拉馬克

人物生平

學(xué)術(shù)專著

1744年8月1日，拉馬克生于法國畢伽底，本名約翰摩納。

1768年拉馬克與他的良師讓·雅克·盧梭（Jean Jacques Rousseau，1712～1778）相識(shí)，盧梭是當(dāng)時(shí)法國著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，對(duì)拉馬克的成才起了巨大的作用。盧梭經(jīng)常帶他到自己的研究室里去參觀，并向他介紹許多科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)和方法，使拉馬克由一個(gè)興趣廣泛的青年，轉(zhuǎn)向?qū)Ｗ⒂谏飳W(xué)的研究。從此拉馬克花了整整26年的時(shí)間，系統(tǒng)地研究了植物學(xué)，在任皇家植物園標(biāo)本保護(hù)人的職位期間，于1778年寫出了名著《法國全境植物志》。

后又研究動(dòng)物學(xué)，1793年應(yīng)聘為巴黎博物館無脊椎動(dòng)物學(xué)教授，于1801年完成《無脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)》一書，此書中他把無脊椎動(dòng)物分為10個(gè)綱，是無脊椎動(dòng)物學(xué)的創(chuàng)始人。

1809年出版了《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》，當(dāng)時(shí)他雖已65歲，但仍潛心研究并寫作，于1817年完成了《無脊椎動(dòng)物自然史》。

研究歷程

幼時(shí)就讀于教會(huì)學(xué)校。1761－1768年在軍隊(duì)服役，當(dāng)他在里維埃拉駐屯時(shí)，對(duì)植物學(xué)發(fā)生興趣。

于1778年出版了3卷集的《法國植物志》，這時(shí)，他已是一位有成就的植物學(xué)家。

1783年被任命為科學(xué)院院士，為《系統(tǒng)百科全書》撰寫植物學(xué)部分，并擔(dān)任皇家植物標(biāo)本室主任。

1820年他雙目失明，以后的著作都是由他口述、經(jīng)他的女兒記錄整理出版的。在動(dòng)物分類方面，他第一個(gè)將動(dòng)物分為脊椎動(dòng)物和無脊椎動(dòng)物兩大類（1794），首先提出“無脊椎動(dòng)物”一詞，由此建立了無脊椎動(dòng)物學(xué)。他也是現(xiàn)代博物館標(biāo)本采集原理的創(chuàng)始人之一。

他的代表作是《無脊椎動(dòng)物系統(tǒng)》（1801）和《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》（1809），在這兩本巨著中拉馬克提出了有機(jī)界發(fā)生和系統(tǒng)的進(jìn)化學(xué)說。

學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

《無脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)》、《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》在科學(xué)史上具有重要的地位。他在《動(dòng)物的哲學(xué)》中系統(tǒng)地闡述了他的進(jìn)化學(xué)說（被后人稱為“拉馬克學(xué)說”），提出了兩個(gè)法則：一個(gè)是用進(jìn)廢退；一個(gè)是獲得性遺傳。并認(rèn)為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應(yīng)形成的過程。

他提出物種是可以變化的，種的穩(wěn)定性只有相對(duì)意義。生物進(jìn)化的原因是環(huán)境條件對(duì)生物機(jī)體的直接影響。認(rèn)為生物在新環(huán)境的直接影響下，習(xí)性改變、某些經(jīng)常使用的器官發(fā)達(dá)增大，不經(jīng)常使用的器官逐漸退化。認(rèn)為物種經(jīng)過這樣不斷地加強(qiáng)和完善適應(yīng)性狀，便能逐漸變成新種，而且這些獲得的后天性狀可以傳給后代，使生物逐漸演變。并認(rèn)為適應(yīng)是生物進(jìn)化的主要過程。

他第一次從生物與環(huán)境的相互關(guān)系方面探討了生物進(jìn)化的動(dòng)力，為達(dá)爾文進(jìn)化理論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)。但是，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)水平和科學(xué)水平的限制，拉馬克在說明進(jìn)化原因時(shí)，把環(huán)境對(duì)于生物體的直接作用以及獲得性狀遺傳給后代的過程過于簡單化了，成為缺乏科學(xué)依據(jù)的一種推論，并錯(cuò)誤地認(rèn)為生物天生具有向上發(fā)展的趨向，以及動(dòng)物的意志和欲望也在進(jìn)化中發(fā)生作用。

由于拉馬克一生勤奮好學(xué)，堅(jiān)持真理，與當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的物種不變論者進(jìn)行了激烈的斗爭，反對(duì)居維葉的激變論，受到了他們的打擊和迫害。但他卻說：“科學(xué)工作能予我們以真實(shí)的益處；同時(shí)，還能給我們找出許多最溫暖，最純潔的樂趣，以補(bǔ)償生命場中種種不能避免的苦惱?！?/p>

他的一生，是在貧窮與冷漠中度過的。晚年雙目失明，病痛折磨著他，但他仍頑強(qiáng)地工作，借助幼女柯尼利婭筆錄，堅(jiān)持寫作，把畢生精力貢獻(xiàn)于生物科學(xué)的研究上，終于成為一位生物科學(xué)的巨匠，偉大的科學(xué)進(jìn)化論的創(chuàng)始者。

1909年，在紀(jì)念他的名著《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》出版100周年之際，巴黎植物園為他建立了紀(jì)念碑，讓人們永遠(yuǎn)緬懷這位偉大的進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。

主要成就

偉大的生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人——達(dá)爾文于1859年出版了《物種起源》，提出了以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說，成為生物學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。恩格斯指出它是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。因此達(dá)爾文的進(jìn)化論已舉世矚目。但拉馬克早于達(dá)爾文誕生之前（1809年）就在《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》里提出了生物進(jìn)化的學(xué)說，在進(jìn)化學(xué)說史上發(fā)生過重大的影響，為達(dá)爾文的進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)則鮮為人知。拉馬克進(jìn)化論概述拉馬克認(rèn)為，生物經(jīng)常使用的器官會(huì)逐漸發(fā)達(dá)，不使用的器官會(huì)逐漸退化，是為“用進(jìn)廢退說”。拉馬克認(rèn)為用進(jìn)廢退這種后天獲得的性狀是可以遺傳的，因此生物可把后天鍛煉的成果遺傳給下一代。如長頸鹿的祖先原本是短頸的，但是為了要吃到高樹上的葉子經(jīng)常伸長脖子和前腿，通過遺傳而演化為現(xiàn)在的長頸鹿。又例如上一代是為舉重選手，則子代應(yīng)遺傳得自父母之強(qiáng)健肌肉。拉馬克的主要進(jìn)化觀點(diǎn)如下：①有機(jī)界是自然規(guī)律作用下緩慢演變的結(jié)果1803年5月，拉馬克在巴黎國家自然博物館的演講稿中指出：“我們難道沒有因此而感受到借助有機(jī)體的法則……，大自然有足夠的時(shí)間，空間，以及環(huán)境讓最初的生命形式不斷地發(fā)展與改進(jìn)……，并且增殖分化成現(xiàn)今所看到的生物？因此……借助長的歲月，以及雖然緩慢但是不斷改變著的環(huán)境，大自然已經(jīng)逐漸地完成了我們目前所看到的情況……”。這里，他強(qiáng)調(diào)了生命演化的客觀性與漸變性以及環(huán)境對(duì)生命的改造作用。②內(nèi)稟的復(fù)雜化、用進(jìn)廢退與獲得性遺傳1809年，拉馬克發(fā)表了《動(dòng)物哲學(xué)》（Philosophie zoologique）一書，系統(tǒng)闡述了他的進(jìn)化觀點(diǎn)。首先，一切生命都具有一種內(nèi)稟的趨于向高級(jí)（結(jié)構(gòu)復(fù)雜）的進(jìn)化趨勢，而最低級(jí)的生命——蠕蟲和纖毛蟲是自然發(fā)生的。其次，生命誕生之后可通過用盡廢退的獲得性遺傳促使生物從簡單向復(fù)雜進(jìn)化。這第一個(gè)因素可看著生命天生就有一種趨于完美的適應(yīng)性，第二個(gè)因素是想說種族的進(jìn)化如何通過個(gè)體的適應(yīng)與遺傳固定得以實(shí)現(xiàn)。拉馬克認(rèn)為：a) 即便環(huán)境是靜止和穩(wěn)定的，第一個(gè)因素也會(huì)驅(qū)動(dòng)進(jìn)化過程的發(fā)展；b) 當(dāng)環(huán)境改變了，動(dòng)物就會(huì)被迫做出新的努力，從而逐漸地產(chǎn)生結(jié)構(gòu)上的變化；c) 經(jīng)常使用或不使用身體的某一部分會(huì)相應(yīng)地引起該部分力量的變化，而且導(dǎo)致該部分體積上相應(yīng)的增大或減小，物種在長時(shí)期內(nèi)使用某些器官獲得的特性則通過遺傳保持下去。人們經(jīng)常將這一特點(diǎn)稱為“用進(jìn)廢退、獲得性遺傳”，也常常稱之為拉馬克進(jìn)化論的核心。針對(duì)第一個(gè)因素，拉馬克在后來的著作《無脊椎動(dòng)物》中進(jìn)一步解釋道：“在動(dòng)物體內(nèi)，新器官的產(chǎn)生來自于動(dòng)物體覺得不斷存在的某種新的需要”。瑪格納（2001）認(rèn)為，拉馬克并沒有提出動(dòng)物通過它的意識(shí)的愿望或要求而引起變化，他本意指在新的環(huán)境條件下的一種客觀“需要”，而不是“想要”或者“想望、希望”?？梢哉f，內(nèi)稟的復(fù)雜化與獲得性遺傳都是對(duì)先人思想的繼承，而用進(jìn)廢退則是拉馬克的創(chuàng)新，當(dāng)然，雖然器官的退化已有先人述及。拉馬克試圖通過第一個(gè)因素指明進(jìn)化的總體方向性，這其實(shí)也符合大多數(shù)動(dòng)物類群的進(jìn)化趨勢。而他的“用進(jìn)廢退、獲得性遺傳”則備受質(zhì)疑。③從低到高的“自然等級(jí)”拉馬克堅(jiān)持分類學(xué)家必須承認(rèn)他們的工作也具有臆斷的性質(zhì)，真正的“自然等級(jí)”將從最低級(jí)的單細(xì)胞生物排列到最高級(jí)的生物——人。如果所有的物種都包括進(jìn)去，那么臨近兩個(gè)物種間的細(xì)微差別將難以覺察?！白匀坏燃?jí)”中的明顯缺失環(huán)節(jié)就代表著其中尚未被發(fā)現(xiàn)的物種（瑪格納2001）。這種自然等級(jí)與亞里士多德的存在之鏈大同小異。④人和猿具有共同的起源拉馬克暗示了人和猿之間的關(guān)系，已推測說人和猿具有共同的起源，認(rèn)為人雖然和這些“畜生”完全不同，但是如果僅僅從身體結(jié)構(gòu)上來考慮，那么人還是屬于哺乳動(dòng)物的一科。他推測，某種猿類為了要看得更遠(yuǎn)一些而可能學(xué)會(huì)了一種比較直立的姿勢，這種新的姿勢可能已經(jīng)引起了可遺傳的結(jié)構(gòu)上的改變，其它的改變和進(jìn)步可能還會(huì)有需要和行為上的改變同時(shí)并存。他斷言如果人類和動(dòng)物的區(qū)別只是由于機(jī)體組織上的不同，那么“就很容易表明人的特點(diǎn)全都由長期在活動(dòng)上和習(xí)慣上的變化所造成的，這些活動(dòng)和習(xí)慣是人類采用的，并且為這個(gè)物種中的各個(gè)體所特有”。人類和猿類盡管在解剖學(xué)上結(jié)構(gòu)相似，但是智力和體質(zhì)上，人卻具有明顯的優(yōu)越性。這種優(yōu)越性可被解釋成在極其長遠(yuǎn)的年代中，人類對(duì)這兩種能力的使用不斷增長而遺傳下來的（瑪格納2001）。對(duì)拉馬克進(jìn)化論的否定拉馬克的理論經(jīng)不起古典遺傳學(xué)（孟德爾遺傳學(xué)）的推敲。德國的科學(xué)家魏斯曼（August Weismann）曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將雌、雄的老鼠尾巴都切斷后，再讓其互相交配來產(chǎn)生子代，而生出來的結(jié)果也依舊都是有尾巴的。再將這些有尾巴的子代互相交配產(chǎn)生下一代，而下一代的老鼠也仍然是有尾巴的。他一直這樣重復(fù)進(jìn)行至第二十一代，其子代仍然是有尾巴的，借此向世人宣告推翻了拉馬克的學(xué)說。雖然達(dá)爾文的支持者仍然在用此實(shí)驗(yàn)批評(píng)拉馬克，但科學(xué)界基本認(rèn)為這是一個(gè)設(shè)計(jì)有誤的實(shí)驗(yàn)，不能說明問題。因?yàn)槔R克的可遺傳的獲得性性狀是“有用的”性狀?，F(xiàn)代分子遺傳學(xué)已非常清楚，生物的性狀功能無論再常用或不常用，也不會(huì)編碼到染色體中。由于基因在拉馬克的學(xué)說中不為參考因素，較不符合現(xiàn)代的遺傳學(xué)，因此在目前的科學(xué)界中，拉馬克的學(xué)說普遍不被接受。目前，較能解釋生物的演化的學(xué)說為達(dá)爾文所提出的天擇說。