蘇頌
人物生平
初入仕途
宋真宗天禧四年（1020年）十一月廿三日（12月10日），蘇頌在福建同安縣蘆山堂（今福建省廈門市同安區(qū)城關(guān)）出生。
慶歷二年（1042年），蘇頌考中進士，被授為宿州觀察推官。次年任江寧知縣。為政有法，深得朝臣稱許。
在任南京（應天府）留守推官時，蘇頌受到南京留守歐陽修的倚重，歐陽修將政務委托給他辦理。而閑居睢陽的前宰相杜衍也非常器重他，對其悉心傳授平生經(jīng)歷。三年任滿，正趕上父親蘇紳病逝。蘇頌將父親葬于京口，并從此移居潤州丹陽。
歷官中外
蘇頌于皇祐五年（1053年）被召入朝中，試館閣?？?，開始了校正和整理古籍的生涯。不久遷大理寺丞。
至和元年（1054年），任同知太常禮院。嘉祐二年（1057年），改任集賢校理、校正醫(yī)書官。嘉祐四年（1059年），兼任殿試復考官，次年調(diào)太常博士，仍兼校正醫(yī)書官等職。
嘉祐六年（1061年），出知潁州。
嘉祐八年（1063年），召為開封府界提點諸縣鎮(zhèn)公事。時仁宗逝世，修建陵墓，主管部門向各郡征收一時難得的物資。蘇頌對他們說：“遺詔務從儉約，怎么可以強制下面交納當?shù)夭怀霎a(chǎn)的東西?！辈痪蒙秊樾奁鹁幼?、知制誥。
治平二年（1065年），遷三司度支判官。
治平四年（1067年）八月，蘇頌任遼朝使臣的伴送使。當蘇頌一行行至恩州時，突遇驛館起火。由于他遇事鎮(zhèn)定，舉措得當，沒有發(fā)生混亂，遼朝使者也沒有受到大的驚擾，因此很得英宗的贊賞。
宋神宗熙寧元年（1068年），蘇頌任知制誥。同年任賀遼太后生辰使，出使遼朝。途中寫下前《使遼詩》30首，主要記述他的所見所聞及抒發(fā)對老友的懷念之情。
熙寧二年（1069年），拜通進銀臺司兼門下封駁事，同知審刑院。又任遼朝賀生辰伴使。
熙寧三年（1070年），權(quán)同知貢舉，因拒絕草詔李定為監(jiān)察御史里行而被神宗撤職，這是他第二次在朝廷任職。
蘇頌在朝廷任職期間，校正編撰古籍，由此廣泛接觸有關(guān)文獻資料，為他成為一個淵博的學者創(chuàng)造了條件。
在“李定匿喪事件”中，蘇頌三次拒絕草擬任命李定為太子中允、權(quán)監(jiān)察御史里行的詔書，神宗震怒，將蘇頌撤職。但蘇頌幾次拒絕草詔，都有自己的理由：第一是破格提拔李定違背以前的法令，而官吏的任命必須依法而行。第二是李定不夠破格提拔的標準，他“素無聲稱”，不能因偶有奏對稱心，就破格提拔。第三是先做一般提拔，放在皇帝身邊考察，果有奇謀碩畫，再破格提拔也不遲。蘇頌的這些意見是十分誠懇的。
熙寧四年（1071年），蘇頌出知婺州。熙寧六年（1073年），轉(zhuǎn)知亳州。熙寧八年（1075年），再知應天府。
在淮南轉(zhuǎn)運使任內(nèi)，蘇頌見到因饑荒造成哀鴻遍野，災民嗷嗷待哺的慘景，于是立即上書，為百姓請求救濟：“臣竊聞近日甚有近北災傷人民流移往鄰路州逐熟……今并淮諸郡，雖稍登稔，若食口既多，必致物價騰踴。萬一將來秋成失望，漂泊之民，未有歸業(yè)之期。坐食貴谷，便見所失。彼時須煩縣官賑救，為惠差遲，則其敝益甚矣。臣以為存恤之法，莫若先平物價，若物貨之平，則莫若為糶給，使之常食賤價之物，則不覺轉(zhuǎn)移流徙之為患也?！彼粌H想到荒年中對災民的賑濟，而且想到賑救后物價如何保持平穩(wěn)，流民如何歸業(yè)安居等等。他想的是很周到和長遠的。
當時各地爭修寺院，神宗也濫賜匾額，極大地加重了百姓經(jīng)濟負擔。蘇頌又為百姓請命，請求“朝廷明立條約，今后不許特創(chuàng)寺院宮觀”，對違法而建的寺院“并令州縣檢括指揮一切毀拆”。
蘇頌關(guān)心民瘼，體恤百姓，深為神宗所知。熙寧九年（1076年）正月，蘇杭再次發(fā)生自然災害。在選任地方長官時，神宗稱“蘇頌仁厚，必能拊安吳人”，命其知杭州。
熙寧十年（1077年），蘇頌自杭州被召回，參與修撰《仁宗實錄》《英宗實錄》。八月，蘇頌以龍圖閣直學士、給事中（時任秘書監(jiān)兼集賢院學士）身份再任賀遼主生辰使。返途中寫下后《使遼詩》28首。不僅記述了遼朝隆重的接待，而且用大量篇幅描繪了在和睦友好相處下，遼朝人民悠閑、安逸的生活，歌頌和平睦鄰政策的可貴與正確。
元豐元年（1078年），蘇頌權(quán)知開封府，以嚴法治理。但因不處置牽連祥符縣令李純的犯法僧人，遭御史舒亶以“故縱”罪彈劾，于次年貶為秘書監(jiān)、知濠州。
元豐三年（1080年）至元豐四年（1081年），連知河陽軍、滄州等地。
元豐四年（1081年），被召入朝，奉命判尚書吏部兼詳定官制。任內(nèi)建議創(chuàng)“四選法”。次年任遼賀正館伴使。
元祐八年（1093年），再次外出知揚州。
元祐執(zhí)政
宋哲宗元祐初年，拜刑部尚書，轉(zhuǎn)任吏部尚書兼翰林侍讀。后調(diào)翰林學士承旨。
元祐五年（1090年），進位尚書左丞。
元祐七年（1092年）四月，蘇頌升任左光祿大夫、守尚書右仆射兼中書侍郎，成為宰相。
蘇頌為相期間，“奉行故事”，循規(guī)矩辦事，以使百官守法遵職為要務。他選賢任能，并告誡邊臣不要輕易開啟戰(zhàn)事。
辭官去世
元祐八年（1093年）三月，蘇頌反對外調(diào)大臣賈易未果，而上章堅請辭位，被罷相任觀文殿大學士、集禧觀使，六個月后出知揚州。次年轉(zhuǎn)知河南府，蘇頌推辭不就，哲宗不允。后因母親陳太夫人去世，懇請南歸，于是又授為知揚州。
紹圣二年（1095年），蘇頌屢次上奏告老，被拜為中太一宮使之職，居于京口。
紹圣四年（1097年），蘇頌再次請辭，才得以太子少師職致仕。
紹圣紹述期間，已辭相的蘇頌因一直以來不立黨援、以禮自持的表現(xiàn)得到了哲宗庇護，又因閩籍關(guān)系免于變法派排軋，與其他元祐時期反變法派大臣的悲慘命運有了鮮明的對比。
宋徽宗即位后，進拜蘇頌為太子太保，增加食邑四百戶，實封食邑一百戶。累封為趙郡公。
建中靖國元年五月庚辰日（1101年6月18日），蘇頌自撰遺表，同日，在潤州逝世，享年八十二歲?；兆诼動囉?，為其輟朝二日，追贈司空，并遣使撫恤其家，“葬事官給”。
崇寧元年（1102年）十一月丙申，葬于潤州丹徒縣義理鄉(xiāng)樂安亭五州山的東北阜。
宋理宗時，追賜謚號為“正簡”。
主要作品
蘇頌著述頗豐，著有《魯衛(wèi)信錄》、《蘇頌集》72卷、《圖經(jīng)本草》1卷、《略集》、《新儀象法要》、《蘇魏公文集》、《新儀象法要》、《本草圖經(jīng)》、《魏公題跋》、《蘇侍郎集》、《魏公談訓》等。蘇頌在文獻學、詩歌、散文、史學等領(lǐng)域都是行家里手?！度卧姟蜂浻衅湓?。
主要成就
政治
蘇頌步入仕途，從地方到中央，最后位及宰相，為官五十余年多年，政績頗豐。知江寧縣時，切實參與了慶歷新政的實施，清查了富戶漏稅行為，核實丁產(chǎn)，編成戶籍，按冊課稅，既增加了國庫收入，又減輕了窮人的負擔。任南京留守推官時，被留守歐陽修贊許為“處事精審”。
在任地方官時，蘇頌盡其所能，為民造福。如開封府界提點諸縣鎮(zhèn)公事時，他“建請浚自盟、白溝、圭、刀四河，以疏畿內(nèi)積水”，興修水利，保田防災。知滄州時，黃河泛濫。他又上奏指出只修堤防不注意疏通?？诘奈ｋU性，并經(jīng)過認真的調(diào)查研究，提出較好的解決辦法：“臣竊見滄州東北有三堂泊，縱廣百余里，下連海道，地名黑龍港……其西與御河破藏口及范橋鎮(zhèn)相去不過三五十里，可以分引河流，東注泊內(nèi)。既滿溢則由黑龍港以入海，其勢甚易?！痹诤贾萑蝺?nèi)，把鳳凰山的泉水引入市區(qū)使用，造福百姓。
元豐四年（1081年），蘇頌被召回吏部，詳定官制，參加了官制改革。在革除宋代官、職和差遣的弊病方面，做了大量工作。宋代元豐以前，官用來定品階俸祿；職為殿閣、文學之士及待制等，以示尊寵。唯差遣為實職，可行使權(quán)力。這樣造成了官稱與實職不符，機構(gòu)混亂，冗員過多等弊病。蘇頌在這方面提過許多有益意見。在《奏乞?qū)⒊Ｆ絺}等公事付逐路轉(zhuǎn)運司其提舉官改差充本司勾當公事》中，他提出把發(fā)放青苗錢的提舉常平司歸各路轉(zhuǎn)運使管轄，這樣，不致政出兩門，使州縣長官不知所從。這也是他為當時機構(gòu)改革所提出的很好的建議。
熙豐變法期間，蘇頌在中央任職時，仔細研究新法內(nèi)容，并積極提出建議，希望可以有針對性地施行。地方任職時，蘇頌如踐行慶歷新政一般，雖然未表明態(tài)度，在行動上卻是支持的。在因反對超擢李定一事被貶后，蘇頌政治態(tài)度變得謹小慎微，為政越發(fā)老成，秉持中立。
蘇頌在資歷、能力、政績、政治態(tài)度適應了“調(diào)停”變法派與反變法派的需求，最終在元祐時期成為宰相，走到了政治生涯。他為相時，嚴格執(zhí)行典章制度，要求百官守法，忠于職守；量才用人，杜絕不正之路；防止邊將邀功生事，其“弭兵息民”的主張影響了當時的政局。尤精于典故，朝廷每有新的典禮制作，必請?zhí)K頌審查。
水運儀象臺
星圖
蘇頌為了能更直觀地理解星宿的昏曉出沒和中天，又提出設計一種人能進入渾天象內(nèi)部來觀察的儀器，即假天儀。具體設計仍由韓公廉推算完成。它是用竹木制成，形如球狀竹籠，外面糊紙。按天上星宿的位置，在紙上開孔。人進入球內(nèi)觀看，外面的光從孔中射入，呈現(xiàn)出大小不同的亮點，好象夜空中的星星一般。人懸坐球內(nèi)扳動樞軸，使球體轉(zhuǎn)動，就可以更形象地看到星宿的出沒運行。這架儀器是近代天文館中星空演示的先驅(qū)。
蘇頌在《新儀象法要》中還繪有多種星圖，如“渾象紫微垣星圖”、“渾象東北方中外官星圖”、“渾象西南方中外官星圖”、“渾象北極星圖”、“渾象南極星圖”、“四時昏曉加臨中星圖”、“春分昏中星圖”、“春分曉中星圖”、“夏至昏中星圖”、“夏至曉中星圖”、“秋分昏中星圖”、“秋分曉中星圖”、“冬至昏中星圖”、“冬至曉中星圖”等，計14幅。
這14幅星圖中，最有價值的是前五幅。其中“渾象東北方中外官星圖”是從角宿到壁宿的星官，“渾象西南方中外官星圖”是從奎宿到軫宿的星官，“渾象紫微垣星圖”，是以北斗七星為主的布列于渾象之北上規(guī)的183顆星，“渾象南極星圖”和“渾象北極星圖”則是以天球赤道為最外界大圓的南天星圖和北天星圖。蘇頌為了星圖繪制精確，采取了圓橫結(jié)合的畫法。橫圖分成兩段：東北方中外官星圖是從秋分到春分，西南方中外官星圖是從春分到秋分。另外，在把球面上的星辰繪制到平面上時，蘇頌發(fā)現(xiàn)了失真問題，于是他采用了把天球循赤道一分為二，再分別以北極和南極為中心畫兩個圓圖的方法，從而減少了失真，這是星圖繪制中的一項新成就。
蘇頌星圖是歷史上流傳下來的全天星圖中保存在國內(nèi)的最早星圖。保存至今的唐代敦煌星圖，在時間上比蘇頌星圖要早，但被斯坦因盜走，現(xiàn)存?zhèn)惗夭涣蓄嵅┪镳^。但是，蘇頌星圖比敦煌星圖更細致和更準確。如敦煌星圖繪星1350顆，蘇頌星圖繪星1464顆；敦煌星圖主要依據(jù)《禮記·月令》的資料，并非實測；而蘇頌星圖則是根據(jù)元豐年間的實測繪制；敦煌星圖是從玄枵（子）開始，按十二次的順序作不連續(xù)排列，中間夾以說明文字，有關(guān)分野問題也不科學，蘇頌星圖則從角宿開始，按二十八宿順序，作連續(xù)排列，并完全去掉了有關(guān)分野等不科學成分。
就所列星的數(shù)目而言，蘇頌星圖的貢獻也是值得稱道的。如歐洲到14世紀文藝復興以前，觀測的星數(shù)是1022顆，要比蘇頌星圖少422顆，因此，西方的科技史家蒂勒、布朗和薩頓等甚至認為：“從中世紀直到14世紀末，除中國的星圖以外，再也舉不出別的星圖了?！?/p>
文學
蘇頌詩作頗多，僅收錄在《蘇魏公文集》中的詩歌就有587首，且多是律詩、絕句。長律多達1400字，可謂“律詩之最”。
蘇頌的大部分詩作是奉和之作，其中有一些是與詩人歐陽修、蘇軾的奉和詩篇。但也不乏名篇佳作。
《前后使遼詩》就是他的上乘之作，具有現(xiàn)實主義筆觸和真摯情感。如《和土河館遇小雪》“人看滿路瓊瑤跡，盡道光華使者行”，反映為使者送行的盛況和使者的高尚、復雜心理；《和就日館》“戎疆迢遞戴星行，朔騎奔馳束火迎”，“每念皇家承命重，愧無才譽副群情”，生動記述遼國使者迎接宋使的情形，反映詩人憂國憂民、惟恐任務完成不好的心情。此外，如描繪“青山如壁地如盤”的北國風光，“牧羊山下動成群”的勞動景象，“依稀村落見南風”的異國風情等。
外交
蘇頌一生兩次出使遼朝，每次往返時間多達四個多月；三次任接待遼使的伴使（陪同團團長）。
蘇頌首次使遼，是在宋英宗治平四年（1067年）八月；第二次使遼，為宋神宗熙寧十年（1077年）八月。他在兩次使遼、三次伴使的與遼國打交道期間，十分注意搜集整理遼國的政治制度、經(jīng)濟實力、軍事設施、山川地理、風土民情、外交禮儀等情況，及時向朝廷提供。
蘇頌十分注意遼朝的政治制度、經(jīng)濟實力、軍事設施、山川地理、風俗民情、外交禮儀等，并向朝廷反映了遼的實際情況。他認為：“彼講和日久，頗竊中國典章禮義，以維持其政，上下相安，未有離貳之意”，但也必須注意其“叛服不常”。并根據(jù)宋、遼兩國的實際，提出與遼朝和睦修好的外交政策，深得朝廷贊許，堅定了宋朝對遼推行友好政策的信心。
元豐四年（1081年）八月，神宗命他編寫一本與遼朝往來有關(guān)各種禮儀和文件程式的書籍。元豐六年（1083年）此書編成，神宗親自賜名《魯衛(wèi)信錄》，其中保存了大量宋遼間的交往史料。
藏書
蘇頌于皇祐五年（1053年）被召試館閣?？?，又調(diào)為集賢校理。他在館閣任職長達九年，因整理藏書成就顯著，不久授秘書監(jiān)之職，統(tǒng)管國家三館秘閣圖籍之事。蘇頌家藏書多達數(shù)萬卷，其中許多是連秘閣都沒有藏本的，但他還從秘閣傳抄書籍每日兩千言，并親加校讎。蘇頌致仕后，時任丹徒縣尉的葉夢得聞名而來，借其藏本回家傳抄。
宋神宗曾仰慕其藏書之富，問道：“卿家必有異書，何以父子皆以博學知名？”他回答：“吾收書數(shù)萬卷，自小官時得之甚艱，又皆親校手題，使門閱不墜，則此文當益廣”。曾作有《書帙銘》，告誡子孫要“唯蘇氏世，宦學以儒。何以遺后，其在此書。非學何立，非書何習。終以不倦，圣賢可及”。其孫蘇象先著有《譚訓》，記蘇頌藏書事跡甚詳。
藥物
嘉祐二年（1057年），蘇頌與掌禹錫、林億等一起編寫了《嘉祐補注神農(nóng)本草》（簡稱《嘉祐本草》）。為了改變本草書中混亂和錯訛狀況，他建議：“諸路州縣應將產(chǎn)藥去處，并令識別人仔細辨認根、莖、苗、葉、花、實，形色、大小，并蟲、魚、鳥、獸、玉石等堪入藥用者，逐件畫圖，并一一開說著花、結(jié)果、收采時月及所用功效。其番夷所采藥，即令詢問榷場、市舶、商客，亦依此供析，并取逐味各一二兩或一二枚，封角，因入京人差赍送當所投納，以昭憑證。畫成本草圖，并別撰圖經(jīng)，所冀與今本草并行，使后人用藥知所依據(jù)?！?/p>
朝廷采納了蘇頌的建議，并委任他編撰《圖經(jīng)本草》?！秷D經(jīng)本草》的標本、藥圖和說明文字來自四面八方，“今天下所上，繪事千名……事有詳略，言多鄙俚。向非專一整比，緣飾以文，則前后不倫，披尋難曉”。為整理這堆積如山、其亂如麻的原始材料，他提出了六項原則。蘇頌的前三項原則是想盡一切辦法把問題研究明白；后三項原則是實事求是，既不輕易舍棄來自基層的資料，也不急于作出判斷，而是兩說并存或存疑待考。這也是他的工作能取得重大成就并經(jīng)受住時間考驗的一個重要原因。經(jīng)過四年的艱苦努力，在嘉祐六年（1061年），蘇頌編撰完成了《圖經(jīng)本草》21卷。
《圖經(jīng)本草》在藥物學上有重大價值。唐《新修本草》的藥圖和《天寶單方藥圖》都已散佚殆盡，韓保升《蜀本草》的藥圖也已不存?！秷D經(jīng)本草》在這種情況下誕生，其意義更加重大。它不僅對藥性配方提供了依據(jù)，而且對歷代本草的糾謬訂訛作出了新貢獻，特別是使過去無法辨認的藥物可以確認無誤。如牛膝，《神農(nóng)本草經(jīng)集注》說：“其莖有似牛膝，故以為名。乃云有雌雄，雄者莖紫色而節(jié)大為勝爾。”以此很難判斷出是什么植物?！秷D經(jīng)本草》則寫得十分具體：“春生苗，莖高二三尺，青紫色。有節(jié)如鶴膝，又如牛膝狀，以此名之。葉尖圓如匙，兩兩相對于節(jié)上，生花作穗，秋結(jié)實甚細?！蔽覀兛梢愿鶕?jù)匙形對生葉，細實穗狀花，節(jié)部結(jié)牛膝三大特征，斷定為莧科植物懷牛膝。
為編寫《圖經(jīng)本草》而進行的全國性普查，其另一重要意義是擴大了藥源。如菟絲過去從朝鮮進口，現(xiàn)知冤句（山東荷澤）也產(chǎn)此藥。奚毒原知只有河南嵩山少室出產(chǎn)，而從提供分析的樣品中知道四川也有，等等。
《圖經(jīng)本草》在生物學上也有較大貢獻。如它對動植物形態(tài)進行了準確生動的描述：烏賊魚，“形若革囊，口在腹下，八足聚生口旁，只一骨，厚三四分，似小舟，輕虛而白。又有兩須如帶，可以自纜，故別名纜魚。”真切地反映了頭足綱烏賊科動物的特點。
《圖經(jīng)本草》在礦物學與冶金技術(shù)方面也有一定貢獻。如它記載了丹砂、空青、曾青等105種礦物藥。丹砂條的描述說：“丹砂生符陵山谷。今出辰州、宜州、階州，而辰州者最勝，謂之辰砂。生深山石崖間，土人采之，穴地數(shù)十尺，始見其苗，乃白石耳，謂之朱砂床。砂生石上，其塊大者如雞子，小者如石榴子……又似云母片可析者，真辰砂也，無石者彌佳。過此皆淘土石中得之，非生于石床者?！边@里不僅說明了丹砂這種礦物藥的產(chǎn)地和特點，而且簡要介紹了丹砂礦的開采過程。
《圖經(jīng)本草》中關(guān)于冶金技術(shù)也有許多記載，如關(guān)于鋼鐵冶煉的工藝過程：“初煉去礦，用以鑄瀉器物者，為生鐵；再三銷拍，可做鍱者，為鑐鐵，亦為之熟鐵；以生柔相雜和，用以做刀劍鋒刃者，為鋼鐵。”這簡要描述了宋代三種鋼鐵的冶煉方法及其不同功用。又如對煉銀的方法記述說：“銀在礦中與銅相雜，土人采得，以鉛再三煎煉方成?！睂掖捣掋y的工藝說：“其初采礦時，銀銅相雜，先以鉛同煎煉，銀隨鉛出。又采山木葉燒灰，開地作爐，填灰其中，謂之灰池。置鉛銀于灰上，更加火大煅，鉛滲灰下，銀住灰上，罷火，候冷出銀。”這是關(guān)于灰吹法煉銀的最早最詳盡的記載。《圖經(jīng)本草》是當時最新最全的藥物志和藥物圖譜，明人李時珍推崇它“考證詳明，頗有發(fā)揮”。
人物關(guān)系
親屬輩分關(guān)系姓名簡介家世曾祖父——追贈司空。曾祖母張氏封代國太夫人。祖父——官至左屯衛(wèi)將軍，追贈太師、福國公。祖母劉氏封隨國太夫人。翁氏封徐國太夫人。父親蘇紳以文學知名，官至集賢殿修撰。追贈太師、魏國公。母親陳氏封魏國太夫人?！淞枋贤吞锢芍袇蔷瓣栔鈪菄蛉?。繼室辛氏駕部員外郎辛有則之女，封韓國夫人。子輩兒子蘇熹官至朝奉郎。蘇嘉官至朝奉郎。蘇駉官至朝散郎。蘇詒官至承議郎。蘇京官至奉議郎。蘇攜官至通直郎。女兒——嫁左朝議大夫李孝鼎?！蕹⒗蓜⒐??！尴逯蒌浭聟④娰Z收。表格參考資料：《故觀文殿大學士蘇公行狀》《蘇丞相頌墓志銘》師友姓名交往事跡蘇洵與蘇頌“常講宗盟之好”，蘇洵去世后，蘇頌有挽詩二首。蘇軾二人于熙寧初年同朝共事，在地方任職時亦有詩文唱和。元祐年間，往來頻繁。蘇軾被貶惠州，路經(jīng)揚州，與州守蘇頌最后一次會面。蘇頌逝世后，已經(jīng)病入膏肓的蘇軾作《薦蘇子容功德疏》，總結(jié)二人的關(guān)系。蘇轍蘇轍與蘇頌的交往與其父蘇洵、其兄蘇軾有關(guān)。元祐時期，二人交往更為密切。歐陽修任南京留守時是蘇頌的上司，極為賞識蘇頌，對其政治態(tài)度、仕途多有影響。杜衍閑居南京時與蘇頌有往來，對蘇頌的政治態(tài)度、仕途多有影響。表格參考資料：
軼事典故
研究精神
蘇頌在天文儀器、本草醫(yī)藥、機械圖紙、星圖繪制方面，都能站在時代的前列，這有諸多原因。例如他善于集中群眾的智慧，組織集體攻關(guān)；善于發(fā)現(xiàn)人才，并大膽地提拔任用人才；勤于實驗，設計多種方案，反復進行實驗；勇于實踐，大膽地進行全國性藥物普查；尊重科學，實事求是，一時研究不通的問題，寧可存疑，決不附會。而最重要的一條莫過于他在科學上的開拓進取和創(chuàng)新精神。
蘇頌對研制工作是慎之又慎的。他認為，有了書，做了模型還不一定可靠，還必須做實際的天文觀測，“差官實驗，如候天有準”，才能進一步向前推進，以免浪費國家資財。經(jīng)過多次實驗證明韓公廉的設計“候天有準”，于是在元祐三年五月造成小木樣呈進皇帝，并赴都堂呈驗。宋哲宗指派翰林學士許將等進行試驗和鑒定。元祐四年（1089年）三月許將向朝廷報告，“詳定元祐渾天儀象所先被旨制造水渾木樣，如實驗候天不差，即別造銅器。今臣等晝夜校驗，與天道已參合不差。”這時蘇頌才開始正式用銅制造新儀。經(jīng)過三年零四個月的工作，終于制成了有世界性貢獻的水運儀象臺。
蘇頌領(lǐng)導科技工作的一大特點是能深入鉆研業(yè)務，力求精通他主管的工作。嘉祐初年領(lǐng)導編寫醫(yī)書時，他研讀了從《內(nèi)經(jīng)》到《外臺秘要》的歷代醫(yī)藥著作，并親自校訂了《神農(nóng)本草經(jīng)》等多種典籍，使自己通曉了本草醫(yī)藥知識。他領(lǐng)導研制水運儀象臺期間，對兩漢、南北朝、唐、宋各代的天文著作和儀器也作了研讀與考察。他還勤于向自己的下屬學習，如向韓公廉請教歷算，與局生親量圭尺，和學生躬察漏儀。由此，他從一個對天文儀器、機械設計、本草醫(yī)藥知之不多的外行，變成了名副其實的專家。
孝悌知禮
他侍奉祖母、母親，供養(yǎng)姑姐妹及外族數(shù)十人，并及時給他們婚嫁。妻兒有時衣食不繼，但大家相處融洽，親密無間。宰相富弼稱他為“古君子”。
不受苞苴
蘇頌平生薦舉了許多人才，但他從不收受“苞苴”（贈禮），據(jù)他回憶，只有朝奉郎孟安序每年都會帶一罐雙井水給他。
老成先見
宋哲宗時，邊臣稟奏：“得到情報說阿里骨已經(jīng)死了，還不知道要立何人為國君。契丹官員趙純忠為人謹慎誠實，值得信任。希望乘他們局勢未定之際，派遣數(shù)千名精兵，擁戴純忠進入契丹，立為國君?！背即蠖纪?，只有蘇頌說：“真相如何還不知道，如今要越過國境去立契丹君主，倘使他們拒絕不肯接納，不會損害我國的威嚴嗎？應該慢慢地觀察事態(tài)的演變，等到定局之后再去安撫他們不遲?！苯Y(jié)果阿里骨果然沒有死。
蘇頌在執(zhí)政時，見哲宗年紀小，每逢大臣有事上奏，都取決于宣仁太后。偶爾哲宗有話要說，有時沒有人加以應對，只有蘇頌在奏報太后后，必定再稟告哲宗；哲宗凡有要事宣讀，蘇頌必定告訴諸大臣，讓他們俯首聽命。后來哲宗親政，元祐舊臣都遭貶職，御史周秩想一并彈劾蘇頌，哲宗說：“蘇頌素明君臣之義，不要輕率議論這位國家的元老?！?/p>
史籍記載
《蘇丞相頌墓志銘》《故觀文殿大學士蘇公行狀》《東都事略·卷八十七下》《宋史·卷三百四十·列傳第九十九》《八閩通志·卷八十三》《閩中理學淵源考·卷十二》
人物紀念
故居
主詞條：蘇頌故居
蘇頌故居“蘆山堂”，在福建省廈門市同安區(qū)大同鎮(zhèn)城區(qū)西北隅葫蘆山南麓，占地1700平方米，蘇頌高祖定居于此，“蘆山”也就成為入閩蘇氏的“雅號”，迄今遷臺灣、香港、新加坡、菲律賓、馬來西亞、泰國等地的蘇氏后裔，皆源于此。
現(xiàn)存的“蘆山堂”，在民國元年（1912年）時重建，為三進雙護厝府第式建筑，面積750平方米，故居內(nèi)現(xiàn)有蘇頌坐式塑像、蘇氏族譜以及蘇氏后裔八大名人畫像。新建有蘇頌科技館，館中陳列了他在各方面的功績，還有蘇頌首創(chuàng)的世界第一座天文鐘“水運儀象臺”模型。
祠堂
蘇頌祠堂位于福建省廈門市同安孔廟西南側(cè)，始建于南宋，系朱熹任同安主簿時所建的。今仍保存清代以前所立的蘇頌神位碑及嘉慶年間重修碑記。
公園
主詞條：蘇頌公園
蘇頌公園位于福建省廈門市同安區(qū)文體中心旁，占地220畝。蘇頌公園水運儀象臺是中國古代一種大型的天文儀器，由宋朝天文學家蘇頌等人創(chuàng)建。它是集觀測天象的渾儀、演示天象的渾象、計量時間的漏刻和報告時刻的機械裝置于一體的綜合性觀測儀器，實際上是一座小型的天文臺。
人物評價
歐陽修：①才可適時，識能慮遠。珪璋粹美，是為邦國之珍；文學純深，當備朝廷之用。②子容處事精審，一經(jīng)閱覽，則修不復省矣。杜衍：子容處事精審，一經(jīng)閱覽，則修不復省矣。富弼：若吾子出處，可謂真古之君子矣。趙至忠：身雖夷人，然見義則服，平生誠服者，唯公與韓魏公（韓琦）耳。梁燾、劉安世：翰林學士承旨蘇頌學問該博，練達典故，神宗朝任知制誥，以不草奸人李定為御史詞落職歸班，遂有重名。（《宋史全文》引）范祖禹：頌博文強識，詳練國朝典故。（《宋史全文》引）蘇軾：①溫文而毅，直亮不回。（《蘇頌刑部尚書》）②歷鏨四朝，允有一德。蘇轍：①卿家世名臣，少小篤學，在昔圖史，包括無遺，本朝典章，指陳可數(shù)。中以直道，廢于一時。終守金石之姿，不為燥濕所變。白首在列，丹心甚明，進轄中臺，斷自吾意。勉服休命，勿為固辭。（《蘇頌免尚書左丞不許不允詔二首》）②結(jié)發(fā)翰墨之場，白首忠信之節(jié)。議論如此，志意不衰。擢任柄臣，蓋旌耆德。（《蘇頌再免左丞不許不允詔二首》）趙佶：德備而學博，色溫而氣剛。時更五朝，躬蹈一節(jié)。被遇神考，則獻納論思之忠，潤色討論之美，密勿乎禁途。逮事泰陵，則阜安華夏之略，燮理陰陽之功。從容乎廊廟，閔勞以治官之事，裕處于居里之休。（《蘇頌特贈司空制》）曾肇：是生仆射，為宋世臣。德以承家，學維發(fā)身。其學伊何，海涵山蓄。問無不酬，鐘叩龜卜。其德維何，玉質(zhì)金相。見于言行，規(guī)圓矩方。不競不絿，則維其常。當義必爭，君子之剛。身有詘信，色無欣戚。吾維黨讎，人孰惡斁。晚躋鼎軸，師保東宮。五朝元老，勇退齊終。樂安之亭，棲魄于此。尚對前休，公多才子。（《蘇丞相頌墓志銘》）蘇象先：祖父生平節(jié)儉，尤愛惜楮墨，未嘗妄費寸紙。每剪碎紙為簽頭，稍大者抄故事，令子孫輩寫錄。常云此陶侃竹頭、木屑之意。（《魏公譚訓》）鄒浩：公學問淵博，無施不宜，其大者，固已發(fā)于朝廷，垂之典冊，其小者，亦足以警動一時，誘掖后進?！嘞矠橹v道，或終日清談，亹亹忘倦，客有退而記錄其言至盈編帙者，平生于人無纖芥仇怨。（《故觀文殿大學士蘇公行狀》）王稱：大防敦重，摯鯁直，頌德量，相母后于垂簾之日，不加斂而天下富，不言兵而天下服，使元佑之政，有嘉佑忠厚之風，可謂賢矣，方紹圣之際，公卿名大夫悉遭其詆毀，而獨頌巋然不為讒邪所汚，蓋所謂既明且哲以保其身者，其賢尤可尚也。（《東都事略》）王淮：立賢無方，湯之執(zhí)中也。必曰閩有章子厚、呂惠卿，不有曾公亮、蘇頌、蔡襄乎？（《宋史》引）朱熹：①趙郡蘇公，道德博聞，號稱賢相，立朝第一，始終不虧。②道德淵深，履行純固。③熹少從先生長者游，聞其道故相蘇公之為人，以為博洽古今，通知典故，偉然君子長者也?！绻珜W至矣，又能守之，終其身一不變，此士君子之所難，而學者所宜師也。（《八閩通志》引）④唯公始終一節(jié)，出入五朝，高風聳乎士林，盛烈銘于勛府。⑤是用肖德儀于廟院，建遺烈于學宮。脫脫：大防重厚，摯骨鯁，頌有德量。三人者，皆相于母后垂簾聽政之秋，而能使元祐之治，比隆嘉祐，其功豈易致哉！……頌獨巋然高年，未嘗為奸邪所污，世稱其明哲保身。然觀其論知州張仲宣受金事，犯顏辨其情罪重輕，又陳刑不上大夫之義，卒免仲宣于黥。自是宋世命官犯贓抵死者，例不加刑，豈非所為多雅德君子之事，造物者自有以相之歟？（《宋史》）劉定之：①所尚于君子，其大端四者焉：言有章也，行有則也，孝于家也，忠于國也。②凡是四者，公皆有之，可謂君子也。紀昀等：史稱頌天性仁厚，宇量恢廓，在哲宗時稱為賢相。平生嗜學，自書契以來，經(jīng)史九流百家之說，至於圖緯陰陽五行律呂星宮等法，山經(jīng)本草，無所不通?！瞧鋵W本博洽，故發(fā)之於文，亦多清麗雄贍，卓然可為典則?！炍暮仓溃瑔卧~只句，膾炙人口，即此亦可見其概矣。（《四庫全書總目提要》）畢沅：頌器局閎遠，禮法自持，雖貴，奉養(yǎng)如塞士。明于典故，朝廷有制作，必就而正焉。（《續(xù)資治通鑒》）蘇萬靈：其為偉然君子長者，以為世范，蓋德澤之留貽至深遠矣。李約瑟：蘇頌是中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一，他是一位突出的重視科學規(guī)律的學者。盧嘉錫：探根源，究終始，治學求實求精；編本草，合象儀，公誠首創(chuàng)。遠權(quán)寵，薦賢能，從政持平持穩(wěn)；集人才，講科技，功頌千秋。