豬八戒（《西游記》中的角色）
角色背景
魯迅認(rèn)為豬八戒的形象是從中國古代神話傳說中發(fā)展演變而來，例如干寶《搜神記》“豬臂金鈴”故事，曠源《閑話豬八戒》一文補充了魯迅的論點，他認(rèn)為《搜神記》“安陽亭書生”中母豬精更接近豬八戒。吳自牧《夢梁錄》曾提到“天蓬”本為道教仙官門。陳寅恪《西游記玄奘弟子故事之演變》一文推考豬八戒是從唐義凈譯《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三《佛制苾芻發(fā)不應(yīng)長因緣》中變大豬救沙門之大神衍化而成的。陳寅恪又說：“豬八戒高家莊招親故事，必非全出中國人臆撰，而印度又無豬豕招親之事……此故事復(fù)經(jīng)后來之講說，閃毗國之，以音相同之故，變?yōu)楦呒仪f之高。驚犯宮女，以事相類似之故，變?yōu)檎杏H”。
角色能力
性格特點
豬八戒性格憨厚，力氣大，但好吃懶做，膽小，愛占小便宜，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑，難分?jǐn)澄?。豬八戒貪吃貪睡，好進讒言。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。為什么連這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為“凈壇使者”。這與豬八戒的知錯就改，能聽取他人意見有重要聯(lián)系（其實這與悟空的‘督促’有很大關(guān)系），做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經(jīng)事業(yè)中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，才有凈壇使者的美好結(jié)果吧?！段饔斡洝肥蔷哂袧庥粝笳饕馕兜纳衲≌f的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性，又有神的本領(lǐng)，同時還有豬的形體特征，這充分體現(xiàn)了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合。
外貌形象
外貌描寫：
黑臉短毛，長喙大耳，穿一身青不青，藍(lán)不藍(lán)的梭布直裰，系一條花布手巾。
“初來時，是一條黑胖漢，后來就變做一個長嘴大耳朵的呆子，腦后又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就象個豬的模樣。食腸卻又甚大，一頓要吃三五斗米飯?！?/p>
“為先的那和尚丑便丑，還有三分人相；這個和尚，怎么這等個碓梃嘴，蒲扇耳朵，鐵片臉，毧毛頸項，一分人氣兒也沒有了！”
這就是豬八戒的外在形象。
詩詞描寫：
第八十五回：
碓嘴初長三尺零，獠牙觜出賽銀釘。一雙圓眼光如電，兩耳扇風(fēng)唿唿聲。
腦后鬃長排鐵箭，渾身皮糙癩還青。手中使件蹊蹺物，九齒釘鈀個個驚。
第八回：
卷上蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛。
獠牙鋒利如鋼銼，長嘴張開似火盆。
金盔緊系腮邊帶，勒甲絲絳蟒退鱗。
手執(zhí)釘耙龍?zhí)阶?，腰挎彎弓月半輪?/p>
糾糾威風(fēng)欺太歲，昂昂志氣壓天神。
第四十七回：
觀看外來人，嘴長耳朵大。
身粗背膊寬，聲響如雷咋。
使用武器
九齒釘耙為其武器，這九齒釘耙名為上寶遜金鈀，重量有一藏之?dāng)?shù)，連柄五千零四十八斤，是由太上老君用神冰鐵錘煉，借五方五帝、六丁六甲之力鍛造而成。
原著中有描寫
這鈀豈是凡間之物？你且聽我道來：
此是煅煉神冰鐵，磨琢成工光皎潔。
老君自己動鈐錘，熒惑親身添炭屑。
五方五帝用心機，六丁六甲費周折。
造成九齒玉垂牙，鑄就雙環(huán)金墜葉。
身妝六曜排五星，體按四時依八節(jié)。
短長上下定乾坤，左右陰陽分日月。
六爻神將按天條，八卦星辰依斗列。
名為上寶遜金鈀，進與玉皇鎮(zhèn)丹闕。
因我修成大羅仙，為吾養(yǎng)就長生客。
敕封元帥號天蓬，欽賜釘鈀為御節(jié)。
舉起烈焰并毫光，落下猛風(fēng)飄瑞雪。
天曹神將盡皆驚，地府閻羅心膽怯。
人間那有這般兵，世上更無此等鐵。
隨身變化可心懷，任意翻騰依口訣。
相攜數(shù)載未曾離，伴我?guī)啄隉o日別。
日食三餐并不丟，夜眠一宿渾無撇。
也曾佩去赴蟠桃，也曾帶他朝帝闕。
皆因仗酒卻行兇，只為倚強便撒潑。
上天貶我降凡塵，下世盡我作罪孽。
石洞心邪曾吃人，高莊情喜婚姻結(jié)。
下海掀翻龍鼉窩，上山抓碎虎狼穴。
諸般兵刃且休題，惟有吾當(dāng)鈀最切。
相持取勝有何難，賭斗求功不用說。
何怕你銅頭鐵腦一身鋼，鈀到魂消神氣泄！
角色經(jīng)歷
姓名來歷
豬八戒以相為姓，喚名豬剛鬣。
《西游記》中豬剛鬣受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，唐僧因此給他起了個，叫做“八戒”。五葷三厭屬宗教戒條，信徒不準(zhǔn)食用。 五葷，即五辛，指五種辛味蔬菜。包括大蒜、小蔥、韭與渠（形似蘿卜味如蒜）。三厭，道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動物，列為教條。認(rèn)為“雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼；烏龜有君臣忠敬之心，故不忍食”（《涌幢小品》）。厭，在此是不忍食之意。不過，這五葷三厭是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”實際另有所指。 八戒全稱“八齋戒”，是佛教為出家的男女教徒制定的八項戒條。包括不殺生，不偷盜，不淫欲，不妄語，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，正午過后不食。佛教戒律還有很多。豬悟能雖稱“八戒”，但他始終“戒”得不徹底，也不情愿。 唐僧給八戒取的名字是有一定含義的。
身世來歷
根據(jù)《西游記》故事，豬八戒原是天庭中統(tǒng)領(lǐng)八萬天河水兵的天蓬元帥，由于蟠桃會上喝酒醉后調(diào)戲月宮的霓裳仙子，打了兩千錘后被貶下凡，又投錯胎變成豬模樣，入贅高老莊。
第八回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安
觀音按下云頭，前來問道：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此間擋我？”那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帥。只因帶酒戲弄嫦娥，玉帝把我打了二千錘，貶下塵凡；一靈真性，竟來奪舍投胎，不期錯了道路，投在個母豬胎里，變得這般模樣。是我咬殺母豬，打死群彘，在此處占了山場，吃人度日。不期撞著菩薩，萬望撥救拔救。”塔薩道：“此山叫做甚么山？”怪物道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云棧洞。洞里原有個卵二姐。他見我有些武藝，把我做個家長，又喚做‘倒查門’。不上一年，他死了，將一洞的家當(dāng)盡歸我受用。在此日久年深，沒有個贍身的勾當(dāng)．
第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)
那怪道：“是你也不知我的手段！上前來站穩(wěn)著，我說與你聽：
我自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。
不曾養(yǎng)性與修真，混沌迷心熬日月。
忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說。
勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。
有朝大限命終時，八難三途悔不喋。
聽言意轉(zhuǎn)要修行，聞?wù)Z心回求妙訣。
有緣立地拜為師，指示天關(guān)并地闕。
得傳九轉(zhuǎn)大還丹，工夫晝夜無時輟。
上至頂門泥丸宮，下至腳板涌泉穴。
周流腎水入華池，丹田補得溫溫?zé)帷?/p>
嬰兒姹女配陰陽，鉛汞相投分日月。
離龍坎虎用調(diào)和，靈龜吸盡金烏血。
三花聚頂?shù)脷w根，五氣朝元通透徹。
功圓行滿卻飛升，天仙對對來迎接。
朗然足下彩云生，身輕體健朝金闕。
玉皇設(shè)宴會群仙，各分品級排班列。
敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節(jié)。
只因王母會蟠桃，開宴瑤池邀眾客。
那時酒醉意昏沉，東倒西歪亂撒潑。
逞雄撞入廣寒宮，風(fēng)流仙子來相接。
見他容貌挾人魂，舊日凡心難得滅。
全無上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。
再三再四不依從，東躲西藏心不悅。
色膽如天叫似雷，險些震倒天關(guān)闕。
糾察靈官奏玉皇，那日吾當(dāng)命運拙。
廣寒圍困不通風(fēng)，進退無門難得脫。
卻被諸神拿住我，酒在心頭還不怯。
押赴靈霄見玉皇，依律問成該處決。
多虧太白李金星，出班俯囟親言說。
改刑重責(zé)二千錘，肉綻皮開骨將折。
放生遭貶出天關(guān)，福陵山下圖家業(yè)。
我因有罪錯投胎，俗名喚做豬剛鬣?！?/p>
行者聞言道：“你這廝原來是天蓬水神下界，怪道知我老孫名號?！蹦枪值缆暎哼?！你這誑上的弼馬溫，當(dāng)年撞那禍時，不知帶累我等多少，今日又來此欺人！不要無禮，吃我一鈀！”行者怎肯容情，舉起棒，當(dāng)頭就打。
第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜
八戒掬嘴揚威道：“老豬先世為人，貪歡愛懶。一生混沌，亂性迷心。未識天高地厚，難明海闊山遙。正在幽閑之際，忽然遇一真人。半句話，解開業(yè)網(wǎng)；兩三言，劈破災(zāi)門。當(dāng)時省悟，立地投師，謹(jǐn)修二八之工夫，敬煉三三之前后。行滿飛升，得超天府。荷蒙玉帝厚恩，官賜天蓬元帥，管押河兵，逍遙漢闕。只因蟠桃酒醉，戲弄嫦娥，謫官銜，遭貶臨凡；錯投胎，托生豬象。住福陵山，造惡無邊。遇觀音，指明善道。皈依佛教，保護唐僧。徑往西天，拜求妙典。法諱悟能，稱為八戒。”
注：《西游記》中，月宮的仙娥統(tǒng)稱為嫦娥，豬八戒調(diào)戲的嫦娥是霓裳仙子。
那大圣見了不勝欣喜，踏云光向前引導(dǎo)，那太陰君領(lǐng)著眾姮娥仙子，帶著玉兔兒，徑轉(zhuǎn)天竺國界。此時正黃昏，看看月上，到城邊，聞得譙樓上擂鼓。那國王與唐僧尚在殿內(nèi)，八戒沙僧與多官都在階前，方議退朝，只見正南上一片彩霞，光明如晝。眾抬頭看處，又聞得孫大圣厲聲高叫道：“天竺陛下，請出你那皇后嬪妃看者。這寶幢下乃月宮太陰星君，兩邊的仙妹是月里嫦娥。這個玉兔兒卻是你家的假公主，今現(xiàn)真相也?！蹦菄跫闭倩屎髬邋c宮娥彩女等眾，朝天禮拜，他和唐僧及多官亦俱望空拜謝。滿城中各家各戶，也無一人不設(shè)香案，叩頭念佛。正此觀看處，豬八戒動了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。”行者上前揪著八戒，打了兩掌罵道：“你這個村潑呆子！此是甚么去處，敢動淫心！”八戒道：“拉閑散悶耍子而已！”那太陰君令轉(zhuǎn)仙幢，與眾嫦娥收回玉兔，徑上月宮而去。行者把八戒揪落塵埃。
最終結(jié)局
被封為凈壇使者。
豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛人身，在福陵山云棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保圣僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果，做凈壇使者?！卑私淇谥腥碌溃骸八麄兌汲煞穑绾伟盐易鰝€凈壇使者？”如來道：“因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個有受用的品級，如何不好！
人物評價
整體評價
凡事都有因果，對八戒的成才經(jīng)驗，總結(jié)出與他的名字有關(guān)系，也就是根據(jù)豬八戒的優(yōu)點粗略統(tǒng)計一下，在各路的神仙領(lǐng)導(dǎo)、唐僧組長、孫悟空師兄、沙和尚師弟等方方面面，對八戒的及時監(jiān)督和管理，豬八戒扎扎實實做出了八戒表現(xiàn)。八戒貪吃，險象環(huán)生。若不是悟空及時阻止，八戒早已成為群妖口中的美味。在“豬八戒吃西瓜”這一段中他的特色最為突出。此乃戒貪吃，應(yīng)該是八戒之一也。
八戒見到青年女子，總是心花怒放。多虧唐僧苦口婆心的教育，孫悟空、悟凈的善意捉弄，才使其不良行為有所收斂。尤其是四位菩薩的精心點化，讓八戒終生難忘。此乃戒貪色，應(yīng)該是八戒之一也。
取經(jīng)路上每每遇到挫折困難，八戒總是惦記著私分悟凈肩上的集體財物。悟空的痛打辱罵，悟凈的挖苦譴責(zé)，才一次次打消了他分包袱的念頭。此乃戒貪財，應(yīng)該是八戒之一也。
別看八戒對除妖降魔一籌莫展，但在領(lǐng)導(dǎo)面前打小報告卻有一手。多虧唐僧心中有數(shù)，悟空、悟凈的及時揭發(fā)譴責(zé)，才使八戒的陰謀一次次落空。此乃戒嫉賢，應(yīng)該是八戒之一也。
針對八戒的弄虛作假行為，悟空采取變化緊盯，跟蹤偷襲的辦法及時予以揭露和糾正，從而為唐僧正確決策提供詳實的依據(jù)。戒做假，應(yīng)該是八戒之一也。
在孫悟空被趕走的這些時候里，它又因為貪睡，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懶時，悟空要么變化對其捉弄以示警戒，要么以身作則吃苦在前，從而帶動八戒積極工作。這樣一來，弄得八戒心有余悸，不敢也不好意思再偷懶。此乃戒偷懶，應(yīng)該是八戒之一也。
遇到困難后當(dāng)八戒打退堂鼓時，老是愛提各走各的路。唐僧、悟空、悟凈都及時從 思想上予以助威鼓勁，從工作上為其排憂解難，激勵八戒增強信心，心甘情愿的獻身于取經(jīng)事業(yè)。此乃戒畏難，應(yīng)該是八戒之一也。
對付八戒的貪功惡習(xí)，唐僧的做法是實事求是，公開公正，論功行賞，悟空、悟凈的態(tài)度是居功不傲，不卑不亢，心平氣和。從而保證了取經(jīng)隊伍的團結(jié)一致。此乃戒貪功，應(yīng)該是八戒之一也。
優(yōu)點
心寬
做人一定要心寬。如果大事小事都管，處處斤斤計較，整天小肚雞腸，那就很不好。這一點豬八戒可以說是楷模。唐僧師傅也深知，西天取經(jīng)的路上，無論孫悟空怎么拿捏他，他從來就不計較。有好幾回孫悟空掂著老豬的耳朵罵他是呆子是蠢貨，人家老豬一回也沒有生氣過，依然是一口一個師兄地叫。遇到師傅師兄皆被妖怪擒走，沙和尚急的跳墻，老豬就不。你聽人家老豬怎么說：急什么急，大不了散伙，俺回高老莊。
老實
都說老實人可靠。但是，有人對這一點表示懷疑：去西天取經(jīng)時，他就常常偷懶?；泻脦状螌O悟空派他去打探妖情，他就玩忽職守，不干活只睡懶覺。對于這一點，組織上進行了嚴(yán)肅認(rèn)真的考察和論證，最終得出的結(jié)論是：這樣的認(rèn)為有失偏頗。當(dāng)時孫悟空是大師兄、是上司，獨斷專行、飛揚跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是師傅，如果不是有那個金箍咒，他怎么可能把一個肉體凡胎的唐朝和尚放在眼里。孫悟空派他做什么，他一個小小的豬八戒還能怎么地，只有忍氣吞聲俯首貼耳一條路可走，別無他法。不過這也足以看出豬八戒之老實。
缺點
貪吃
俗話說：民以食為天。當(dāng)老百姓的都把吃放在第一，做為人更得把吃放在首位；要吃，一是要吃出道理；二是要吃出水平；三是要吃出自己的理念。豬八戒在這一方面就做的很優(yōu)秀。
懶做
這一點豬八戒更是優(yōu)秀。能明天做的事今天絕對不做，能將來做的事一定不會立即做；要做也請別人去做，就說小事吧，有沙師弟在用得著豬師兄嗎？如果是大事，只要有悟空大師兄在，豬八戒絕不會去搶師哥的功勞。西天取經(jīng)的路上，沙僧和師傅等一旦被妖精拿住，別人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，該吃的吃該喝的喝，當(dāng)然前提是大師兄孫悟空不被擒獲。
貪睡
列寧同志說：不會休息就不會工作。也就是說要想工作好就得休息好，所以貪睡不是缺點。做人一定要學(xué)會睡覺，保證身體健康，就是保住了革命的本錢。有好多日理萬機的領(lǐng)導(dǎo)干部，都是太不注意休息而累垮了身體，結(jié)果是留下一攤子未竟的事業(yè)，還得讓別的特別懂得睡覺之道理的同志來完成。豬八戒貪睡是眾所周知的，只要有機會睡，豬八戒同志認(rèn)為那是不可不睡。有多少次師傅師兄委派他去打探妖情，他都會瞅機會好好地睡上一回，睡醒睡足睡夠，回去編個理由便告萬事大吉。
體胖
人得有福像，一般要肥頭大耳，不能瘦的跟干拉雞似的。這一點唐僧師徒四人唯有豬八戒具備。去掉僧衣僧帽，換上西服打上領(lǐng)帶，豬八戒走在大街上，誰敢說老豬不是領(lǐng)導(dǎo)。雖然豬八戒臉上一貫是和顏悅色，卻也不怒自威。不管什么時候只要老豬往前那么一站，再膽小的孩子也會嚇得絕對不敢再哭；兒童尚且如此，婦女更是腿肚子發(fā)軟，怎么也動不了步了。這就叫威嚴(yán)。
好色
這一點豬八戒尤其出色。不論是在天上做天蓬元帥時調(diào)戲霓裳仙子；還是做了妖怪之后，先取卯二姐為妻，后硬做高老莊的女婿；以及取經(jīng)路上看見美女就流口水走不動路，都可以充分說明。在女兒國時那個美麗的女王，就曾經(jīng)讓老豬動心不已，在蜘蛛精在洗澡時，變黑魚去調(diào)戲。
膽小
對于我們這樣一個泱泱大國而言，而且是正處于默默發(fā)展經(jīng)濟的非常時期，選擇什么樣的人十分重要。做人穩(wěn)重，處事謹(jǐn)慎，是組織人事部門優(yōu)先考慮的因素。說白了就是選膽小的人唐僧師徒四人：師傅迂腐、師兄高傲、師弟腹黑，唯有豬八戒一人膽小。西行路上，各路妖魔鬼怪大都是神通廣大之流。所以豬八戒就常常害怕一不小心自己被那些無法無天的東西給吃了。長時間的擔(dān)驚受怕，造就了豬八戒膽小怕事的性格。
形象意義
豬八戒的形象具有時代意義。在《西游記》中，豬八戒不習(xí)慣更不喜歡長期在外奔波的苦行生活，他護僧取經(jīng)是出于無奈的，在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散伙，賣行李、嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長期依附于土地的典型的農(nóng)民意識和農(nóng)民心理。可以說，豬八戒是一個來自鄉(xiāng)村的勞動人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養(yǎng)成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現(xiàn)著普通勞動人民的生活愿望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，還表現(xiàn)著明代社會好色好貨思想的沉淀，反映了當(dāng)時小生產(chǎn)者、小市民的意識特點，具有那個時代的思想特色。
因為，隨著明朝中葉商品經(jīng)濟的發(fā)展，中國新生的市民階層繼宋、元之后進一步壯大，并開始在社會中起著不可低估的作用。但由于中國已經(jīng)衰落的封建經(jīng)濟仍然非常強大，整個社會仍然是自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位。所以，明朝新興市民階層中仍然存在著進步與保守兩種因素。豬八戒的形象在明朝的市民階層中具有普遍性，是個“充滿人欲的藝術(shù)形象”，是中國傳統(tǒng)社會生活中的一個代表著農(nóng)民階層并具有市民特征的下層人民形象。
豬八戒率性而為，張揚個性，其自然天性源于他是一個具有代表性的凡夫俗子；一個普普通通、安守本分，一個并不情愿、時時打退堂鼓地凡夫俗子；一個作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑并調(diào)侃的對象，一個來自于人民內(nèi)部的、帶有蕓蕓眾生的人性優(yōu)點及弱點的形象，因此，具有迎合大眾文化的當(dāng)代意義。如民間中的一些歇后語：“豬八戒背媳婦—費力不討好”；“豬八戒耍耙子—就會一手”；“豬八戒掏耳朵—里面有貨”當(dāng)代也涌現(xiàn)出了幾部關(guān)于豬八戒的影視產(chǎn)品，如《春光燦爛豬八戒》，《福星高照豬八戒》等。豬八戒之所以在當(dāng)代大眾文化圈里得到這樣的歡迎，主要是與他的親和力有關(guān)，與當(dāng)今人們的精神需要有關(guān)。所以，在當(dāng)代社會，豬八戒的形象是具有普遍意義的。
作品意義
在作品中，這個人物與具有獨特的思想意義和美學(xué)意義。他與孫悟空和唐僧各據(jù)三角形的一個角，構(gòu)成了鮮明的對比，互相映襯，相得益彰。他與孫悟空都是用浪漫主義手法精心塑造出的非現(xiàn)實人物，正如謝肇浙所說，孫悟空是“意之神”，盡管他躁動不安，但總是在追求一種崇高的精神境界，其間難免走彎路，但只要加以引導(dǎo)制約，就能達到至高至純的人生境界。而豬八戒則是“意之馳”，表現(xiàn)了對現(xiàn)實的生活享受的向往，安于現(xiàn)狀，不求上進。
兩種心態(tài)，都不利于人生境界的提升。但與躁動的“心猿”相比，豬八戒身上常常體現(xiàn)出的消極情緒，更不利于人生境界的提升。因為前者畢竟是一種推動力，而后者則多是一種制動力。兩者都基于傳統(tǒng)文化的深厚土壤。孫悟空更多地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的積極因素，如不畏艱險，勇往直前，不達目的決不罷休的氣概，這種宗教獻身主義精神是積極的，與傳統(tǒng)文化中的積極人生理想是一致的，給人以昂揚向上的力量，因此他是一個英雄主義的角色。但豬八戒則較多地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的消極因素，這是一個享樂主義的典型。
衍生形象
影視作品
undefined：扮演者
undefined：彭鵬
undefined：彭鵬
undefined：彭鵬
undefined：彭鵬
undefined：沈頤和
undefined：西田敏行
undefined：馬德華
undefined：吳孟達
undefined：黎耀祥
undefined：崔景富
undefined：程玉珠（配音）
undefined：閭漢彪
undefined：徐崢
undefined：葛民輝
undefined：關(guān)智斌
undefined：謝寧
undefined：黃海波
undefined：周德華
undefined：高泓賢
undefined：李曄（配音）
undefined：馬德華
undefined：謝寧
undefined：謝寧
undefined：謝寧
undefined：謝寧
undefined：牟宏（配音）
undefined：臧金生
undefined：古巨基
undefined：陳炳強
undefined：謝寧
undefined：馬德華
undefined：小沈陽
undefined：MIKE
undefined：劉天佐
undefined：楊一威
undefined：小沈陽
undefined：吳克群
相關(guān)作品
《西游記前傳》中介紹了豬八戒被封為天蓬元帥和被貶下界的幕后背景緣由。
音樂作品
電影《西游降魔》歌曲。出現(xiàn)了一些以豬八戒為對象而創(chuàng)作的歌曲，比如，曹爾真演唱的《我是豬八戒》，還有如《豬八戒之歌》、《好春光》、《我愛豬八戒》、《豬八戒》、《話說豬八戒》、《快樂豬八戒》、《豬八戒背媳婦》、《要愛就愛豬八戒》等等?！敦i八戒之歌》詞：閻肅曲：許鏡清唱：馬國光歌曲：《好春光》演唱者：吳桐歌曲：《我愛豬八戒》演唱者：張拉拉
歇后語
豬八戒照鏡子—里外不是人豬八戒敗陣—倒打一耙豬八戒看唱本—冒充識字人豬八戒戴花—越多越丑豬八戒做夢娶媳婦—盡想好事豬八戒吃豬肉—自相殘殺豬八戒騎驢—一對牲口豬八戒結(jié)親—一個喜來一個憂豬八戒擦粉—遮不了丑豬八戒咬牙—恨猴豬八戒看唱本—假斯文豬八戒的脊背—悟（無）能之背（輩）豬八戒吃西瓜—獨吞豬八戒嫁妹子—看我就行豬八戒丟了釘耙—憑什么保師傅豬八戒下棋—準(zhǔn)輸豬八戒走路—左右搖擺豬八戒摔耙子—不干了豬八戒啃豬蹄—不知自覺（腳）豬八戒見高小姐—改換了頭面豬八戒見了白骨精—垂涎三尺豬八戒拉著西施拜天地—壓根不配豬八戒招親—凡心難卻豬八戒進了女兒國—不想走了豬八戒賣炒肝—這是哪道肺豬八戒的嘴巴 —自我欣賞豬八戒啃地梨—什么仙人吃什么果豬八戒吃豬蹄—自殘骨肉豬八戒吃黃連—苦了大嘴的豬八戒吃人參果—全不知滋味解釋：比喻吃東西狼吞虎咽，來不及細(xì)嘗。也比喻看書做事貪多務(wù)得，實則無所收獲。 出處：清·吳敬梓《儒林外史》第六回：“你這奴才，‘豬八戒吃人參果，全不知滋味’”。豬八戒耍把式—倒打一耙豬八戒過火焰山—倒把一耙豬八戒了天拜佛—撣心不穩(wěn)豬八戒背媳婦—舍得花力氣（或費力不討好）豬八戒肖媳婦—心甘情愿豬八戒想娶媳婦—一廂情愿豬八戒發(fā)眸氣—又丑又惡豬八戒照鏡子—自找難堪豬八戒上城墻—倒打一耙豬八戒調(diào)戲嫦娥—也不掂量掂量自己豬八戒背孫悟空—能人背后有能人豬八戒戴眼鏡—冒充大學(xué)生豬八戒演講—大嘴說大話豬八戒打哈欠—好大口氣豬八戒是碗渣—滿嘴是瓷（詞）豬八戒遇見牛魔王—誰也不比誰強豬八戒吃人參果—全不知滋味豬八戒吃碗渣—滿嘴竟是詞