廩辛（中國(guó)歷史君主）
政治
廩辛?xí)r期，商王朝的職官有中朝任職的內(nèi)服官和被封於王畿以外的外服官之別。內(nèi)服官中又分外廷政務(wù)官和內(nèi)廷事務(wù)官。最高的政務(wù)官，是協(xié)助商王決策的“相”，又稱“阿、保、尹”。王朝高級(jí)官吏統(tǒng)稱卿士。三公，則是因人而設(shè)的一種尊貴職稱、并不常設(shè)。另外有：掌占卜、祭祀、記載的“史”，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊(cè)（又稱守藏史、內(nèi)史），武官之長(zhǎng)的師長(zhǎng)，樂(lè)工之長(zhǎng)的太師、少師。內(nèi)廷事務(wù)官是專為王室服務(wù)的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項(xiàng)具體事務(wù)，有百工之長(zhǎng)的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱仆、御），侍衛(wèi)武官亞，衛(wèi)士亞旅，掌教育貴族子弟的國(guó)老，掌外地籍田的“畋（音‘田’tian/）老”。外服官主要有方國(guó)首領(lǐng)的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。商朝政治制度的根本特點(diǎn)是內(nèi)服與外服的劃分，生活在商周之際的周公曾經(jīng)在《酒誥》中這樣概述其情況：“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)邦伯；越在內(nèi)服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居（君）?！眱?nèi)服是商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)；外服是由邦伯所管轄的地區(qū)，這些邦伯分為侯、甸、男、衛(wèi)幾種，其中許多很可能是方國(guó)部落首領(lǐng)而臣屬于商者。卜辭所載的侯有近50個(gè)，最著名的有倉(cāng)侯、舞侯、犬侯、侯告、侯專、杞侯等。甸，卜辭稱為“田”，“多田（甸）”即指許多甸職官員。男，在卜辭中稱為“任”，著名者有而任、戈任、名任、盧任等。衛(wèi)，作為一種武職，在卜辭中多稱為“多射衛(wèi)”、“多馬衛(wèi)”、“多犬衛(wèi)”等，亦有單稱為“衛(wèi)”者。卜辭和金文所見(jiàn)商朝的內(nèi)服官有五六十種，大致可以分為四類。一是“百僚庶尹”。包括地位很高的舊臣、老臣以及商王的近侍之臣。其中還有負(fù)責(zé)出納王命的史官。二是“惟亞惟服”。主要是與商王關(guān)系密切的軍職官員。三是“宗工”。指負(fù)責(zé)王室祭祀和某些具體事務(wù)的官員。四是“百姓里君”。指管理地方上的諸族與普通民眾的官員。
軍事
廩辛繼位初期，羌方在今陜、甘一帶重又崛起，屢犯商朝，常使商戍軍遭到很大損失，促使廩辛決定用兵平定西戎。商王廩辛針對(duì)羌方武裝力量強(qiáng)悍等特點(diǎn)，戰(zhàn)前進(jìn)行全面的謀劃和布置，一面命戍軍暫避敵鋒，待機(jī)而動(dòng)，一面組織精銳部隊(duì)適時(shí)增援抗擊羌方進(jìn)犯，還征調(diào)衛(wèi)、虎、受等幾個(gè)部落出兵攻打，打散了蠶叢氏部落，蠶叢氏首領(lǐng)被射殺。并派出與王族關(guān)系密切的逐、何等五族戍守。但羌方并未被攻滅，武乙及其后的諸王在位時(shí)，仍常與羌方發(fā)生小規(guī)模的沖突。周武王伐紂時(shí)，羌方更參加了滅商的聯(lián)軍。
經(jīng)濟(jì)
甲骨文的田字，表明在廣平的原野有整治得整齊規(guī)則的大片相連的方塊熟田。甲骨文“疆理”的“疆”字，象征丈量和劃出疆界的田地，“田疇”的“疇”字，像田間按行壟犁耕往返轉(zhuǎn)折，這樣的田疇當(dāng)然不會(huì)耕作得很粗放。這些經(jīng)過(guò)疆理整治規(guī)則耕作較好并配合有灌溉溝渠的方塊田，就是后來(lái)的井田。這些田地主要分布在都邑附近，由商王和諸侯國(guó)君直接占有，也有分配給近親貴族。其他貴族在封邑內(nèi)也同樣經(jīng)營(yíng)這樣的田地，不過(guò)規(guī)模要小一些。在國(guó)都以外，商王經(jīng)常派臣民到比較邊遠(yuǎn)的地方去開(kāi)墾土地。商代使用的農(nóng)具，考古學(xué)界一般認(rèn)為仍以石、骨及蚌制鏟、斧、鐮、刀等為主，偶爾也發(fā)現(xiàn)有一些銅鍤、銅鏟等青銅工具，但不一定用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模相當(dāng)大，種植的農(nóng)作物有粟，黍，稻，麥等。畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，還飼養(yǎng)六畜，祭祀有時(shí)用到幾百甚至上千頭家畜。手工業(yè)的發(fā)展比農(nóng)業(yè)更為突出，在殷墟和鄭州商城遺址，都發(fā)現(xiàn)有為王室所專用的青銅器鑄造作坊，當(dāng)時(shí)這些作坊中都有比較細(xì)致的分工，有世代從事生產(chǎn)擅長(zhǎng)專精技藝的工匠，生產(chǎn)規(guī)模之大和技藝水平之高，是當(dāng)時(shí)世界所罕見(jiàn)的商業(yè)也有一定程度的發(fā)展，當(dāng)時(shí)交易用海貝，骨貝，玉貝和銅貝等作貨幣。在周滅商后，據(jù)周公說(shuō)在殷民中有一部分人是“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母”。這些人就是從事長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易活動(dòng)的商賈。
都城
商朝定都朝歌始自帝乙?；矢χk的《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“帝乙……徙朝歌，其子紂仍都焉”?；矢χk的話，又為近人羅振玉通過(guò)對(duì)殷墟的考釋所證實(shí)。羅氏說(shuō)：“《竹書(shū)》‘更不徙都’說(shuō)是錯(cuò)誤的”。并肯定“遷沫必在乙之世”（《殷墟書(shū)契考釋》）。皇甫謐的話也為郭沫若對(duì)《戊辰彝銘文》的考釋所證實(shí)。郭沫若說(shuō)“徙朝歌乃二十年后之事”（見(jiàn)《殷周青銅器銘文研究》）。紂都朝歌除史書(shū)記載外，還可以證諸淇縣古城垣。1984年，全國(guó)商史學(xué)術(shù)討論會(huì)在河南安陽(yáng)召開(kāi)，代表們?cè)阡靠h參觀時(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院故夏鼎院長(zhǎng)曾說(shuō)：“淇縣古城垣是典型的商城”。此外，還可以證諸淇縣有關(guān)紂王的傳說(shuō)及生活遺跡。朝歌為紂都，還可以證諸1977年在陜西周原出土的商人“廟祭甲骨”。商都朝歌（今河南淇縣），原是載諸史冊(cè)及地方志的事實(shí)。但近幾十年，自從甲骨在安陽(yáng)把墟出土，王國(guó)維的《說(shuō)殷》問(wèn)世，《竹書(shū)》的“更不徙都”說(shuō)，即被奉為圭臬。中國(guó)文術(shù)界，遂把洹水南之殷墟，說(shuō)成是盤庚到帝辛，二百七十三年的帝都，從而拋棄了歷來(lái)史書(shū)所說(shuō)的紂都朝歌。然而真實(shí)歷史并非如此。說(shuō)安陽(yáng)殷墟為殷都，但要說(shuō)安陽(yáng)殷墟是盤庚到帝辛，二百七十三年的帝都，則大謬然。因?yàn)槭窌?shū)所載及地下發(fā)掘的事實(shí)，都否定了這一說(shuō)法。首先說(shuō)說(shuō)盤庚遷殷的問(wèn)題，盤庚遷殷并非遷今安陽(yáng)殷墟，遷的是西亳，盤庚是都西亳的。且看《史記》所載：“帝盤庚之時(shí)，殷已都河北，盤庚渡河南，復(fù)成成湯之故居”（《殷本紀(jì)》）?！俺蓽示印焙卧冢拷陙?lái)由于偃師商城的發(fā)掘，如今學(xué)者大都肯定偃師商城是湯都。偃師商城的發(fā)掘，不僅證明偃師確為湯都，而且也證明偃師商城為盤庚之都。因?yàn)樵谫葞熒坛堑陌l(fā)掘中，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)這座古城是在使用一段時(shí)間后即被放棄，后來(lái)經(jīng)修補(bǔ)后又重新使用的，而再次設(shè)都于此的殷王便是盤庚（見(jiàn)《全國(guó)商史學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，P414—415），此證一也。盤庚都西亳后，歷小辛、小乙，直到武丁還都西亳。何此為？可以武丁訪賢，后于傅險(xiǎn)得傅說(shuō)證之。傅險(xiǎn)“在今陜州河北縣北七里”（《括地志》），即今山西平陸縣一帶，為西亳之野。此證二也。關(guān)于盤庚遷殷非今安陽(yáng)殷墟，還可以安陽(yáng)殷墟的考古證之。根據(jù)安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘，從出土的十五萬(wàn)片甲骨中，還未發(fā)現(xiàn)一片是盤庚，或小辛、小乙的甲骨；在安陽(yáng)西北岡殷大墓的發(fā)掘中，也未曾發(fā)現(xiàn)一座墓是盤庚，或小辛、小乙的陵墓（《商代的墓碑地制度》見(jiàn)《考古》，1983年10期），此證三也。