格哈德·豪普特曼

生平

格哈特·豪普特曼Gerhart Hauptmann（1862-1946）德國(guó)劇作家、詩(shī)人?！?862年11月15日生于德國(guó)東部西里西亞的上薩爾茨布倫（現(xiàn)屬波蘭），父親是旅店老板。哥哥卡爾·豪普特曼是著名的詩(shī)人。 　　豪普特曼1880年在布雷斯勞藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑，1882年到那拿大學(xué)讀歷史、哲學(xué)和藝術(shù)史，1884年入德累斯頓藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫，并在柏林大學(xué)進(jìn)修歷史和戲劇藝術(shù)。1885年與瑪麗·蒂內(nèi)曼結(jié)婚后，定居柏林近郊的?？思{，開始從事文學(xué)創(chuàng)作，并與自然主義文學(xué)團(tuán)體“突破社”發(fā)生聯(lián)系。由于受列夫·托爾斯泰和易卜生的影響，他并不拘泥于自然主義的文學(xué)主張，作品帶有明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向。1887～1888年相繼發(fā)表短篇小說《狂歡節(jié)》和《鐵道守路人蒂爾》。1889年第一部劇作《日出之前》在柏林自由舞臺(tái)首演成功，一舉成為德國(guó)自然主義戲劇代表人物。接著他又寫了自然主義的“家庭悲劇”《和平節(jié)》（1890）?！∫院?，他創(chuàng)作了一系列劇本，重要的有悲劇《寂寞的人們》（1891）、反映1844年西里西亞織工起義的悲劇《織工》（1892）、　社會(huì)喜劇《獺皮》（1893）、1894年夢(mèng)幻劇《翰奈爾升天》的發(fā)表，標(biāo)志著作家的創(chuàng)作又發(fā)生了轉(zhuǎn)折，開始走向象征主義，并成為德國(guó)戲劇界新浪漫主義的代表。這一時(shí)期的重要?jiǎng)∽鳌冻羚姟?，為作家贏得了世界性聲譽(yù)。1899年又因創(chuàng)作《車夫亨舍爾》（1898）第二次獲得格里爾帕策獎(jiǎng)金。此外還有《可憐的亨利?！罚?902）、《碧芭在跳舞》（1906）等。長(zhǎng)篇小說《信奉基督的愚人：伊曼紐·曼特》（1910）被評(píng)論界認(rèn)為是探求基督教及其創(chuàng)建人的登峰之作。1912年獲諾貝爾獎(jiǎng)金。德國(guó)萊比錫大學(xué)和英國(guó)牛津大學(xué)相繼授予他榮譽(yù)博士學(xué)位。 　　19世紀(jì)80年代之后，一方面豪普特曼戲劇創(chuàng)作碩果累累，另一方面圍繞著他的爭(zhēng)論也日益激烈。1890年柏林警察局禁止公開上演他的劇本《織工》(1892)。1914年德皇威廉二世拒絕向他頒發(fā)勛章。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，豪普特曼對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，以為德國(guó)是在抵抗外來勢(shì)力。當(dāng)法國(guó)作家羅曼·羅蘭要求他譴責(zé)德國(guó)發(fā)動(dòng)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，遭到拒絕。隨著形勢(shì)的發(fā)展，他很快便覺醒過來。戰(zhàn)后，他表示擁護(hù)德國(guó)第一個(gè)共和國(guó)，魏瑪共和國(guó)視他為德國(guó)精神界的代表，授予他勛章。1924年維也納造型藝術(shù)學(xué)會(huì)授予他榮譽(yù)會(huì)員稱號(hào)，1928年普魯士作家協(xié)會(huì)吸收他為會(huì)員，萊因河畔的法蘭克福市授予他歌德獎(jiǎng)金。在第一次世界大戰(zhàn)后的社會(huì)動(dòng)蕩年代，他到處呼吁統(tǒng)一，宣傳人道主義思想，在政治上卻采取不介入黨派斗爭(zhēng)的態(tài)度。1933年希特勒上臺(tái)后，豪普特曼隱居在阿格奈滕多夫。1945年秋天，貝希爾，J.R.前去拜訪，請(qǐng)他出來?yè)?dān)任文化聯(lián)盟主席，參與德國(guó)戰(zhàn)后的民主復(fù)興工作，他欣然應(yīng)允，在準(zhǔn)備遷往柏林前夕不幸于1946年6月6日逝世，遺體于7月28日安葬在希登湖畔。

劇作

豪普特曼是在歐洲自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響下開始戲劇創(chuàng)作的，他的創(chuàng)作受當(dāng)時(shí)流行的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)、遺傳學(xué)影響頗深。但他并不拘泥于自然主義的藝術(shù)主張，作品帶有明顯的現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)，如19世紀(jì)末創(chuàng)作的所謂“家庭戲劇”和描寫社會(huì)基本矛盾沖突的所謂“時(shí)代戲劇”。豪普特曼使一度處于停滯狀態(tài)的德國(guó)戲劇重新呈現(xiàn)出活力。他的劇作表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題和被侮辱、被損害的人們?yōu)槿说淖饑?yán)所進(jìn)行的多方面的斗爭(zhēng)，他的自然主義劇作是反映特定社會(huì)狀況的歷史性文獻(xiàn)。其中某些劇本，在藝術(shù)上帶有明顯的敘事文學(xué)傾向，被稱為現(xiàn)代史詩(shī)劇的先驅(qū)。 　　他的第一部劇作《日出之前》以西里西亞農(nóng)村為背景，運(yùn)用自然主義手法通過對(duì)一戶農(nóng)民家庭的描寫，反映了德國(guó)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走向工業(yè)化過程中資產(chǎn)階級(jí)家庭的衰落、農(nóng)民階級(jí)的急劇分化、剝削階級(jí)的殘忍和廣大下層人民群眾的貧困化。作者把劇中一對(duì)戀人──幻想進(jìn)行社會(huì)改革的作家阿爾弗雷德·羅特和執(zhí)意擺脫罪惡家庭關(guān)系的海倫的悲劇，歸結(jié)為酒精中毒和遺傳，暴露了他歷史觀的局限性。 　　1890～1891年，自由舞臺(tái)又相繼上演了豪普特曼的《和平節(jié)》(1890)和《孤獨(dú)的人》(1891)。前者依舊是表現(xiàn)遺傳問題，后者表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子由于性格的猶豫不決，在事業(yè)和愛情上都遭到失敗的故事。 　　19世紀(jì)90年代初期，豪普特曼的戲劇創(chuàng)作轉(zhuǎn)向直接描寫尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)矛盾。《織工》（1892）以1844年西里西亞紡織工人起義為題材，在德國(guó)戲劇史上第一次描寫了無產(chǎn)階級(jí)形象，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)的群眾性斗爭(zhēng)，控訴了資本主義剝削的罪行。這是豪普特曼最著名的劇作。它在藝術(shù)上打破了傳統(tǒng)戲劇塑造單一中心人物的方法，劇中的主人公是一個(gè)集體，他們有著共同的遭遇、追求和感受，他們被苦難的生活捆在一起，于是同心協(xié)力為自身的解放而斗爭(zhēng)。作者對(duì)每個(gè)人物都進(jìn)行了精心雕琢。一首當(dāng)年流行在織工中的《血腥的法庭》歌曲，貫穿全劇始終，使之成為作品的主旋律。劇本采用經(jīng)過加工提煉的方言刻畫人物性格，突出了地方色彩。 　　豪普特曼的《獺皮》（1893）被稱為“偷竊喜劇”。劇本通過一個(gè)表面頭腦簡(jiǎn)單，實(shí)則很有心計(jì)的洗衣婦沃爾夫大娘巧妙地瞞過地方警察、密探偷竊木材和獺皮的故事，辛辣地揭露和諷刺了普魯士官吏的愚蠢、剛愎自用與政權(quán)機(jī)構(gòu)的腐敗。豪普特曼在戲劇結(jié)尾處，讓案件不了了之，被盜者甘認(rèn)倒霉，盜竊者被宣布為誠(chéng)實(shí)的良民，無能的斷案者繼續(xù)當(dāng)官，生活依然如故。這一方面說明作者在理論上受到自然主義的影響，有意識(shí)地使他的劇本有別于古典戲劇的結(jié)構(gòu)方法；另一方面也表露了作者對(duì)于戲劇史詩(shī)化傾向的偏愛。《獺皮》在德國(guó)戲劇史上與戈特霍爾德·埃夫萊姆·萊辛的《明娜·封·巴爾赫姆》、海因里?！ゑT·克萊斯特的《破甕記》并稱為德國(guó)3大喜劇。8年之后，作者又創(chuàng)作一出悲喜劇《火災(zāi)》(1901)作為《獺皮》的續(xù)篇，但由于女主人公帶有明顯的市儈習(xí)氣，她的行為和結(jié)局并不能像沃爾夫大娘那樣令人同情。 　　1893年11月《漢奈蕾升天記》在柏林德意志劇院上演，它標(biāo)志著作者藝術(shù)活動(dòng)天地的擴(kuò)大。劇本描寫一個(gè)受養(yǎng)父虐待的少女投河自殺未遂，被救后送入貧民救濟(jì)院，在昏迷狀態(tài)中產(chǎn)生了擺脫饑餓、困苦，被天使引入幸福天堂的幻覺。此劇被稱為“幻夢(mèng)戲劇”。作者把現(xiàn)實(shí)世界與基督教神話巧妙地揉在一起，在對(duì)比中表現(xiàn)人間苦難，為那個(gè)時(shí)代的社會(huì)提供了一面鏡子，表達(dá)了作者深厚的人道主義感情。戲劇史家們認(rèn)為豪普特曼這部劇作及其以后的《可憐的亨利?！?1902)、《碧芭在跳舞》(1906)等，都具有“新浪漫主義”傾向，屬于莫里斯·梅特林克、奧古斯特·斯特林堡、霍夫曼斯塔爾所代表的抒情戲劇之列。 　　《弗洛里昂·蓋耶》(1896)以16世紀(jì)上半葉德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，描寫了一個(gè)具有矛盾性格的騎士在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲劇性結(jié)局。主人公蓋耶既參加農(nóng)民斗爭(zhēng)的行列，決心搗毀貴族的“老鴰窩”，卻又幻想出現(xiàn)一個(gè)“人民的皇帝”，以保持中世紀(jì)的騎士制度。由于表現(xiàn)在主人公身上的兩種截然相反的立場(chǎng)無法調(diào)和，初次上演不能為觀眾理解，反應(yīng)十分冷淡?！盾嚪蚝嗌釥枴?1899)和《羅澤·貝恩特》(1903)是豪普特曼以婚姻和愛情為題材的優(yōu)秀作品，它們以19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西里西亞農(nóng)村為背景，以自然主義手法表現(xiàn)了那些粗獷的普通人的悲劇性遭遇?！洞罄鲜蟆?1911)是一部具有強(qiáng)烈社會(huì)批判性的劇本，生動(dòng)地描寫了發(fā)生在柏林一家公寓里的種種風(fēng)流韻事，以象征筆法表現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)之前德國(guó)資本主義社會(huì)制度面臨崩潰的趨勢(shì)。 　　豪普特曼戲劇創(chuàng)作的主要成就，在第一次世界大戰(zhàn)之前已經(jīng)完成。此后的作品遠(yuǎn)不如早期作品，只有1932年創(chuàng)作的《日落之前》至80年代尚有一定的藝術(shù)魅力。這部劇作描寫70歲的出版家馬蒂亞斯·克拉森，因欲與一個(gè)20歲的少女莫肯·彼得斯結(jié)婚而引起父子兩代人的糾葛。隨著年齡的增長(zhǎng)和環(huán)境的不利變化，豪普特曼逐漸脫離了現(xiàn)實(shí)題材，向古典擷取精英。他的《阿特里德斯四部曲》〔包括《伊菲革涅亞在德爾菲》（1940）、《伊菲革涅亞在陶里斯》（1942）、《阿加門農(nóng)之死》(1942)和《埃萊克特拉》(1944)〕描寫古希臘傳說中阿特里德斯因犯罪而遭到神譴的悲劇故事。由于題材久遠(yuǎn)，語(yǔ)言不夠通俗，風(fēng)格不夠一致，藝術(shù)上亦顯粗糙，因而始終未能獲得理想的演出效果。 　　豪普特曼除創(chuàng)作了40多部劇本外，還寫過許多詩(shī)歌、散文等。 他的劇本《織工》和《獺皮》、《沉鐘》 在“五四”運(yùn)動(dòng)以后介紹到中國(guó)，對(duì)中國(guó)話劇藝術(shù)的發(fā)展有過一定影響。