年齡
詞語釋義
詞目：年齡 拼音：niánlíng 英文：Age 基本解釋解釋：人或動植物所生存的年數。現也指某物品從生產到現在的時間。 詳細解釋 人或其他生物已經生存的年數。 《禮記·文王世子》：“古者謂年齡，齒亦齡也。” 南朝 梁 沈約 《奉華陽王外兵》詩：“餐玉駐年齡，吞霞反容顏。” 宋陸游《乞祠祿札子》：“實緣年齡衰邁，氣血凋耗，夏秋之際，痼疾多作。”魏巍《火與火》：“他毫不猶豫地說：‘我要當一個人民軍的戰(zhàn)士。’可是我們說：‘你的年齡是不夠的呀！’” 年齡：老年人往往更加幸福。隨著歲月的流逝，老年人逐漸學會了抓住使其幸福的事情，放棄容易產生麻煩和不幸的事情。
詞語出處
總角：指童年。語出《詩經》，如《詩·衛(wèi)風·氓》“總角之宴”，又《齊風·甫田》“總角 兮”。以后稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。”垂髫：指童年。古時童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總發(fā)。”束發(fā)：指青少年。一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記·保傅》：“束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉。”及笄：指女子15歲。語出《禮記·內則》“女子……十有五年而笄”。“笄”，謂結發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。語出《后漢書·曹皇后記》“小者待年于國”。以后稱女子待嫁的年歲為“待年”。《文選·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金聲夙振。”弱冠：指男子20歲。語出《禮記·曲禮上》“二十曰弱，冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。”而立：指30歲。語出《論語·為政》“三十而立”。以后稱三十歲為“而立”之年。《聊齋志異－長清僧》：“友人或至其鄉(xiāng)，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。”不惑：指40歲。語出《論語·為政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑。”艾： 指50歲。語出《禮記·曲禮上》“五十曰艾”。老年頭發(fā)蒼白如艾。《民國通俗演義》三十七回：“……我年已及艾，還有什么不滿意的事？”花甲：指60歲。以天干地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：“（趙牧）大中咸通中效李長吉為短歌，對酒曰：‘手挪六十花甲子，循環(huán)落落如弄珠’。”古稀：指70歲。語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”亦作“古希”。皓首：指老年，又稱“白首”。 《后漢書·呂強傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習于邊事，垂發(fā)服戎，功成皓首。”黃發(fā)：指長壽老人。語出《詩經》，如《詩·魯頌· 宮》“黃發(fā)臺背”。老人頭發(fā)由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：“王其愛玉體，俱享黃發(fā)期。”陶淵明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”鮐背：指長壽老人。語出《詩經》，如《詩·大雅·行葦》“黃臺背”，“臺”與，“鮐”通用。《爾雅·釋詁》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。耄 ：古稱大約七十至九十歲的年紀匪我言耄。――《詩·大雅·板》亦聿既耄。――《詩·大雅·抑》老夫耄矣,無能為也。――《左傳·隱公四年》耋 ：年八十曰耊。字亦作耋。――《說文》則大耋之嗟。――《易·離》。馬注:“七十曰耋。”使率一二耋老而綏焉。――《公羊傳·宣公十二年》耄耋：七八十歲的年齡;高齡,高壽。期頤：指百歲。語出《禮記·曲禮上》“百年曰期，頤”。謂百歲老人應由后代贍養(yǎng)。蘇拭《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數期頤男子的“冠禮”和女子的“笄禮”：人生禮儀中最重要的是男子的“冠禮”和女子的“笄禮”。冠禮和笄禮，說穿了，就是改變法式。清代以前，古人是留全發(fā)的。嬰兒生下三個月后，要選擇黃道吉日，剪一次頭發(fā)，只保留兩小撮。這兩小撮頭發(fā)，男孩留在左右兩邊，有如牛頭；女孩則一前一后，有如馬首，叫“羈”。也有按男左女右的方位只留一小撮的。 剪去的頭發(fā)長出以后，便不再剪，而是向兩邊分梳，長齊眉毛，叫做“兩髦”。所以兒童又叫“童髦”。或者把“兩髦”總束起來，扎在頭上，一邊一束。男孩狀如獸角，叫做“總角”；女孩狀如樹椏，叫做“丫頭”。所以孩童時代又叫“總角之時”，年幼或地位低的女孩又叫“丫頭”、“女娃”。男孩長到二十歲，女孩長到十五歲，就要舉行“冠禮”和“笄禮”。冠笄之前，要先用“筮法”來決定日期和加冠加笄的來賓，叫“筮日”和“筮賓”。屆時，來賓就在一定的禮儀程序中把規(guī)定的服飾授予該青年，并為他們取一個“字”。賓取之字與父取之名，一般都有一定的聯系。有了字，也就有了尊稱。直到民國年間，中國人如要表示尊敬和客氣，都要稱對方的字，有如俄國人之稱“父名”。卑者對尊者說話，只能稱字，且字之后還要加職銜，或加先生。尊者對卑者說話，則直呼其名，不稱字。但是，無論尊卑，自稱都不能稱字，如果自己稱字，便是失禮，也是大笑話。以此觀之，古人15乃成童（束發(fā)）之年，也就是說不再是孩童，即束發(fā)入學。在《大戴禮記·保傅》中道：“束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉。”男子以二十舉行“冠禮”，即加冠，可從業(yè)、從事、為官等矣。古人常指腹為婚，或者說早訂婚約，待成年后再成婚。多半以男子十八（或者二十），女子十五（或者十六）。
計算方法
①虛歲年齡中國在習慣上常用的年齡計算方法，按出生后所經歷的日歷年頭計算，即生下來就算1歲，以后每過一次新年便增加1歲。一般按農歷新年算，也有按公歷算的。例如，12月末出生的嬰兒，出生后就算1歲，過了公歷1月1日或當地農歷新年又算1歲。這樣，嬰兒出生才幾天，已算虛歲2歲了。這種計算方法是不科學的。②周歲年齡又稱實足年齡，指從出生到計算時為止，共經歷的周年數或生日數。例如，1990年7月1日零時進行人口普查登記，一個1989年12月15日出生的嬰兒，按虛歲計算是2歲，實際剛剛6個多月，還未過一次生日，按周歲計算應為不滿1周歲，即0歲。周歲年齡比虛歲年齡常常小1～2歲，它能正確反映人們的實際生存年歲，是人口統(tǒng)計中最常用的年齡計算方法。周歲—出生時為0歲，每過一個公歷生日長1歲。③確切年齡指從出生之日起到計算之日止所經歷的天數。它比周歲年齡更為精確地反映人們實際生存的時間，但由于其統(tǒng)計匯總時較為繁瑣，故人口統(tǒng)計中使用甚少。在實際生活中，人們除對不滿1周歲的嬰兒，特別是不滿1個月的新生兒常常按月日計算外，一般不按日計算確切年齡。
年齡分類
在靈魂醫(yī)學這部專著中人類計算年齡方法大致有4種：歷法年齡 即年代年齡或者說時序年齡——為出生后按日歷計算的年齡，也叫實足年齡，是最常用的計算年齡的方法，簡單，易掌握，也是不以人們意志為轉移的客觀記載。生物年齡 （壽命）即生理學年齡：這是根據正常人體生理學上和解剖學上發(fā)育狀態(tài)所推算出來的年齡，表示個體組織結構和生理功能的實際衰老程度，可用來預計某一個體未來的健康狀況，估計其壽命。如一位實際年齡60歲的人，生物年齡可能是60歲，也可能是50歲，也可能是70歲。心理年齡 是心理學“智力測驗”中的術語，指根據標準化智力測驗量表測得的結果來衡量人體的智力水平，把心理學年齡與歷法年齡相對照，就能看出智力絕對水平的高低。 心理年齡是指人的整體心理特征所表露的年齡特征，與實際年齡并不完全一致。人的一生共經歷8個心理時期，即胎兒期、乳兒期、幼兒期、學齡期、青少年期、青年期、中年期、老年期。每個心理年齡期都有不同的心理特點，如幼兒期天真活潑；青少年期自我意識增強，身心飛躍突變，心理活動進入劇烈動蕩期；進入老年期，心理活動趨向成熟穩(wěn)定、老成持重、身心功能彈性降低、情感容易傾向憂郁、猜疑。自測表是測試每個人的心理年齡的量表。相對年齡 即靈魂醫(yī)學(soul medicine)相對有效年齡（壽命），是指人類區(qū)別于其它生物（主要包括動物）的、由最高級 靈魂所支配進行的、符合人類社會倫理道德規(guī)范以及有利于自然、社會良性發(fā)展的各種生命活動包括腦力活動所占用的時空。 可見，人類一切由最高級靈魂支配進行的符合人類社會倫理道德規(guī)范以及有利于自然社會良性發(fā)展的各種生命活動包括腦力活動所占用的時空就是人類相對有效年齡（壽命）。反之，就是無效年齡（壽命），甚至年齡（壽命）是負數。 所以，人類相對有效年齡（壽命）計算方法應為，相對年齡（壽命）等于實際年齡（壽命）加上或減去超出或低于同層次普通人士年平均勞動量或者年創(chuàng)造物質精神財富的倍數。 可見，一個即勤奮，勞動效率又高，其個人工作量相當于幾個人、幾十個人、幾百個人、甚至幾千個人的工作量，那么他的壽命相對于一般同層次人士則大大延長，年齡也相應地大大增加。 至于存在于社會上的殺人放火、偷盜搶劫、地痞流氓、投毒強奸等各種超過倫理道德底線的犯罪分子，以及靈魂醫(yī)學所討論的患有倫理道德及社會病的人，他們的有效年齡（壽命）理應是短的，甚至是負數，既作為人的概念時間很短暫，甚至就不是人。
比喻稱謂
三十而立 四十而不惑 五十知天命 六十花甲 七十古稀 未滿周歲的兒童――襁褓 2－3歲――孩提 童年——總角，垂髫 8歲（男）——齠年 10歲以下――黃口 10歲（女）——髻年 12歲（女）――金釵之年 13—14歲（女）――豆蔻年華 13—15歲——舞勺之年 15歲（女）——及笄之年 15歲(男) ------- 志學之年，束發(fā) 16歲（女）――碧玉年華 15—20歲——舞象之年 20歲（男）――弱冠 20歲（女）――桃李年華 24歲（女）――花蓓（信）年華 出嫁——標梅之年 30歲（女）――半老徐娘 30歲（男）――而立之年 40歲（男）――不惑之年 50歲――知命之年、半百 60歲――花甲，平頭之年、耳順之年，杖鄉(xiāng)之年 70歲――古稀、杖國之年 77歲——喜壽 80歲――杖朝之年 88歲——米壽 80－90歲――耄耋之年 90歲――鮐（臺，駘）背之年 99歲——白壽 100歲――期頣 ，人瑞 108歲——茶壽
成人之禮
男子的“冠禮”和女子的“笄禮”：古時漢族人民人生禮儀中最重要的是男子的“冠禮”和女子的“笄禮”。冠禮和笄禮，說穿了，就是改變發(fā)式。清代以前，漢族不論男女都是留全發(fā)的。嬰兒生下三個月后，要選擇黃道吉日，剪一次頭發(fā)，只保留兩小撮。這兩小撮頭發(fā)，男孩留在左右兩邊，有如牛頭；女孩則一前一后，有如馬首，叫“羈”。也有按男左女右的方位只留一小撮的。 剪去的頭發(fā)長出以后，便不再剪，而是向兩邊分梳，長齊眉毛，叫做“兩髦”。所以兒童又叫“童髦”。或者把“兩髦”總束起來，扎在頭上，一邊一束。男孩狀如獸角，叫做“總角”；女孩狀如樹椏，叫做“丫頭”。所以孩童時代又叫“總角之時”，年幼或地位低的女孩又叫“丫頭”、“女娃”。男孩長到二十歲，女孩長到十五歲，就要舉行“冠禮”和“笄禮”。冠笄之前，要先用“筮法”來決定日期和加冠加笄的來賓，叫“筮日”和“筮賓”。屆時，來賓就在一定的禮儀程序中把規(guī)定的服飾授予該青年，并為他們取一個“字”。賓取之字與父取之名，一般都有一定的聯系。有了字，也就有了尊稱。直到民國年間，如要表示尊敬和客氣，都要稱對方的字，有如俄國人之稱“父名”。卑者對尊者說話，只能稱字，且字之后還要加職銜，或加先生。尊者對卑者說話，則直呼其名，不稱字。但是，無論尊卑，自稱都不能稱字，如果自己稱字，便是失禮，也是大笑話。以此觀之，古時15乃成童（束發(fā)）之年，也就是說不再是孩童，即束發(fā)入學。在《大戴禮記·保傅》中道：“束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉。”男子以二十舉行“冠禮”，即加冠，可從業(yè)、從事、為官等矣。古人常指腹為婚，或者說早訂婚約，待成年后再成婚。多半以男子十八（或者二十），女子十五（或者十六）。