，門兩邊是一副對聯(lián)“一詩二表三分鼎，萬古千秋五丈原”，對諸葛亮的一生作了很好的總結(jié)。
建立景區(qū)
隆中風(fēng)景區(qū)位于全國歷史文化名城襄陽市襄城區(qū)，距襄陽市區(qū)13公里，總面積209平方公里，已有一千七百多年的歷史。中國三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時(shí)期在這里隱居長達(dá)十年之久。膾炙人口的《隆中對》和劉備“三顧茅廬”的史事都發(fā)生在這里。
建立廣場
諸葛亮廣場是湖北省襄陽市人民為弘揚(yáng)歷史文化傳統(tǒng)，紀(jì)念三代下一人諸葛亮而建。襄陽市標(biāo)志性景觀之一，襄陽市政府塑諸葛亮銅像于廣場。既彰顯我們中國人民智慧的象征，又是中國最大的人像雕塑工程。
建紀(jì)念館
諸葛亮故里紀(jì)念館，位于臨沂市沂南縣磚埠鎮(zhèn)諸葛村，占地面積3360平方米，館內(nèi)有諸葛亮塑像，陳列著在陽都故城遺址出土的代表龍山文化、周代文化、漢代文化三個(gè)時(shí)期的重要文物5000余件和諸葛亮及其后裔的有關(guān)資料。
人物爭議
因?yàn)榈赜蛭幕陌l(fā)展，關(guān)于諸葛亮的隱居地，今南陽市與襄陽市有了較大的爭議。根據(jù)原始史料記載，《三國志·諸葛亮傳》中，諸葛亮在《出師表》文中說道，自己當(dāng)初還是平民的時(shí)候，是在南陽耕種的。東晉習(xí)鑿齒在《漢晉春秋》中提到，諸葛亮的家在南陽郡所屬的鄧縣，在襄陽城西二十里。史書中記載的南陽在古代是為郡治，而現(xiàn)在的南陽和襄陽都是市，古代郡的疆域范圍大于如今的市，南陽市在古代是個(gè)縣，名叫宛，屬于南陽郡管轄，諸葛亮所在的鄧縣離襄陽縣只有二十里。如今，現(xiàn)代南陽市的臥龍崗和襄陽市的隆中形成爭議。
人物評價(jià)
漢末三國
司馬徽：儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。
劉備：孤之有孔明，猶魚之有水也。
孫權(quán)：①丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格于皇天，周公光于四表，無以遠(yuǎn)過。②諸葛丞相德威遠(yuǎn)著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動(dòng)天地，重復(fù)結(jié)盟，廣誠約誓，使東西士民咸共聞知。
傅干：諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相。
孟獲：公，天威也，南人不復(fù)反矣。
賈詡：諸葛亮善治國。
劉曄：諸葛亮明于治而為相。
楊洪：西土咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器用也。
馬良：尊兄應(yīng)期贊世，配業(yè)光國，魄兆遠(yuǎn)矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡才，宜適其時(shí)。若乃和光悅遠(yuǎn)，邁德天壤，使時(shí)閉于聽，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛(wèi)之聲，并利于事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調(diào)也。
張裔：公賞不遺遠(yuǎn)，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。
彭羕：足下，當(dāng)世伊、呂也，宜善與主公計(jì)事，濟(jì)其大猷。
呂凱：今諸葛丞相英才挺出，深睹未萌，受遺讬孤，翊贊季興，與眾無忌，錄功忘瑕。
司馬懿：①真乃天下奇才也！亮慮多決少。②亮志大而不見機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無權(quán)，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。
楊戲：忠武英高，獻(xiàn)策江濱，攀吳連蜀，權(quán)我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風(fēng)，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內(nèi)，四裔以綏，屢臨敵庭，實(shí)耀其威，研精大國，恨于未夷。
習(xí)隆：況亮德范遐邇，勛蓋季世，興王室之不壞，實(shí)斯人是賴。
劉禪：惟君體資文武，明睿篤誠，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮(zhèn)八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀(jì)行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節(jié)左中郎將杜瓊，贈(zèng)君丞相武鄉(xiāng)侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
張悌：諸葛、司馬二相，遭值際會(huì)，讬身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛。丕、備既沒，后嗣繼統(tǒng)，各受保阿之任，輔翼幼主，不負(fù)然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。
兩晉南北朝
陳壽：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域 之內(nèi)，咸畏 而愛之，刑政雖峻 而無怨者，以其用心平 而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟！
傅玄：諸葛亮誠一時(shí)之異人也。治國有分，御軍有法，積功興業(yè)，事得其機(jī)，入無余力，出有余糧，知蜀本弱而危。故持重以鎮(zhèn)之。
袁準(zhǔn)：行法嚴(yán)而國人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，兵出之日，天下震動(dòng)，而人心不憂。亮死至今數(shù)十年，國人歌思，如周人之思召公也，孔子曰‘雍也可使南面’，諸葛亮有焉。
司馬炎：善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！
郭沖：亮權(quán)智英略，有逾管﹑晏，功業(yè)未濟(jì)，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞?dòng)谑勒撸瑢毜纫嗖荒軓?fù)難。扶風(fēng)王慨然善沖。
張輔：諸葛孔明達(dá)治知變，殆王佐之才。
常璩：治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有余泣。
王羲之：荀、葛各一國佐命宗臣，觀其轍跡，實(shí)奇士也。然荀獲譏于憂卒，意長恨恨，謂其弘濟(jì)之心，宜被大道；諸葛經(jīng)國達(dá)治無間然，處事而無玷累，獲全名於數(shù)代。至於建鼎足之勢，未能忘已，所謂命世大才，以天下為心者，容得爾乎？
崔浩：夫亮之相劉備，當(dāng)九州鼎沸之會(huì)，英雄奮發(fā)之時(shí)，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮踦？區(qū)之地，僣號(hào)邊夷之間。此策之下者，可與趙他為偶，而以為管蕭之亞匹，不亦過乎？謂壽貶亮非為失實(shí)。且亮既據(jù)蜀，恃山崄之固，不達(dá)時(shí)宜，弗量勢力。嚴(yán)威切法，控勒蜀人；矜才負(fù)能，高自矯舉。欲以邊夷之眾抗衡上國。出兵隴右，再攻祁山，一攻陳倉，疏遲失會(huì)，摧衄而反；后入秦川，不復(fù)攻城，更求野戰(zhàn)。魏人知其意，閉壘堅(jiān)守，以不戰(zhàn)屈之。知窮勢盡，憤結(jié)攻中，發(fā)病而死。由是言之，豈合古之善將見可而進(jìn)，知難而退者乎？
隋唐兩宋
王通：若諸葛亮不死，則禮樂大興。
王勃：于是諸葛適在軍中，向令帷幄有謀，軍容宿練，包左車之際，運(yùn)田單之奇，曹懸兵數(shù)千，夜行三百。軸重不相繼，聲援不相聞，可不一戰(zhàn)而禽也？坐以十萬之眾，而無一矢之備，何異驅(qū)犬羊之群，餌豺虎之口？故知應(yīng)變將略，非武侯所長，斯言近矣。
杜黃裳：然事有綱領(lǐng)小大，當(dāng)務(wù)知其遠(yuǎn)者大者；至如簿書訟獄，百吏能否，本非人主所自任也。昔秦始皇自程決事，見嗤前代；諸葛亮王霸之佐，二十罰以上皆自省之，亦為敵國所誚，知不久堪；魏明帝欲省尚書擬事，陳矯言其不可；隋文帝日旰聽政，令衛(wèi)士傳餐，文皇帝亦笑其煩察。為人主之體固不可代下司職，但擇人委任，責(zé)其成效，賞罰必信，誰不盡心。
杜牧：周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段颎，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元?jiǎng)P，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當(dāng)此一時(shí)，其所出計(jì)畫，皆考古校今，奇秘長遠(yuǎn)，策先定於內(nèi)，功后成於外。
孫樵：武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛于民如此而久也。
尚馳：至令官書廟食，成不刊之典，一山之內(nèi)，每有風(fēng)行草動(dòng)，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴于生。
李德裕：蜀主之任孔明，苻堅(jiān)之用景略，雖關(guān)羽不能移，樊世不能惑，蜀與秦皆君安國理，非專任之效歟？
呂溫：大勛未集，天奪其魄。至誠無忘，炳在日月，烈氣不散。長為雷雨。
何去非：孔明有立功之志，而無成功之量；有合眾之仁，而無用眾之智。故嘗數(shù)動(dòng)其眾而亟于立功。功每不就，而眾已疲。此孔明失于所以用蜀也。
聶文豹：古今論孔明者，莫不以忠義許之。然余兄文龍，嘗考其顛末，以為孔明之才，謂之識(shí)時(shí)務(wù)則可，謂之明大義，則未也。謂之忠于劉備則可，謂忠之于漢室則未也。
蘇軾：密如神鬼，疾如風(fēng)雷。進(jìn)不可當(dāng)，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前后應(yīng)會(huì)，左右指揮。移五行之性，變四時(shí)之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也！
戴少望：有仁人君子之心者，未必有英雄豪杰之才；有英雄豪杰之才者，未必有忠臣義士之節(jié)；三者，世人之所難全也。全之者，其惟諸葛亮乎！
洪邁：諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本于仁義節(jié)制，自三代以降，未之有也。
章如愚：至于三國，各自據(jù)其土而成鼎峙之勢，亦諸人之力也。故在魏，則荀攸、賈詡之算無遺策，郭嘉、劉曄之才策謀畧，管寧之淵雅高尚，毛玠之典選清正；在吳，則周瑜、魯肅之儔入為腹心，出為股肱，甘寧、凌統(tǒng)之徒奮其威，黃蓋、蔣欽之屬宣其力；在蜀，則諸葛孔明之長于治國，費(fèi)祎、董允之志慮忠純，向?qū)欀孕芯纾砸粫r(shí)之人杰也。
陳亮：①孔明之治蜀，王者之治也。②孔明，伊周之徒也。
元明清朝
劉祁：已而諸豪割據(jù)，士大夫各欲擇主立功名，如荀攸、賈詡、程昱、郭嘉、諸葛亮、龐統(tǒng)、魯肅、周瑜之徒，爭以智能自效。
陳元靚：德圖王，臥龍徐起。北伐南征，渭濱瀘水。周旋兩朝，勤勞一紀(jì)。星墮中軍，英雄巳矣 。
愛新覺羅·努爾哈赤：人臣身秉國釣，因循從事，不能申明教令，誡諭君下，則無知之民，罹于法者必多。若各盡厥職，明法度，以訓(xùn)國人，使不罹于刑戮，則君心嘉悅，眷顧日隆，如所謂皋陶、伊尹、周公、諸葛亮、魏徵諸臣生膺顯爵，沒垂令聞，斯于臣職為無負(fù)耳！
陳子龍：自漢以后，文武漸分，然猶有虞詡、諸葛亮、周瑜、陸遜、司馬懿、羊祜、杜預(yù)、溫嶠、謝玄、韋睿、崔浩、李靖、裴行儉、郭元振、裴度、李德裕、韓琦、李綱、虞允文之徒奮策儒素建功閫外，為時(shí)宗臣。彼豈必有摶虎之力，射雕之技哉？不過深明古今之事，能決機(jī)宜之便耳。
康熙帝：諸葛亮云：“鞠躬盡瘁，死而后已。”為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。
屈大均：漢唐以來善兵者率多書生，若張良、趙充國、鄧禹、馬援、諸葛孔明、周瑜、魯肅、杜預(yù)、李靖、虞允文之流，莫不沉酣六經(jīng)，翩翩文雅，其出奇制勝如風(fēng)雨之飄忽，如鬼神之變怪。
乾隆帝：諸葛孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。公故無我，忠故無私，無我無私，然后志氣清明而經(jīng)綸中理。
馬允剛：兩漢以來無雙士、三代而后第一人。
曾國藩：公以丞相而兼元帥，凡宮中府中以及營中之事，無不兼綜，舉郭、費(fèi)、董三人治宮中之事，舉向?qū)欀螤I中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，則公所自治，百司庶政，皆公在軍中親為裁決焉。
近現(xiàn)代時(shí)
孫中山：諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。
毛澤東：其始誤于隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗。
錢穆：有一諸葛，已可使三國照耀后世，一如兩漢。
王震：諸葛孔明這個(gè)人物對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的分裂狀態(tài)很不滿意，他一直懷有統(tǒng)一中國的遠(yuǎn)大志向，很值得尊敬。
譚良嘯：諸葛亮富國強(qiáng)兵盡管是為了“興復(fù)漢室”，然而客觀上為整個(gè)巴蜀地區(qū)帶來了一段時(shí)間的安定、繁榮與和諧。“三國時(shí)期，諸葛亮治理的蜀國是‘最好’的，也就是政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人民安定。
藝術(shù)形象
文學(xué)形象
小說《三國演義》中的諸葛亮隱居在襄陽隆中，由徐庶向劉備指引，后經(jīng)劉備三顧茅廬而出山，一開始并不被關(guān)羽張飛所看好，火燒博望坡后關(guān)張對諸葛亮的智謀心悅誠服。曹操大軍南下，劉備軍退走江夏，臨走時(shí)諸葛亮設(shè)下伏兵水淹、火燒曹操軍。而后作為使者去往江東舌戰(zhàn)群儒并說服孫權(quán)與劉備聯(lián)盟共同對抗曹操。與周瑜合作但斗智斗勇火燒赤壁，并料到周瑜想要加害自己而預(yù)先讓趙云駕小船來接應(yīng)，回劉備營中后調(diào)遣關(guān)羽張飛趙云對曹操進(jìn)行追擊，策劃出關(guān)羽華容道的典故。曹操敗走后，諸葛亮用計(jì)襲取了周瑜馬上就攻下的江陵，反攻荊州后識(shí)破了周瑜的假道滅虢計(jì)策，將周瑜活活氣死，致使周瑜臨死說“既生瑜何生亮”。
劉備入川時(shí)折了龐統(tǒng)，駐守荊州的諸葛亮給叮囑關(guān)羽“東聯(lián)孫吳，北抗曹操”，帶張飛、趙云等將入川支援，順勢拿下成都，而后參與了漢中爭奪戰(zhàn)，與群臣勸劉備稱王。關(guān)羽失荊州后，假裝生病來勸劉備稱帝。劉備伐吳失敗后托孤諸葛亮，并讓劉禪及其兩個(gè)弟弟劉永、劉理認(rèn)諸葛亮為相父。
劉禪剛即皇帝位不久，曹魏司馬懿用計(jì)安排五路大軍進(jìn)攻蜀漢，諸葛亮不出丞相府就將五路大軍悉數(shù)平定。而后調(diào)兵遣將七擒孟獲平定南中，但在火燒兀突骨時(shí)自覺殺傷太過有損壽命。積蓄到足夠的力量后，諸葛亮率軍北伐，六出祁山，雖然頗有戰(zhàn)果，但未能完成克定中原、興復(fù)漢室的目標(biāo)，壽命臨盡之前布七星燈陣?yán)m(xù)命，但被魏延無意中弄滅燈火，將平生所學(xué)傳與姜維并定下計(jì)策后去世。
戲曲形象
在中國傳統(tǒng)戲曲中，諸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。，參與的劇目有《諸葛亮吊孝》、《收姜維》、《群英會(huì)》、《借東風(fēng)》、《三氣周瑜》、《空城計(jì)》、《戰(zhàn)馬超》（又名《兩將軍》）等。