火靈圣母（《封神演義》的角色）

角色背景

神魔小說《封神演義》中的女性虛擬人物，截教五大圣母之一，個(gè)人法力不凡，訓(xùn)練出三千能駕馭三昧火的火龍兵為手下，群戰(zhàn)能力非常強(qiáng)大，頭戴金霞冠，有隱身效果。在佳夢(mèng)關(guān)對(duì)戰(zhàn)玉虛門人，被姜子牙、哪吒、韋護(hù)三人合攻，將其擊敗。只是她的出現(xiàn)，一早便在闡教眾仙的意料之中，圣母殺手廣成子穿著掃霞衣，拿著番天印，卻是等候多時(shí)，一會(huì)面就采用簡單有效的針對(duì)性戰(zhàn)術(shù)，先用掃霞衣破了金霞冠的金色霞光，數(shù)合內(nèi)祭出番天印將其格殺?；昶侨敕馍癜?。 死后被封為火府星。火靈圣母被封的“火府星君”為封神榜中斗部群星中的一個(gè)神職，屬于斗部星君。

角色經(jīng)歷

《封神演義》原文筆述：【傍邊有最不忿的是金靈圣母、無當(dāng)圣母，對(duì)眾言曰：“火靈圣母是多寶道人門下，廣成子打死了她，就是打我等一樣。他還來繳金霞冠，明明是欺蔑吾教！我等師尊又不察其事，反分付任他打，是明明欺吾等無人物也！”此時(shí)惱了龜靈圣母，大呼曰：“豈有此理！他打死火靈圣母，還來繳金霞冠！待吾去拿了廣成子，以泄吾等之恨！”】【通天教主曰：“廣成子把金霞冠繳來，正是遵吾法旨，不敢擅用吾寶。爾等仍是狼心野性，不守我清規(guī)，大是可惡！將龜靈圣母革出宮外，不許入宮聽講！”遂將龜靈圣母革出。兩傍惱了許多弟子，私相怨曰：“今為廣成子，反把自家門弟子輕辱，師尊如何這樣偏心？”】從上述原文可看出，在《封神演義》原著中，由于火靈圣母是多寶道人的親傳門徒，而多寶道人在截教里的地位又僅次于掌門通天教主（類似元始天尊和燃燈道人的地位關(guān)系），即通天教主身邊的首列親傳門徒，加上與通天教主走得比較近，親近于其他截教弟子，所以火靈圣母的死關(guān)乎著截教整體勢(shì)力的威望，更重要的是她龐大的私人關(guān)系網(wǎng)，且其法寶金霞冠就來自于碧游宮通天教主之手，與其他大部分截教法寶不同，金霞冠是通天教主本人親授于多寶道人，再轉(zhuǎn)手傳于火靈圣母，有些截教門徒的法寶是私人煉制物品，并非通天教主親自分發(fā)傳授（比如化血神刀這種法寶就是門人后期親自煉制，不是產(chǎn)自碧游宮）。廣成子和火靈圣母也不是私人械斗，由于廣成子深知火靈圣母及其法寶的來歷，因此在擊殺火靈圣母后，必然將金霞冠歸還于通天教主做個(gè)交代，卻也因“三謁碧游宮”的緣故被多寶道人等借題發(fā)揮，多寶道人本就有意為徒弟火靈圣母報(bào)仇，加上廣成子親自來碧游宮歸還法寶時(shí)的言詞，沒有體現(xiàn)出明顯的道歉含義，反而在潛臺(tái)詞里暗示著表達(dá)出警告的提醒意味，原文中廣成子的表述：【今有姜尚東征，兵至佳夢(mèng)關(guān)，此是武王應(yīng)天順人，吊民伐罪，紂惡貫盈，理當(dāng)剿滅。不意師叔教下門人火靈圣母仗此金霞冠，前來阻逆大兵，擅行殺害生靈，糜爛士卒：頭一陣劍傷洪錦并龍吉公主；第二陣又傷姜尚，幾乎喪命。弟子奉師尊之命，下山再三勸慰。彼仍恃寶行兇，欲傷弟子。弟子不得已，用了番天印，不意打中頂門，以絕生命。弟子特將金霞冠繳上碧游宮，請(qǐng)師叔法旨。】——大致意思就是：你們截教的修行者以后別再來西岐阻礙武王伐紂并傷害闡教人士了，否則我們闡教就要替天行道幫你們清理門戶。之后使得話題轉(zhuǎn)移到通天教主任由姜子牙鞭打阻礙伐紂的截教門徒的態(tài)度，引起大部分截教門徒的不滿，金靈圣母帶頭煽風(fēng)點(diǎn)火，龜靈圣母又突然動(dòng)手攻向廣成子，廣成子避入碧游宮找通天教主掩護(hù)，導(dǎo)致通天教主將鬧事的龜靈圣母逐出入宮聽講的資格，因此才會(huì)徹底引發(fā)截教眾怒，而多寶道人又借此機(jī)會(huì)把截教對(duì)闡教的恨意加大，也同時(shí)利用廣成子暗自侮辱截教的態(tài)度制造導(dǎo)火線，從而觸怒通天教主，將誅仙四劍交給多寶道人，這才有了后面的通天教主親自出馬主持誅仙陣這一情節(jié)。

衍生形象

1990版《封神榜》—顧艷飾；2009年《封神榜之武王伐紂》—李琳琳飾；