張大千

人物生平

少年時期

1899年5月10日，生于四川內(nèi)江。父懷忠，母曾氏友貞，兄弟十人，另有一姐。行八，乳名小八，名正權(quán)，又名權(quán)。

1904年，從姐瓊枝識字，讀《三字經(jīng)》等啟蒙讀物。1905年，從四哥文修習(xí)字，讀《千家詩》。

1907年，隨姐從母習(xí)畫，母曾氏善繪民間剪紙花卉。1911年9月就讀內(nèi)江天主教福音學(xué)校（華美初等小學(xué)）。1914年，就讀重慶求精中學(xué)，后轉(zhuǎn)江津中學(xué)。

青年時期

1916年暑假與同學(xué)徒步返內(nèi)江，途中遭匪徒綁架，迫為師爺，經(jīng)百日才脫離匪穴。冬，與表姐謝舜華定親。

1917年東渡日本，在京都公平學(xué)校學(xué)習(xí)染織，課余時間堅持自學(xué)繪畫，學(xué)詩，學(xué)治印。其二哥張善子也在日本。

1919年完成學(xué)業(yè)，由日本返滬。秋，拜上海名書法家曾熙、李瑞清為師。曾熙為其取藝名爰，字季爰。在上海寧波同鄉(xiāng)會館，他舉辦了首次個人畫展，百幅作品全部售完，一鳴驚人，自此以賣畫為生。

念未婚妻謝舜華去世，至松江禪定寺出家為僧。師事住持逸琳法師，法名大千。三月后還俗。

1920年返川與曾正蓉完婚。婚后赴滬。同年9月12日，李瑞清病故，享年54歲。作《次回先生詩意圖》，署名啼鵑。啼鵑是張大千早年署名之一。

1921年借寓上海李薇莊宅。與李秋君定交。秋君名祖云，別號甌湘館主。在三師叔（李筠庵）的影響下，開始臨仿石濤畫跡，仿石濤冊頁一開，瞞過前輩畫師黃賓虹。

1922年作北魏《張玄墓志》集聯(lián)，有四言、五言、六言、七言、八言凡數(shù)十聯(lián)。

1923年張懷忠夫婦率家人由內(nèi)江遷居江蘇松江府華亭縣。與王個簃定交。

1924年善孖奉調(diào)入京，任總統(tǒng)府咨議。隨兄弟初次入京，與汪慎生定交。仿作金冬心、石濤、八大、漸江扇面四幀贈汪慎生。父張懷忠病逝松江。秋，應(yīng)邀參加上海文人雅集“秋英會”，結(jié)識常州詞人謝玉芩、上海畫家鄭曼青，并與謝玉芩結(jié)為知友。

1925年在上海寧波同鄉(xiāng)會舉辦首次畫展，由李秋君主持。展品100幅，每幅20大洋，購畫者一律編號抽簽取畫。

1926年應(yīng)周夢公之囑，為其妾素蘭作白描像署名啼鵑。1926年3月21日在上海《申報》刊登《張季蝯賣畫》啟示。仲夏，在曾熙家結(jié)識溫州籍篆刻家方介堪。

1927年臨曾熙所藏《石濤小像》，曾師為之題跋。應(yīng)張群函購，先后仿作石濤、金冬心筆意山水扇面兩幀。參加“寒之友”畫會，會友有于右任、何香凝、經(jīng)亨頤、陳樹人、黃賓虹等。秋，應(yīng)日本友人之邀赴漢城游金剛山。與韓國姑娘池春紅定情。

1928年與善孖、馬駘、俞劍華、黃賓虹諸人組織“爛漫社”，刊行《爛漫畫集》。5月，與善孖、郎靜山等人倡建“黃社”。二赴北平，與余叔巖結(jié)識。在陳半丁家中，結(jié)識舊王孫兼書畫名家溥心畬。冬，池春紅來信，作長詩《春娘曲》，并赴漢城相會。

1929年從漢城返滬。《蜀中三張畫冊》出版（三張者，張善孖、張大千及九弟張君綬）。被聘全國美展干事會員，與葉恭綽定交，同時結(jié)識徐悲鴻。出席全國第一屆美展，作三十自畫像，遍征上海名家題詠。

1930年與善孖合作《十二金釵》，曾熙提款。夏，上海文明書局出版張大千大風(fēng)堂收藏的《大滌子山水冊》三冊；中華書局出版《大風(fēng)堂原藏石濤和尚山水集》。秋，參加“天馬會”第八次美展。曾熙病故享年70歲。

1931年扶曾師靈柩歸葬衡陽。

1932年與善孖、黃賓虹、謝玉芩等人同游浦東顧氏園觀桃。黃賓虹作《平遠山水圖》及詩八首相贈。與葉恭綽、吳湖帆同游蘇州，組織成立“正社書畫會”。移居蘇州網(wǎng)師園。

1933年春節(jié)，邀章太炎、葉恭綽、陳石遺、李印泉等前輩歡聚網(wǎng)師園。徐悲鴻組織“中國近代繪畫展覽”赴法展出，內(nèi)有張大千所作《金荷》一幅，被法國政府收購。

1934年與善孖北上。客居聽鸝館，館內(nèi)有“蝴蝶會”之舉，與會者有王夢白、于非闇、何亞農(nóng)、湯爾和等人。9月9日，中山公園舉辦“正社畫展”，內(nèi)有他的作品40件。與善孖同游華山。張善孖，葉恭綽加入“正社”。冬，納天橋京韻大鼓藝人楊宛君（藝名花秀舫）為三夫人。

1935年應(yīng)徐悲鴻之聘，任中央大學(xué)藝術(shù)科教授。南京舉辦“張大千畫展”。與徐悲鴻、謝稚柳及中大藝術(shù)科學(xué)生同上黃山。母曾友貞病逝郎溪。“張大千、方介堪、于非闇書畫篆刻聯(lián)展”在北平舉行。《張大千畫集》由上海中華書局出版。“濟貧合作畫展”在北平展出。

1936年首次在英國伯靈頓美術(shù)館舉行個展。1937年，“第二次全國美展”在南京舉行，任審查委員。與謝稚柳、于非闇、黃君壁、方介堪同游雁蕩山，合作《雁蕩山色圖》，方介堪刻“東西南北人”印。七·七盧溝橋事變，困居北平。應(yīng)故宮文物陳列所之聘，任國畫研究班導(dǎo)師。

中年時期

1938年駐北平日本司令部多次派漢奸勸張大千出任偽職，張氏推諉不從，化裝逃出北平，輾轉(zhuǎn)上海、香港，入桂林途中會見徐悲鴻。隱居青城山上清宮。

1939年邀黃君壁、張目寒同游劍門。在青城上收龍國屏（龍治）為入室弟子。為張目寒作《蜀山秦樹圖卷》。應(yīng)黃君壁之邀同游峨眉，作《峨眉金頂合掌圖》贈君壁。先后在成都、重慶舉辦畫展。

1940年與趙望云相識于成都。擬赴敦煌，行至廣元，兄善孖病逝重慶，赴重慶奔喪。

1941年在重慶舉辦畫展。先后出席成都“黃君壁畫展”、“關(guān)山月畫展”開幕式，并重金訂購畫作，以示祝賀。攜楊宛君、張心智北上蘭州。敦煌途中，結(jié)識隴中畫家范振緒。在范振緒陪同下抵達敦煌，留敦煌臨摹壁畫。在其臨摹壁畫期間，對多處壁畫進行剝損，造成無以復(fù)加的災(zāi)害。為莫高窟編號。訪榆林窟，臨摹壁畫，年底離榆林窟，赴青海西寧。

1942年率心智赴塔爾寺訪藏畫師，請教大幅畫布制作工藝。攜帶五名藏畫師返敦煌繼續(xù)臨摹壁畫。與西北文物考察團王子云等人相識。致函謝稚柳前來相助。歲末與謝稚柳及子侄門人離莫高窟赴千佛洞考察，并為之編號。

1943年敦煌藝術(shù)研究所籌備委員會在蘭州召開會議。籌委會主任常書鴻抵達敦煌。5月1日，離莫高窟赴榆林窟，在榆林窟臨摹月余。8月，“張大千臨摹敦煌壁畫展覽”在蘭州首展。11月，返回成都，敦煌之行前后歷時兩年七月。

1944年“張大千臨摹敦煌壁畫展覽”先后在成都、重慶展出。展品44幅。“張大千收藏古書畫展覽”在成都展出。

1945年率李復(fù)赴大足、資陽、簡陽考察石刻藝術(shù)。葉淺予夫婦借居昭覺寺，葉氏向張大千請教中國畫。作丈二匹《荷花》通景大屏及《西園雅集》。在成都舉辦近作展。冬，取消赴新建考察石窟之行，改道北平，與于非闇舉辦聯(lián)合畫展。

1946年以巨資購得《江堤晚景圖》，宋人《溪山無盡圖》，宋張即之《杜律二首》等歷代名人字畫。溥心畬、謝稚柳、吳湖帆先后為無款《江堤晚景圖》題跋。三上峨眉，作丈二匹山水《峨眉三頂》、《長壽山勢圖》赴滬舉辦“張大千畫展”。歲末由滬赴平，作《九歌圖卷》、《文會圖》等。以《四季花卉》、《墨筆山水》先后參加賽那奇博物館、巴黎現(xiàn)代美術(shù)博物館舉辦的“中國畫展覽”。

1947年《張大千臨摹敦煌壁畫》（第一集）在上海彩印出版。“大風(fēng)堂門人畫展”在上海展出。《張大千畫作展》在上海展出。與楊孝慈同游西康，寫生多幅，并作《西康游記》紀(jì)游詩12首。在成都舉辦“康巴西游紀(jì)行畫展”。《西康游屐》、《大千居士近作》相繼在上海出版。

1948年在滬舉辦畫展，展品多系工筆重彩。編印《大風(fēng)堂同門錄》。敦煌參議員郭永祿在甘肅省一屆六次參議會上發(fā)難，指責(zé)張大千破壞敦煌千佛洞壁畫。十名參議員聯(lián)名附議要求“嚴辦”。《西北日報》以《張大千何如人也》為題，披露常書鴻、竇景樁（前敦煌藝術(shù)研究所籌備委員）為張大千辯誣聲明與講話。偕四夫人徐雯波赴港，舉辦畫展。

1949年，張大千被蔣介石政權(quán)接到臺灣，已丑，51歲甘肅省一屆七次參議會作出“張大千在千佛洞無毀壁畫事”的結(jié)論，但未公諸于世。應(yīng)印度美術(shù)學(xué)會邀請擬赴印畫展，并順道考察阿堅塔壁畫。10月，赴臺舉辦首次個人展。11月下旬，搭軍用飛機返蓉。1949年12月6日，攜徐雯波乘軍用飛機離蓉飛臺。

1950年由港赴印，在新德里舉辦畫展。考察臨摹阿堅塔壁畫。旅居大吉嶺年余，詩畫創(chuàng)作頗豐。

1951年在港舉辦畫展。赴臺旅游，由臺靜農(nóng)陪同至臺灣故宮博物院參觀藏品。由臺赴日本東京會友。

1952年遠游阿根廷。5月，返回香港。籌劃移居南美。為籌措旅費，由徐伯郊牽線，與鄭振鐸聯(lián)系，向大陸出售《韓熙載夜宴圖》、《瀟湘圖》、宋人冊頁等名畫。徐悲鴻、葉淺予聯(lián)名致信勸回大陸，婉辭。遷居阿根廷首都近郊曼多灑，受到阿總統(tǒng)貝隆及夫人接見。

1954年遷居巴西圣保羅市。赴港舉辦畫展，展品中有《美國尼加拉瀑布圖》，甚得觀眾贊賞。贈畫12幅給巴黎市政廳收藏。

1955年巴西圣保羅八德園建成并命名。《大風(fēng)堂名跡》（四冊）在日本東京出版。“張大千書畫展”在日本展出，巴黎羅佛爾宮博物館館長薩爾出席畫展。夫人曾正蓉、楊宛君向四川博物館捐贈敦煌壁畫摹畫稿百余幅及張大千書畫印章80方。

1956年于東京展出“張大千臨摹敦煌壁畫”，薩爾館長觀后邀張氏赴巴黎展出。6月，巴黎賽那奇博物館展出臨摹敦煌壁畫，7月，在該館東畫廊舉辦“張大千近作展”，展品30幅。與畢加索會晤，在法國尼斯港的“加尼福里尼”別墅。觀畫談藝，互贈作品。西方報紙將這次會晤譽為“藝術(shù)界的高峰會議”、“中西藝術(shù)史上值得紀(jì)念的年代”。首次旅歐，觀賞西方藝術(shù)和山川風(fēng)光。在巴黎期間，會見常玉、趙無極、潘玉良等華裔藝術(shù)家。

1957年患目疾，回八德園靜養(yǎng)，服藥療疾之余，仍揮筆題詩作畫，細筆改粗筆，力圖變法。為張群影印出版《石濤十二通景屏》作序。巴黎展出《秋海棠》，榮獲紐約“國際藝術(shù)協(xié)會”金獎，選為“當(dāng)代世界第一大畫家”。在圣保羅市舉辦畫展，威震巴西。

老年時期

1958年紐約國際藝術(shù)學(xué)會以其在巴黎展出的《秋海棠》一畫選為“當(dāng)代偉大畫家”，獲金牌獎。

1959年臺北歷史博物館首次舉辦“張大千先生國畫展”，主要展品為臨摹敦煌壁畫。作《故宮名畫讀書記》。赴法旅歐。法國國家博物館成立永久性“中國畫展覽”，以作品12幅參加開幕展。

1960年在八德園作《六十二歲自畫像》寄贈港友高嶺梅。4月，游

臺灣橫貫公路。7月，應(yīng)臺灣故宮博物院李霖燦之求，繪敦煌歷代佛手。9月應(yīng)邀赴巴黎、布魯塞爾、雅典舉行巡回畫展。在巴黎為郭有守狂涂冊頁12幅。返八德園作《蜀楚勝跡》12幅，均為老年潑墨變法之濫觴。

1961年日內(nèi)瓦畫展。赴日參加“郎靜山攝影展”。新作巨幅《荷花》在巴黎賽那奇博物館特展，紐約現(xiàn)代博物館購藏。圣保羅近作展。繼續(xù)創(chuàng)作《瀑布》，《羅浮飛云頂曉日》等潑墨山水。

1962年赴巴黎，下榻郭有守家，作通景屏《青城山全圖》。赴東京，下榻偕樂園，作丈二匹巨幅《瑞士風(fēng)景》。此二幅均為巨幅潑墨山水。張大千的藝術(shù)造詣欠缺一些意境，這是世人所共知的。夏，臺北歷史博物館再次舉辦張大千畫展，展出《四天下》泥金、潑墨巨幅山水新作。游日本橫濱。香港大會堂落成，香港博物館主辦“張大千畫展”，為大會堂揭幕首展。《張大千畫譜》（高嶺梅編）在香港出版。12月，在八德園以潑彩法試作《觀泉圖》。

1963年“張大千畫展”在新加坡、吉隆坡、怡保、檳城展出。六屏巨幅通景《荷花》在紐約畫展中被美國《讀者文摘》以14萬美金高價收購。

1964年曼谷、科隆畫展。回臺北訪張學(xué)良，謁陽明山溥心畬、趙守鈺墓。以潑墨潑彩法作《幽谷圖》，自謂“這樣畫可因勢利導(dǎo)，取其自然，得其天趣”。

1965年在倫敦舉辦畫展。作大潑墨山水《山園驟雨》、《秋山圖》。自謂“這主要是從唐代王洽、宋代米、梁楷的潑墨法發(fā)展出來。只是吸收了西洋畫的一點兒明暗處理手法而已”。

1966年在圣保羅、香港舉辦畫展。赴香港訪友。據(jù)門人林建同說，此次香港之行，甚有啟發(fā)，其后“作風(fēng)大變，潑墨潑彩，大行其道”。

1967年美國史丹福大學(xué)博物館，卡米爾萊克美術(shù)館先后舉辦張氏近作展。臺北歷史博物館主辦近作展。為張群八十初度精心繪制四屏通景《蜀中四天下》圖，又為張目寒六十八壽辰繪制山水人物圖。是年潑彩作品甚多，有《朝暾》、《雨過嵐新》、《山雨欲來》。香港東方學(xué)會出版《張大千畫集》。

晚年時期

1968年，紐約福蘭克加祿美術(shù)館、芝加哥毛里美術(shù)館、波士頓亞爾伯——蘭敦美術(shù)館分別舉辦張大千畫展。在史丹福大學(xué)講演中國畫藝術(shù)。返臺，接受臺北《時報》記者謝家孝采訪月余，謝以口述體撰寫《張大千世界》，4月，由該報出版發(fā)行。四五月間為賀張群八十壽辰，積十日之功精心繪制《長江萬里圖》，7月，臺北歷史博物館舉行“長江萬里圖特展”。11月，以敦煌壁畫摹本62幅捐贈臺灣故宮博物館。

1969年赴舊金山治眼疾，與旅美老友侯北人、張孟休等度春節(jié)。返八德園作《杏花春雨圖》贈侯北人；《潑彩青綠雪景》贈張孟休。黃君壁訪八德園。由巴西遷美國卡米爾城“可以居”。洛杉磯考威美術(shù)館展。紐約文化中心展。紐約圣約翰大學(xué)展，紐約福蘭克加祿美術(shù)館再展。波士頓亞爾伯——蘭敦美術(shù)館現(xiàn)展。

1970年目疾加重。結(jié)識臺灣京劇團演員李金棠、吳兆南、郭小莊、李東原，分別贈書畫。自訂《張大千鬻畫值例》。卡米爾萊克美術(shù)館再展。

1972年右

眼失明，左眼白內(nèi)障手術(shù)成功。美國洛杉磯安克魯畫廊展，被授予洛杉磯“榮譽市民”。美國舊金山砥昂博物館“張大千四十年回顧展”，展出1928-1970年間的代表作品54幅，撰《回顧展自序》。

1973年，與旅美老友王天循共度元旦、春節(jié)。洛杉磯恩克倫美術(shù)館近作展。臺北歷史博物館收藏捐贈歷年創(chuàng)作108幅，頒贈紀(jì)念狀，并舉辦“張大千先生創(chuàng)作國畫回顧展”（即40年回顧展）。臺北歷史博物館出版《張大千畫集》。

1974年在香港大會堂舉辦畫展，臺北歷史博物館與“日本民族協(xié)會”共同主持東京中央美術(shù)館“張大千畫展”。應(yīng)美國舊金山版畫制作中心之約，創(chuàng)作了兩套石版畫，被提名為“馳名世界的張大千”和“張大千形象”。作根雕假山、八面觀音

贈大陸篆刻家陳巨來。

1975年應(yīng)葉公超之約，為其輯《葉遐庵先生書畫集》作序。以80幅精品參加臺北歷史博物館舉辦“中西名家畫展”。應(yīng)約撰寫《畢加索晚期創(chuàng)作展序》。該館舉辦“張大千早期作品展”，又以60幅作品參加在漢城舉辦的當(dāng)代畫展。

1976年舉家移居臺北。臺北歷史博物館舉辦“張大千先生歸國畫展”，臺灣教育部頒贈“藝壇宗師”匾額。臺灣電影界人士吳樹勛以退休金自費拍攝《張大千繪畫藝術(shù)》記錄影片。臺北歷史博物館出版《張大千選集》。

1977年，歷時5年所編的《清湘老人書畫編年》在港出版。將老友陳巨來歷年為之所刻的印章，匯編成《安持精舍印譜》在日本出版，并為作序。臺中舉辦近作展。在外雙溪籌建“摩耶精舍”。《大風(fēng)堂名跡》（四冊）在臺再版。

1978年戊午，在高雄、臺南、漢城舉辦畫展。“摩耶精舍”落成，喜遷新居。出席亞太地區(qū)博物館會議，講演《論敦煌壁畫藝術(shù)》。作《明末四僧畫展序》，《大風(fēng)堂名跡再版序言》。

1979年，以40幅佳作參加香港中國文化協(xié)會舉辦的中國現(xiàn)代畫壇三杰作品展覽（三杰為張大千、溥心畬、黃君壁）。請友人、律師見證，預(yù)立遺囑。

1980年，春節(jié)期間，臺北歷史博物館舉辦“張大千書畫展”。3月，新加坡國立博物館舉辦《中國現(xiàn)代畫壇三杰作品展覽》。應(yīng)旅日華人李海天、黃天才之約，擬作巨幅《廬山圖》（高1。8米，長10米）。臺北出版《張大千書畫集》一二集出版。四川出版《張大千畫輯》一二三輯。

1981年，在臺灣博物館舉辦“張大千近作展”。3月，應(yīng)邀提供作品參加法國巴黎東方博物館舉辦的“中國國畫新趨勢展”。7月7月，在摩耶精舍開筆繪制《廬山圖》。

1982年元月，臺北舉行“傅抱石、徐悲鴻、張大千水墨彩色畫展”。香港集古齋舉辦“張大千畫展”。2月，“張善子先生百年誕辰紀(jì)念畫展”在臺展出。4月，《張大千書畫集》第三集出版。全力繪制《廬山圖》，勞累過度，兩次住進臺北榮民總醫(yī)院。

1983年元月，臺灣博物館舉辦“張大千書畫展”。同時舉辦尚未最后完成的《廬山圖》特展。趙無極赴臺探視。1983年3月8日，《張大千書畫集》第四集出版，為大陸友人門生題贈畫集12冊。心臟病復(fù)發(fā)，醫(yī)治無效，于1983年4月2日病逝。

張大千先生作品由于過于珍貴，已列入限制出境保護名單內(nèi)。

作品特色

張善子、張大千昆仲共同創(chuàng)建了大千畫派，它是中國綜合性繪畫流派之一。二十世紀(jì)20年代，張善子、張大千在上海西門路西成里“大風(fēng)堂”開堂收徒，傳道授藝，所有弟子們皆被稱為“大風(fēng)堂門人”。它是一個有別于“長安畫派”、“

海上畫派”、“京津畫派”等唯一不墨潑彩等畫法，大風(fēng)堂畫派的畫風(fēng)都呈現(xiàn)出百花齊放的景象，是一支生生不息、代代傳承的中國畫畫派。

和許多畫家一樣，張大千也同樣經(jīng)歷了描摹之路。在近代像大千那樣廣泛吸收古人營養(yǎng)的畫家是為數(shù)不多的，他師古人、師近人、師萬物、師造化，才能達到“師心為的“的境界。他師古而不擬古，在繼承傳統(tǒng)文化的同時，他還想到了創(chuàng)新，最后在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展了潑墨，創(chuàng)造了潑彩、潑彩墨藝術(shù)，同時還改進了國畫宣紙的質(zhì)地，然而思想的先行者往往是孤獨的，在他五言絕句《荷塘》有“先生歸去后，誰坐此船來”之句，似乎暗示著后來者繼續(xù)他的道路。

他曾用大量的時間和心血臨摹古人名作，特別是他臨仿石濤和八大山人的作品更是惟妙惟肖，幾近亂真，也由此邁出了他繪畫的第一步。他從清代石濤起筆，到八大山人，陳洪綬、徐渭等，進而廣涉明清諸大家，再到

宋元，最后上溯到隋唐。他把歷代有代表性的畫家一一挑出，由近到遠，潛心研究。然而他對這些并不滿足，又向石窟藝術(shù)和民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，尤其是敦煌面壁三年，臨摹了歷代壁畫，成就輝煌。這些壁畫以時間跨度論，歷經(jīng)北魏、西魏、隋、唐、五代等朝代。如多年前香港市場中曾出現(xiàn)一件署名為元四大家之一的古畫，便是張大千“仿古作”，拍出接近200萬元的高價。

為了考驗自己的偽古作品能否達到亂真的程度，他請黃賓虹、張蔥玉、羅振玉、吳湖帆、溥儒、陳半丁、葉恭綽等鑒賞名家及世界各國著名博物館專家們的鑒定，并留下了許許多多趣聞軼事。張大千許多偽作的藝術(shù)價值及在中國美術(shù)史上的地位較之古代名家的真品已有過之而無不及。現(xiàn)世界上許多博物館都藏有他的偽作，如華盛頓佛利爾美術(shù)館收藏有他的《來人吳中三隱》，紐約大都會博物館收藏有他的《石濤山水》和《梅清山水》，倫敦大英博物館收藏有他的《巨然茂林疊嶂圖》等等。

大千在學(xué)習(xí)石濤的同時，也深得古人思想精髓，并能身體力行。張大千說：“古人所謂‘讀萬卷書，行萬里路’，這是什么意思呢？因為見聞廣博，要從實際觀察得來，不只單靠書本，兩者要相輔而行的。名山大川，熟于胸中，胸中有了丘壑，下筆自然有所依據(jù)，要經(jīng)歷的多才有所獲。山川如此，其他花卉、人物、禽獸都是一樣的。”他又說：“多看名山巨川、世事萬物，以明白物理，體會物情，了解物態(tài)。”他平生廣游海內(nèi)外名山大川，無論是遼闊的中原、秀麗的江南，還是荒莽的塞外、迷蒙的關(guān)外，無不留下他的足跡。他在一首詩中寫道：“老夫足跡半天下，北游溟渤西西夏。

在大千游歷過的名山大川中，他始終把黃山推為第一，曾三次登臨。大千之所以偏愛黃山，主要來自于石濤的影響，黃山既為石濤之師，又為石濤之友。大千說“黃山風(fēng)景，移步換形，變化很多。別的名山都只有四五景可取，黃山前后數(shù)百里方圓，無一不佳。但黃山之險，亦非它處可及，一失足就有粉身碎骨的可能。”大千在50歲之前遍游祖國名山大川，50歲之后更是周游歐美各洲，這是前代畫家所無從經(jīng)歷的境界。張大千先后在香港、印度、阿根廷、巴西、美國等地居住，并游遍歐洲、北美、南美、日本，朝鮮、東南亞等地的名勝古跡。所到之處，他都寫了大量的紀(jì)游詩和寫生稿，積累了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作素材，同時為他日后藝術(shù)的創(chuàng)新創(chuàng)造了良好的條件。

讀書對畫家來說是非常重要的。他平時教導(dǎo)后輩：“作畫如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第—是讀書、第二是多讀書，第三是須有系統(tǒng)、有選擇地讀書。畫畫和讀書都是大千的日常生活。過去是如此，借居網(wǎng)獅園后更是這樣，朝夕誦讀，手不釋卷。在外出旅途的車中船上，大千也都潛心閱讀。一次，大千從成都到重慶，友人托他帶一本費密的《荒書》。到家后，大千即把路上看完的《荒書》內(nèi)容、作者的見解、生平以及這位明末清初的四川學(xué)者和石濤的關(guān)系，如數(shù)家珍地娓娓道來，實在令人驚訝。因為這是一本藝術(shù)之外的學(xué)術(shù)著作。讀書的習(xí)慣一直伴隨到大千晚年。他常說，有些畫家舍本逐末，只是追求技巧，不知道多讀書才是根本的變化氣質(zhì)之道。大千讀書涉獵很廣，經(jīng)史、子、集無所不包，并不只限于畫譜、畫論一類的書。

張大千除了擅長山水、人物、花卉、翎毛以外，在書法方面比較欠缺，這應(yīng)是他的遺憾。他早期師從清代晚期的著名書法家李瑞清、曾農(nóng)髯，形成自己細秀，方平，略帶隸書味的書風(fēng)，二十世紀(jì)三十年代以后，張大千先生的書法開始醞釀變化。他轉(zhuǎn)學(xué)多師，學(xué)習(xí)魏碑，《瘞鶴銘》，參以宋代大家黃山谷的筆勢，學(xué)習(xí)石濤筆法剛勁，不拘一格的書風(fēng)。他的書法藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合了山水畫的意境，不是一味地追求表面上的張揚外露和劍拔弩張，而是使力與感情相融合，平中求奇，使他的書法勁拔飄逸，外柔內(nèi)剛，張大千筆力遒勁而秀逸的自家風(fēng)格，被后人稱為“大千體”。

離蓉赴臺

張大千為什么要在成都解放前夕離蓉赴臺呢?關(guān)于這個問題，弟子劉力上曾說，大千先生在政治上是一個無黨派人士，他無求于國民黨，只是與國民黨的一些上層人物于右任、張群、羅家倫有些往來，也僅止于藝術(shù)交往。因此不能把他的離鄉(xiāng)赴臺，看作是投奔國民黨。至于他對共產(chǎn)黨，去國前既無往來，更無恩怨。況且，1949年初，大千先生在香港曾應(yīng)何香凝之求，為共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東畫了一幅荷花，并題了“潤之先生”的上款。如果說大千先生對共產(chǎn)黨已有不滿情緒，怕是不會題款相贈的。

新中國成立后，中共高層領(lǐng)導(dǎo)曾多次過問張大千的回歸問題。據(jù)張大千的好友謝稚柳說，1950年代初，陳(毅)老總讓謝稚柳寫信勸他回來。又據(jù)葉淺予回憶，周總理也多次過問張大千，一次是讓他和徐悲鴻聯(lián)名寫信勸張大千回國，一次是張大千的家屬楊宛君捐贈了張大千的一批敦煌壁畫臨摹稿，周恩來獲悉后，親自指示文化部頒發(fā)4萬元獎金，并過問獎金的分配，要留2萬元給大千先生回來后用。除此之外，周總理還指示有關(guān)部門，擇機動員張大千回國。

1981年，謝稚柳在香港答記者問時，談到了張大千回內(nèi)地的問題，他的看法是：“我也希望他回去，但我決不勸他回去。原因有二：第一，張大千自由散漫，愛花錢，在國內(nèi)，沒有這樣的條件。第二，張大千自由主義很強烈。要是讓他當(dāng)人大代表、政協(xié)委員、美協(xié)理事等職，經(jīng)常要開會，肯定吃不消。張大千這人，只適宜寫畫，不適宜開會，他不擅說話，更不擅作大報告。”謝稚柳是大千上世紀(jì)三四十年代的至交好友，對他的個性脾氣自然了如指掌，這兩點是從他的生活作風(fēng)和個性上，道出了他不愿回歸的原因。

除了謝稚柳說的兩點原因外，還有兩條是張大千不愿歸來的重要原因：一是

經(jīng)濟方面

，二是

政治方面

。

經(jīng)濟方面，新中國成立初期，困難重重，百廢待興。公私合營前，除少數(shù)私方人員外，絕大部分人員先實行供給制，后是低薪。衣食住行外，所剩無幾。很少有人會用錢來收藏字畫，藝術(shù)市場十分蕭條，既無國內(nèi)市場，更無海外市場，中國畫沒有出路，絕大多數(shù)中國畫家改畫連環(huán)畫、年畫或廣告設(shè)計，有的從事美術(shù)教育，只有極少數(shù)畫家(如齊白石)還能堅持賣畫為生，但價格甚低。當(dāng)年齊白石一幅畫，只有幾十元，還不太好賣……對張大千來說，有沒有藝術(shù)市場(即賣畫環(huán)境)是他安身立命的重要問題，這是張大千不愿回國在經(jīng)濟方面的重要原因之一。此外，張大千的家是一個大家庭，這個大家庭中有不少人需要他照料接濟，諸如他的二嫂、三哥三嫂、四哥及兩房夫人，都是年逾花甲或沒有收入的老人(還不包括子侄輩中的困難戶)，據(jù)了解，張大千在海外站穩(wěn)腳跟后，每月按時給三哥三嫂一房寄的生活費是一百港幣(約合人民幣四五十元)，這在20世紀(jì)五六十年代中小城市，相當(dāng)于四五個人的生活費；如果張大千回國，沒有賣畫的環(huán)境，不要說幫助這些親友了，恐怕連他自己一大家妻兒的生活也難以維持了。

政治方面，二十世紀(jì)五六十年代政治運動不斷，“土改”“肅反”“三反五反”“整風(fēng)反右”“反右傾”“社教”，一直到“文化大革命”。這些政治運動，張大千雖然不明究竟，但是他有一些親友、畫界朋友在運動中受到了各種傷害。通過香港新聞媒介和親友書信傳遞，使他對共產(chǎn)黨的政治運動有些害怕。

說張大千一點兒也不想回來看看，看看故鄉(xiāng)的親人，看看老朋友，那是有點不近情理的。

主要作品

一九八二年，八十四歲高齡的張大千仍然作畫不止，此圖為張大千帶病繪之。在簡筆淡墨的山石上以花青重染，色調(diào)清新淡雅，遒勁蒼老的喬木卻茂然有生氣；一持杖高士仰望喬木，似對生命幾何若有感悟。從此圖也可看出大千晚年對自己人生的思考。  此畫為張大千1982年所作，作品尺寸：73*104cm，鈐印：西川張爰（白）金石同壽（朱）摩耶精舍（朱）以介眉壽（朱）  此畫為張大千八十三歲高齡時憶游黃山之作，自題“以漸江、苦瓜兩尊者法寫此”。老筆縱橫，蒼勁有力，以赭色濃重施于山體陽面，多以皴擦為之，山腳染以花青潤澤，更見黃山之奇和筆墨的老辣。大千晚年的系列憶游作品在簡化具體真景的同時更以己意為之，氣質(zhì)淳化而兼具蒼深渾穆。  此圖作于1980年，張大千仍孜孜于藝事追求，以破墨揮灑之筆來代替細筆。此圖山石渾厚，樹木樸茂，煙云橫生，是大千晚年厚重渾穆、自抒胸臆的山水佳作。  此圖為張大千八十二歲時憶游之作，以潑墨為主，幾不見勾勒皴擦，然山腳幾筆房屋的勾勒，頓使抽象筆墨轉(zhuǎn)化為萬千氣象，實乃“筆簡意周”、意趣天成。大千還曾作《阿里山曉色》，其憶游作品在簡化實景的同時卻增強了對神氣的表現(xiàn)，增強了意境的感染力和畫幅的整體效果，更有真情的流露。  1980年張大千八十二歲高齡，仍作畫不息，而且筆墨運用更是得心應(yīng)手，達于淳化。該圖繪于泥金箋上，色彩豐富，瑰麗沉渾，尤其是泥金底使畫面有高貴典雅之感。  此圖是張大千晚年水墨寫意花鳥的佳作，幾枝修竹，石上立一小鳥，水中幾尾游魚，雖是從八大畫法中演變過來，但構(gòu)圖更為空靈，筆墨清爽，少了八大的冷逸、孤寂。 從“庚申”印章上，得知此畫寫于1980年。  此圖為大千八十一歲時在臺灣摩耶精舍所作，此圖是大千夢中的峨嵋勝景，創(chuàng)造出一種半抽象墨彩交輝的意境，虛實相生，在墨線立骨的山石形體上揮灑石青石綠，更讓畫面顯得“瑰麗雄奇”，流淌出山之神韻和濃烈的思鄉(xiāng)情緒。 《金箋峨嵋記青山中花》（潑彩山水圖）  《峨眉接引殿》作于1948年春月。是年八月，張大千第五次，亦是最后一次登臨峨眉山。前四次峨眉壯游，使大千心中對于峨眉產(chǎn)生了難以割舍的情懷，遂將前四次紀(jì)游之所見、所聞、所思、所想，化為筆底煙霞，繪成此煌煌 巨制。本幅可看作是大千以北宋紀(jì)念碑式山水的氣魄繪制峨眉的巔峰巨制，亦是大千心中峨眉情懷的一種藝術(shù)渲發(fā)。  1978年《長江江靜瀨船秋水釣魚》潑彩山水圖

此外

張大千還有：

1971年《可以橫絕峨嵋?guī)p》（潑彩山水圖）

1973年《青城天下幽》潑彩山水圖

1979年《闊浦遙山系列》潑彩山水圖、《摩耶精舍外雙溪》潑彩山水圖、巨幅金箋《金碧潑彩紅荷花圖》

1981年《臺北外雙溪摩耶精舍》潑彩山水圖

1982年《人家在仙堂》潑彩山水圖、《春云曉靄》潑彩山水圖、大風(fēng)堂作潑彩山水圖、《水殿幽香荷花圖》、《水墨紅荷圖》等作品。

家庭生活

家庭關(guān)系

張大千一輩是第十世，屬“正”字輩。 張正蘭又名澤，因他與長子是雙胞胎，故取字善孖，后改稱善子。張善子生于1882年7月12日（清光緒八年五月二十七日）。由于家中長子早夭，他在家里的地位相當(dāng)于老大，說話頗有份量，對張大千的影響也最大。

從藝術(shù)的角度來說，沒有張善子，就沒有張大千。或許就是在這個時候張善子發(fā)現(xiàn)了大千卓越的繪畫天賦和才能，對張大千關(guān)懷備至，所需金石書畫及參考資料莫不搜求以供，并經(jīng)常指點書畫之道，使張大千獲益良多。

1919年，張大千從日本京都公平學(xué)校歸國，向父母提出要到上海拜師學(xué)習(xí)書畫，父母反對。在這個決定張大千今后命運的關(guān)鍵時刻，張善子站到了弟弟一邊，支持他到書畫家薈萃的上海拜師。“

張善子對其弟的支持，還表現(xiàn)在不斷地攜帶當(dāng)時還名不見經(jīng)傳的八弟出入上海灘上的文人雅集，利用各種場合，把八弟引薦給藝苑前輩名流，諸如陳散原，傅增湘，黃賓虹，齊白石，柳亞子，葉恭綽，謝玉岑，郎靜山等等，張大千都是通過張善子的引薦而得以結(jié)識的。”

張大千在上海很快就能露出頭角，與這些藝苑前輩名流的提攜分不開。 張善子在中國畫壇上也是個很有成就的畫家。

門下弟子

張大千一生弟子上百，有主要影響的有：曹大鐵、謝伯子、何海霞、胡爽庵、俞致貞、劉力上、胡若思、慕凌飛、糜耕云、梁樹年、汪德祖、吳青霞、厲國香、龍國屏、黃獨峰、王康樂、胡力、王永年等人，其中，曹大鐵是張大千弟子中繪畫水平最高的一個。蔣介石夫人宋美齡也拜張大千為師學(xué)畫。

張大千再傳弟子也相當(dāng)多，比較有影響的是：白傳巨、曹公度、李柏林、陳沫吾、楊振升、楊震麟、葛茂柱、劉起伏、劉力群、何紀(jì)明、葛茂桐、孟慶利，吳嗣坤、聶振文、呂剛,姚丹萍、江洪泉、安云霽、楊春蕾、張師曾，包偉東、趙凱等人。

人物評價

張大千是全能型畫家，其創(chuàng)作達“包眾體之長，兼南北二宗之富麗”，集文人畫、作家畫、宮廷畫和民間藝術(shù)為一體。于中國畫人物、山水、花鳥、魚蟲、走獸，工筆、無所不能，無一不精。詩文真率豪放，書法

勁拔飄逸、外柔內(nèi)剛、獨具風(fēng)采。

張大千是二十世紀(jì)中國畫壇最具傳奇色彩的國畫大師，無論是繪畫、書法、篆刻、詩詞都無所不通。早期專心研習(xí)古人書畫，特別在山水畫方面卓有成就。后旅居海外，畫風(fēng)工寫結(jié)合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格。他的治學(xué)方法，值得那些試圖從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的畫家們借鑒。

在20世紀(jì)的中國畫家中，張大千無疑是其中的佼佼者，畫意境清麗雅逸。”他才力、學(xué)養(yǎng)過人，于山水、人物、花卉、仕女、翎毛無所不擅，特別是在山水畫方面具有特殊的貢獻：他和當(dāng)時許多畫家擔(dān)負起對清初盛行的正統(tǒng)派復(fù)興的責(zé)任，也就是繼承了唐、宋、元畫家的傳統(tǒng)，使得自乾隆之后衰弱的正統(tǒng)派得到中興。“

后世紀(jì)念

張大千紀(jì)念館是一座由私人創(chuàng)辦的紀(jì)念館，位于四川省內(nèi)江市東桐路圓頂山，為紀(jì)念國畫家張大千而建。紀(jì)念館東臨西林開發(fā)區(qū)；西與內(nèi)江師范學(xué)院等高、中等學(xué)校相鄰；南俯沱江；北為淺丘田園風(fēng)光

。地貌為一狹長之小山丘陵。東西長約40米，南北寬約75米。