王光祈（音樂(lè)家）

人物生平

早年時(shí)期

1892年8月15日生于四川溫江，王光祈在童年時(shí)代就會(huì)吹簫奏笛，對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚興趣，讀中學(xué)時(shí)又醉心于川劇。這為他 后來(lái)從事音樂(lè)研究奠定了基礎(chǔ)。他早年讀私塾，15歲考入成都第一小學(xué)堂高年級(jí)。他勤奮好學(xué)，才思敏捷。清宣統(tǒng)元年（1909年），考入成都四川高等學(xué)堂分設(shè)中學(xué)堂丙班，與郭沫若、李劼人、周太玄等人為同窗知己，是班上的高才生。與李劼人，周太玄、魏時(shí)珍、郭沫若、曾琦、李璜等同班，并為至交。一次他們一起到成都東郊菱角堰周太玄家聚會(huì)，仿“桃園結(jié)義”，相約死后同葬此地（后來(lái)王在德國(guó)逝世，李劼人果然設(shè)法將其骨灰運(yùn)回安葬于該處）。1912年春畢業(yè)于成都府中（現(xiàn)石室中學(xué)），清貧之中刻苦功讀詩(shī)書。1914年考入北京中國(guó)大學(xué)，學(xué)習(xí)法律，1918-7月以優(yōu)異成績(jī)（第二名）畢業(yè)。在京求學(xué)期間，還擔(dān)任了幾家報(bào)社的記者、編輯等職，結(jié)識(shí)了李大釗、陳獨(dú)秀等，在其主辦的《每周評(píng)論》的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表社論，積極從事社會(huì)活動(dòng)。

宣統(tǒng)三年（1911年），他積極投身于四川保路運(yùn)動(dòng)。1914年，王光祈東出夔門，輾轉(zhuǎn)赴京，在趙爾巽主持的清史館任書記員。同年秋考入中國(guó)大學(xué)專門部法律本科。1916～1918年，經(jīng)同學(xué)李劼人、周太玄等推薦，先后兼任四川《群報(bào)》、《川報(bào)》駐京記者，《京華日?qǐng)?bào)》編輯。1917年，結(jié)識(shí)《晨鐘報(bào)》主編李大釗，以后成為李大釗和陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《每周評(píng)論》 的主要撰稿人之一。1918年，他以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于中國(guó)大學(xué)。1919年“五?四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，他參加了火燒趙家樓曹汝霖住宅的群眾游行示威。當(dāng)天下午即將游行情況用專電發(fā)回成都。他向《川報(bào)》提供了大量報(bào)道，促使“五四”烈火在四川熊熊燃燒。1919年7月1日，他 與李大釗等人經(jīng)過(guò)將近一年籌辦的“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”在北京正式成立。王光祈任該會(huì)執(zhí)行部主任，毛澤東、趙世炎、張聞天、惲代英等人都是他先后推薦加入該會(huì)的。毛澤東在北京時(shí) ，還和王光祈經(jīng)常來(lái)往，并曾相約一道出國(guó)，因此新中國(guó)成立后，毛澤東主席曾兩次囑托陳毅元帥返川時(shí)探詢王光祈及其家屬的下落，當(dāng)了解到王光祈已無(wú)親屬存世時(shí)始肯作罷。1919 年底，王光祈又同陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培等人在北京、上海發(fā)起組織了“工讀互助團(tuán)”， 努力探索改造中國(guó)、振興中華之路。

出國(guó)學(xué)習(xí)

不久“工讀互助團(tuán)”解體。1920年4月，王光祈赴德國(guó)法蘭克福學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)擔(dān)任北京《晨報(bào)》、上?！渡陥?bào)》、《時(shí)事新報(bào)》的駐德特約通訊員。約在1922年冬改學(xué)音樂(lè)理論與音樂(lè)史。1923年7月，從法蘭克福遷居柏林，向德 國(guó)音樂(lè)教授學(xué)習(xí)小提琴和音樂(lè)。1927年4月，入柏林大學(xué)音樂(lè)系深造，歷時(shí)7學(xué)期。1933年10 月，受聘于波恩大學(xué)東方學(xué)院，擔(dān)任該院中國(guó)文藝課教師。次年6月，王光祈以《論中國(guó)古典歌劇》一文獲波恩大學(xué)音樂(lè)學(xué)博士學(xué)位，成為中國(guó)最早在歐洲為祖國(guó)爭(zhēng)得榮譽(yù)的音樂(lè)學(xué)家。

1919年，五四運(yùn)動(dòng)在北京爆發(fā)，王光祈參加了游行，并電告成都《川報(bào)》。繼后，還陸續(xù)寫回有關(guān)“五四”運(yùn)動(dòng)報(bào)導(dǎo)50余篇。同年，王光祈與一些社會(huì)名流發(fā)起組織了“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”和“工讀互助團(tuán)”。

1920年，王光祈赴德國(guó)留學(xué)，研習(xí)政治經(jīng)濟(jì)。1923年改學(xué)音樂(lè)。1927年入柏林大學(xué)學(xué)習(xí)音樂(lè)學(xué)，長(zhǎng)達(dá)7個(gè)學(xué)期。1932年任波恩大學(xué)中國(guó)文藝講師。1934年以《論中國(guó)古典歌劇》一文，榮獲波恩大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是中國(guó)第一位在西方獲得榮譽(yù)的音樂(lè)學(xué)家。1936-1-12日王光祈積勞成疾，突患腦溢血卒于波恩，時(shí)年44歲。

王光祈一生辛苦工作，勤奮著述，在客居德國(guó)的十多年里，除撰寫、翻譯了政論著作《辛亥革命與列強(qiáng)態(tài)度》、《三國(guó)干涉還遼秘聞》等十余本外，還陸續(xù)寫成音樂(lè)專著18本、論文40余篇。諸如《歐洲音樂(lè)進(jìn)化論》、《德國(guó)國(guó)民學(xué)校與唱歌》、《東西樂(lè)制之研究》（屬中國(guó)最早的，具有開創(chuàng)意義的比較音樂(lè)學(xué)著作）、《各國(guó)國(guó)歌評(píng)述》、《東方民族之音樂(lè)》、《音學(xué)》、《中國(guó)詩(shī)詞曲之輕重律》、《翻譯琴譜之研究》（向西人介紹中國(guó)古琴音樂(lè)的著作）、《中國(guó)音樂(lè)史》、《西洋音樂(lè)史納要》、《西洋名曲解說(shuō)》等等。其中不少書著具有首創(chuàng)性，表現(xiàn)了王光祈的音樂(lè)思想：主張發(fā)揮音樂(lè)的社會(huì)功能，藉以振奮人心，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神。同時(shí)還提出了發(fā)展民族音樂(lè)的具體辦法，洋溢著民族自豪的感情。

積勞成疾

王光祈在德國(guó)的留學(xué)生活，十分艱苦。他既未享受公費(fèi)待遇，又無(wú)家庭資助，全靠賣文為生。積勞成疾，1936年1月12日，王光祈因突發(fā)腦溢血驟然病逝于德國(guó)波恩醫(yī)院，終年44歲。波恩大學(xué)為他舉行了追悼會(huì)。噩耗傳回國(guó)內(nèi)，南京、上海、成都等地和他的故鄉(xiāng)溫江縣都為 他舉行了隆重的追悼會(huì)。在南京追悼會(huì)上，蔡元培致悼詞，徐悲鴻為王光祈畫了遺像。成都 各報(bào)發(fā)表了悼念文章。1938年，王光祈的骨灰由其生前好友從波恩輾轉(zhuǎn)運(yùn)回成都。1941年冬，李劼人將王光祈骨灰葬于成都東郊沙河堡菱角堰側(cè)。

個(gè)人經(jīng)歷

1892年8月15日，生于四川溫江。

1908年，進(jìn)四川高等學(xué)堂分設(shè)的中學(xué)堂，1912年畢業(yè)。

1914年到北京，入中國(guó)大學(xué)攻讀法律，同時(shí)任職于清史館，并先后擔(dān)任成都《四川群報(bào)》駐京記者和北京《京華日?qǐng)?bào)》編輯。1918年與李大釗、曾琦等發(fā)起組織“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，在翌年 7月1日的成立大會(huì)上，被推為該會(huì)執(zhí)行部主任。同年底，在陳獨(dú)秀、蔡元培、李大釗等支持下，又創(chuàng)建“工讀互助團(tuán)”。

1915年秋天，王光祈考入北京中國(guó)大學(xué)專門部學(xué)習(xí)法律。當(dāng)時(shí)，他寓居北池子一間狹小簡(jiǎn)陋的小屋，過(guò)著半工半讀的艱苦生活，課余兼任成都《群報(bào)》（后改名為《川報(bào)》）的駐京記者。也正是借著這個(gè)機(jī)緣，王光祈結(jié)識(shí)了李大釗，當(dāng)時(shí)李大釗正主編《晨鐘報(bào)》副刊，他們一見如故。李大釗對(duì)王光祈非常欣賞：“光祈是一個(gè)能想、能行的青年，極有志氣。

1918年，與李大釗、曾琦等發(fā)起組織“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，在翌年 7月1日的成立大會(huì)上，被推為該會(huì)執(zhí)行部主任。同年底，在陳獨(dú)秀、蔡元培、李大釗等支持下，又創(chuàng)建“工讀互助團(tuán)”。

1920年，赴德國(guó)留學(xué)，先學(xué)德文和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并兼任《申報(bào)》、《時(shí)事新報(bào)》和北京《晨報(bào)》的駐德特約記者。

1922年，改學(xué)音樂(lè)，在柏林從私人教師學(xué)小提琴和音樂(lè)理論，1927年入柏林大學(xué)攻讀音樂(lè)學(xué)，師從E．M．von霍恩博斯特爾、A．舍爾林、H．沃爾夫和C．薩克斯等教授，1932年起任波恩大學(xué)中文講師。

1934年，以論文《中國(guó)古代之歌劇》（今譯《論中國(guó)古典歌劇》）獲波恩大學(xué)博士學(xué)位。

1936年1月12日，病逝于德國(guó)波恩。

社會(huì)活動(dòng)

“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，王光祈是著名的社會(huì)活動(dòng)家。1918年，他曾在陳獨(dú)秀和李大釗創(chuàng)辦的《每周評(píng)論》和成都《四川群報(bào)》上發(fā)表若干篇文章與通訊，抨擊第一次世界大戰(zhàn)和“巴黎和會(huì)”后日本侵略中國(guó)山東的罪行。同年，他與《京華日?qǐng)?bào)》編輯周太玄一同提議建立“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，得到了李大釗的熱情支持。王光祈負(fù)責(zé)籌備期間的主要事務(wù)。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)期間，他向李劼人主編的《川報(bào)》發(fā)送50余篇通訊，為四川的民主思想的增長(zhǎng)和成都的國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的開展起了巨大推動(dòng)作用。李劼人曾在《追憶王光祈》一文中說(shuō)：“北京（五四）運(yùn)動(dòng)之所以及時(shí)傳到成都，青年們得以及時(shí)看到光明，就不能不歸功于王光祈了。”7月1日，“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”在北京成立，王光祈主持了會(huì)議。這個(gè)學(xué)會(huì)的宗旨是：“以振作少年精神，研究真實(shí)學(xué)術(shù)，發(fā)展社會(huì)事業(yè)，轉(zhuǎn)移末世風(fēng)氣?！焙髞?lái)，根據(jù)王光祈、李大釗等人提議改為：“本學(xué)會(huì)宗旨，本科學(xué)的精神，為社會(huì)活動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國(guó)?！睂W(xué)會(huì)的信條是：“一、奮斗，二、實(shí)踐，三、堅(jiān)忍，四、儉樸?！蓖豕馄碓榻B毛澤東、趙世炎、張聞天、惲代英等人加入學(xué)會(huì)?！吧倌曛袊?guó)學(xué)會(huì)”創(chuàng)刊《少年中國(guó)》月刊，李大釗編輯主任，康白情為副主任，王光祈任會(huì)計(jì)并負(fù)責(zé)“學(xué)會(huì)消息”欄。北京為學(xué)會(huì)總會(huì)，在成都、南京兩地設(shè)立分會(huì)。成都分會(huì)創(chuàng)辦《星期日》周報(bào)，南京分會(huì)負(fù)責(zé)編輯《少年世界》。學(xué)會(huì)成立一周年時(shí)，有會(huì)員75人，《少年中國(guó)》和《少年世界》兩種月刊，每期各都發(fā)行5000冊(cè)，由上海亞?wèn)|圖書館印制和發(fā)行。

20年4月以前，王光祈是“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”的發(fā)起人和實(shí)際主要負(fù)責(zé)者。王光祈、字潤(rùn)瑪，筆名若愚，1892年出生于四川溫江縣魚鳧鎮(zhèn)小河村。他未出生前數(shù)月父親病故，家道衰落，靠母親做手工和出租一“鍋廠”地微薄收入過(guò)活。在成都讀中學(xué)時(shí)，與周無(wú)（太玄）、魏嗣鑾（時(shí)珍）、郭沫若、曾琦、蒙文通等為同窗，經(jīng)常討論時(shí)事政治。他中學(xué)畢業(yè)后，失學(xué)也失業(yè)，曾回老家農(nóng)村過(guò)了一段十分艱苦的生活，后來(lái)奮然離家出川，去上海、青島、北京，游學(xué)和找工作。1914年為清史館書記員，同年考入中國(guó)大學(xué)攻讀法律。王光祈的青少年時(shí)代窮困坎坷，深刻認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)的丑惡和腐朽：“一切政黨皆不足有為，過(guò)去人物又使人絕望”，決心“聯(lián)合同輩，殺出一條道路，把個(gè)古老腐朽，呻吟垂絕的被壓迫被剝削的國(guó)家改變?yōu)橐粋€(gè)青春年少獨(dú)立富強(qiáng)的國(guó)家?！比绾胃淖?王光祈在政治思想上是模糊的。他中學(xué)時(shí)代，喜歡田園詩(shī)和陶淵明的《桃花源記》，后來(lái)至上海、北京，在新思潮中他喜歡克魯泡特金、歐文、圣西門、傅立葉的著作，崇拜空想社會(huì)主義。為了與舊社會(huì)“隔絕”，創(chuàng)造大同世界，他發(fā)起組織了“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”。

留學(xué)德國(guó)

王光祈認(rèn)為，與舊中國(guó)社會(huì)“隔絕”的第二個(gè)辦法就是出國(guó)去留學(xué)或作工。他在《旅歐雜感》中說(shuō)：“我不是說(shuō)外國(guó)社會(huì)都是好的--真實(shí)壞處亦不少--亦不希望永久離開中國(guó)社會(huì)，不過(guò)我是希望在短期內(nèi)應(yīng)該設(shè)法到外國(guó)去換一換空氣……一到外國(guó)。看見外國(guó)社會(huì)的好處，便聯(lián)想到中國(guó)社會(huì)的壞處；看見他國(guó)社會(huì)的墮落，便聯(lián)想到中國(guó)社會(huì)的特長(zhǎng)，看見他國(guó)社會(huì)與中國(guó)社會(huì)的共同弱點(diǎn)，便想到人類的全體改造，總之外國(guó)的學(xué)術(shù)生活都可以作為我們的參考?！彼€說(shuō)：“別人出國(guó)的宗旨多系求學(xué)，我出國(guó)宗旨則兼求學(xué)與修養(yǎng)兩種?！?920年4月1日，他同魏時(shí)珍、陳寶鍔、涂九衢乘法國(guó)船離開上海。涂九衢赴南洋，王和陳赴德國(guó)。6月25日，會(huì)員張夢(mèng)九也離開上海前往德國(guó)留學(xué)。

王光祈原來(lái)打算去美國(guó)，因患眼疾未獲許可，當(dāng)此之時(shí)又受上海《申報(bào)》駐德記者之聘，于是改變主意去德國(guó)考察其第一次世界大戰(zhàn)后的復(fù)興情況。

王光祈到德國(guó)法蘭克福后，一方面學(xué)習(xí)德文和攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，一方面為國(guó)內(nèi)的報(bào)刊寫通訊稿，考察德國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，為中國(guó)的發(fā)展找借鑒。

改行音樂(lè)

由于離開了熱熱轟轟的國(guó)內(nèi)社團(tuán)生活，“悄然自悲，若有所失，終日獨(dú)向”窗外一望平蕪的自然美，逐漸愛好起音樂(lè)來(lái)。他從小喜歡弄笛吹簫，哼川戲昆曲；于是利用工讀之余重操舊日之好，跟德國(guó)私人音樂(lè)教師學(xué)習(xí)小提琴，放棄了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。1923年，王光祈在柏林一音樂(lè)?？茖W(xué)校攻讀音樂(lè)理論。1927年，他考入柏林大學(xué)攻讀音樂(lè)學(xué)。自認(rèn)改學(xué)音樂(lè)以來(lái)，他一方面學(xué)習(xí)音樂(lè)、樂(lè)器知識(shí)，一方面向國(guó)內(nèi)介紹德國(guó)音樂(lè)、歐洲音樂(lè)，向德國(guó)介紹中國(guó)古典音樂(lè)，并且進(jìn)行中西音樂(lè)的比較研究。他雖然“半路出家”，獨(dú)居海外，但由于他具有不顧一切的堅(jiān)忍不拔的精神和求實(shí)的作風(fēng)，學(xué)習(xí)成績(jī)和著述成就都日漸增長(zhǎng)，為國(guó)內(nèi)音 樂(lè)界注目，為老友們驚訝。1934年，他以《論中國(guó)古典歌劇》獲得博士學(xué)位。

王光祈自1923年起，陸續(xù)寫作出版了音樂(lè)專著16種，并在中外報(bào)章書刊上發(fā)表了一系列音樂(lè)論文（現(xiàn)見中文音樂(lè)論文16篇；外文音樂(lè)論文存目14篇，其中2篇已譯成中文）。他懷有借助音樂(lè)之力喚醒民族，完成民族文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的理想，主張一面先行整理古代音樂(lè)，一面辛勤采集民間流行的謠曲，然后再利用西洋音樂(lè)的科學(xué)方法，創(chuàng)造出“可以代表‘中華民族性’的國(guó)樂(lè)”。為此，他對(duì)西洋音樂(lè)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，并分門別類地寫成專著和論文，向國(guó)人介紹。這方面的著作主要有：《德國(guó)人的音樂(lè)生活》（通訊10篇，1923年10月11日起在《申報(bào)》發(fā)表）、《德國(guó)音樂(lè)教育》、《歐洲音樂(lè)進(jìn)化論》、《西洋音樂(lè)與詩(shī)歌》、《西洋音樂(lè)與戲劇》、《德國(guó)國(guó)民學(xué)校與唱歌》、《西洋樂(lè)器提要》、《西洋制譜學(xué)提要》、《音學(xué)》、《對(duì)譜音樂(lè)》、《西洋名曲解說(shuō)》和《西洋音樂(lè)史綱要》等。他認(rèn)為國(guó)樂(lè)“必須吾人自行創(chuàng)造”，而“不能強(qiáng)以西樂(lè)代庖”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。為此，他又對(duì)中國(guó)音樂(lè)和東方民族音樂(lè)進(jìn)行了深入的探索。他最先系統(tǒng)地采用比較音樂(lè)學(xué)的方法，將中國(guó)音樂(lè)和某些東方民族的音樂(lè)同西洋音樂(lè)進(jìn)行比較研究，提出了把世界各地區(qū)的樂(lè)制分為“中國(guó)樂(lè)系”（五聲體系）、“希臘樂(lè)系”（七聲體系）和“波斯阿拉伯樂(lè)系”（四分之三音體系）三大體系的理論，同時(shí)還對(duì)中國(guó)歷代樂(lè)律史料作了初步的整理，提出不少有價(jià)值的見解。這方面的著作主要有《東西樂(lè)制之研究》、《中國(guó)樂(lè)制發(fā)微》、《中西音樂(lè)之異同》、《東方民族之音樂(lè)》，《翻譯琴譜之研究》，《中國(guó)詩(shī)詞曲之輕重律》和《中國(guó)音樂(lè)史》等。此外，他還寫了不少向西方各國(guó)介紹中國(guó)音樂(lè)的文章，其中包括為1929年版的《不列顛百科全書》和《意大利百科全書》撰寫的《中國(guó)音樂(lè)》專稿。王光祈的其他論著尚有：關(guān)于國(guó)防、外交、政治、戲劇、美術(shù)的譯作19種，《王光祈旅德存稿》2卷，以及散見于中外報(bào)章書刊的文章、通信數(shù)十篇。

主要作品

王光祈自1923年起，陸續(xù)寫作出版了音樂(lè)專著16種，并在中外報(bào)章書刊上發(fā)表了一系列音樂(lè)論文（現(xiàn)見中文音樂(lè)論文16篇；外文音樂(lè)論文存目14篇，其中2篇已譯成中文）。他懷有借助音樂(lè)之力喚醒民族，完成民族文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的理想，主張一面先行整理古代音樂(lè)，一面辛勤采集民間流行的謠曲，然后再利用西洋音樂(lè)的科學(xué)方法，創(chuàng)造出“可以代表‘中華民族性’的國(guó)樂(lè)”。為此，他對(duì)西洋音樂(lè)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，并分門別類地寫成專著和論文，向國(guó)人介紹。這方面的著作主要有：《德國(guó)人的音樂(lè)生活》（通訊10篇，1923年10月11日起在《申報(bào)》發(fā)表）、《德國(guó)音樂(lè)教育》、《歐洲音樂(lè)進(jìn)化論》、《西洋音樂(lè)與詩(shī)歌》、《西洋音樂(lè)與戲劇》、《德國(guó)國(guó)民學(xué)校與唱歌》、《西洋樂(lè)器提要》、《西洋制譜學(xué)提要》、《音學(xué)》、《對(duì)譜音樂(lè)》、《西洋名曲解說(shuō)》和《西洋音樂(lè)史綱要》等。他認(rèn)為國(guó)樂(lè)“必須吾人自行創(chuàng)造”，而“不能強(qiáng)以西樂(lè)代庖”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。為此，他又對(duì)中國(guó)音樂(lè)和東方民族音樂(lè)進(jìn)行了深入的探索。他最先系統(tǒng)地采用比較音樂(lè)學(xué)的方法，將中國(guó)音樂(lè)和某些東方民族的音樂(lè)同西洋音樂(lè)進(jìn)行比較研究，提出了把世界各地區(qū)的樂(lè)制分為“中國(guó)樂(lè)系”（五聲體系）、“希臘樂(lè)系”（七聲體系）和“波斯阿拉伯樂(lè)系”（四分之三音體系）三大體系的理論，同時(shí)還對(duì)中國(guó)歷代樂(lè)律史料作了初步的整理，提出不少有價(jià)值的見解。這方面的著作主要有《東西樂(lè)制之研究》、《中國(guó)樂(lè)制發(fā)微》、《中西音樂(lè)之異同》、《東方民族之音樂(lè)》，《翻譯琴譜之研究》，《中國(guó)詩(shī)詞曲之輕重律》和《中國(guó)音樂(lè)史》等。此外，他還寫了不少向西方各國(guó)介紹中國(guó)音樂(lè)的文章，其中包括為1929年版的《不列顛百科全書》和《意大利百科全書》撰寫的《中國(guó)音樂(lè)》專稿。1957年5月，王光祈《中國(guó)音樂(lè)史》（上下冊(cè)）由音樂(lè)出版社據(jù)1934年中華書局版于北京重印出版。王光祈的其他論著尚有：關(guān)于國(guó)防、外交、政治、戲劇、美術(shù)的譯作19種，《王光祈旅德存稿》2卷，以及散見于中外報(bào)章書刊的文章、通信數(shù)十篇。

主要成就

社會(huì)貢獻(xiàn)

王光祈是五四時(shí)期著名的社會(huì)活動(dòng)家，是近代愛國(guó)知識(shí)分子的典型代表，在五四新思潮及傳統(tǒng)愛國(guó)主義思想影響下，形成了他獨(dú)特的社會(huì)改造思想。面對(duì)末世的老大中國(guó)，王光祈主張建立一個(gè)適合于二十世紀(jì)的朝氣蓬勃的少年中國(guó)，并且把少年中國(guó)視為理想的少年世界的一部分。

為了實(shí)現(xiàn)這一目的，他成立了五四時(shí)期著名的社團(tuán)——少年中國(guó)學(xué)會(huì)，發(fā)起了轟轟烈烈的工讀互助團(tuán)運(yùn)動(dòng)，以后走上了音樂(lè)救國(guó)的道路。在王光祈的社會(huì)改造思想中，少年中國(guó)學(xué)會(huì)是改造社會(huì)的依托力量，工讀互助團(tuán)是他改造社會(huì)的最初嘗試；青年知識(shí)分子是社會(huì)改造的主力，并借助他們來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)的改造與聯(lián)合。

與其他社會(huì)改革家不同，王光祈反對(duì)以政治運(yùn)動(dòng)的方式來(lái)改造社會(huì)，冀圖以改造民族生活、復(fù)興民族文化、音樂(lè)育民和民族革命等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造的目標(biāo)。在社會(huì)改造的步驟上，王光祈認(rèn)為在政治改革之前應(yīng)先下一番“預(yù)備”功夫；應(yīng)走一條先改造個(gè)人，再改造團(tuán)體，進(jìn)而改造全社會(huì)的改造之路。

社會(huì)影響

解放后，周恩來(lái)總理曾向李劼人打聽王光祈1936年骨灰運(yùn)到成都安置的情況。1983年，四川音樂(lè)學(xué)院將其墓碑遷至該院，并建紀(jì)念亭。

1984年6月，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)、四川省政協(xié)、四川省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)音樂(lè) 家協(xié)會(huì)四川分會(huì)、四川音樂(lè)學(xué)院和溫江縣政協(xié)等單位共同在成都召開了“王光祈研究學(xué)術(shù)討 論會(huì)”。中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席呂驥在《王光祈音樂(lè)學(xué)上的貢獻(xiàn)》一文中指出：“王光祈是我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)前后到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前的近20年中文化界一位著名的愛國(guó)主義著作家，卓越的音樂(lè)學(xué)家?！薄皩|西方之音律，東方各民族之音律進(jìn)行比較研究，始創(chuàng)于王光祈，這無(wú)疑是中國(guó)音樂(lè)學(xué)上一大貢獻(xiàn)。”1985年人民音樂(lè)出版社出版的《中國(guó)音樂(lè)詞典》之“王光祈” 條目中明確寫道：“他是中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的先驅(qū)者?！?986年，在溫江公園內(nèi)修建了“王光祈紀(jì)念館”。在21世紀(jì)初期對(duì)溫江公園的改建中，園內(nèi)還新修了以王光祈而命名的“光祈音樂(lè)廣場(chǎng)

”。后人編有《王光祈音樂(lè)論著選集》。成都王光祈墓碑為省級(jí)文物保護(hù)單位。

人物評(píng)價(jià)

冼星海以“刻苦耐勞”評(píng)王光祈：“我們不能忘記這位音樂(lè)理論家王光祈，他推動(dòng)了新音樂(lè)的發(fā)展，他的刻苦耐勞是我們從事中國(guó)新音樂(lè)的模范?！钡聡?guó)波恩大學(xué)東方學(xué)院院長(zhǎng)、教授卡勒博士以“前驅(qū)者”評(píng)王氏：“他努力介紹西方音樂(lè)的精華到中國(guó)去，并且應(yīng)用西洋的方法去整理那至今還未有人碰過(guò)的材料；在這一方面，他可以算是第一個(gè)前驅(qū)者。”又說(shuō)：“他在研究院無(wú)時(shí)不以最大的努力和確定的態(tài)度來(lái)工作，他是一個(gè)靜默穩(wěn)重的人，只有很接近地去細(xì)細(xì)認(rèn)識(shí)他，方可以了解他的偉大?！比毡局魳?lè)學(xué)家岸邊成雄以“第一個(gè)”評(píng)王氏：“把柏林學(xué)派的比較音樂(lè)學(xué)觀點(diǎn)第一個(gè)介紹到東方來(lái)的，是中國(guó)人王光祈?！辈ǘ鞔髮W(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、教授希德瑪博士以“音樂(lè)學(xué)家”評(píng)王氏：“他把握了西歐，特別是德國(guó)方面研究音樂(lè)的科學(xué)方法與途徑，由此設(shè)法與他的故鄉(xiāng)的音樂(lè)與戲劇的藝術(shù)相接近，這居然給他做到了！他已是一位受有嚴(yán)格教育的音樂(lè)學(xué)家?！?/p>