趙靖（北京教授）
人物經(jīng)歷
1941年由濟(jì)南齊魯中學(xué)畢業(yè)，保送進(jìn)入燕京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系；1945年大學(xué)畢業(yè)考入南開(kāi)經(jīng)濟(jì)研究所研究生，1947年研究生畢業(yè)，并在南開(kāi)大學(xué)任教；1948年到燕京大學(xué)任教，并開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)、研究和講授馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論課程，建國(guó)后一直在北京大學(xué)任教至今，擔(dān)任教授、博導(dǎo)。1947年獲南開(kāi)大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所商學(xué)碩士學(xué)位。1984年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。曾任燕京大學(xué)講師。建國(guó)后，歷任燕京大學(xué)副教授，北京大學(xué)副教授、教授，中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)第一、二屆副會(huì)長(zhǎng)，民盟北京市委第五屆副主任委員。
主要貢獻(xiàn)
學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
1959年開(kāi)始主攻中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史，1964年至1966年由中華書(shū)局分別出版《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史》上、中、下冊(cè)（與易夢(mèng)虹合作），該書(shū)是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想研究的里程碑式著作，并于1980年由中華書(shū)局出修訂本，該書(shū)于
1980年在“中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)成立會(huì)”上，被推選為副會(huì)長(zhǎng)，1988年當(dāng)選為中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。曾自撰《八十自嘲聯(lián)》曰：“出家門(mén)進(jìn)校門(mén)猶遜三門(mén)干部；既舌耕又筆耕敢附一世寒儒”。
1982年與易夢(mèng)虹合作主編出版《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想資料選輯》上、中、下冊(cè)（中華書(shū)局），1983年和1986年，由人民出版社分別出版《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史講話(huà)》和《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想史講話(huà)》。
1986年由廣西人民出版社出版《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)管理思想概論》，1993年主編出版《中國(guó)經(jīng)濟(jì)管理思想史教程》（北京大學(xué)出版社；）。
1991年北京大學(xué)出版社出版《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想通史》第1卷（趙靖主編、石世奇副主編），第2卷、第3卷和第4卷分別于1995年、1997年和1998年問(wèn)世；該書(shū)在研究模式、歷史分期、理論內(nèi)容及寫(xiě)作體例等許多方面都有重要?jiǎng)?chuàng)新，是一部“通古今之變，成一家之言”的巨著。
2004年北京大學(xué)出版社出版《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想通史續(xù)集：中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想史》（趙靖主編、石世奇副主編）。主要論文收入《趙靖文集》（北京大學(xué)出版社2002年出版）。
學(xué)術(shù)成就
趙靖讀大學(xué)的時(shí)候就疑惑“經(jīng)濟(jì)思想為何都是外國(guó)的”，就此開(kāi)始了他的學(xué)術(shù)追求。由于他長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，又自幼喜讀古書(shū)，看到浩瀚精深的中國(guó)文化中蘊(yùn)含著豐富的、亟待發(fā)掘的經(jīng)濟(jì)思想寶藏，1959年他便將主要精力投入中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史。趙靖治學(xué)，數(shù)十年如一日心無(wú)旁騖，八秩有余眼疾病痛，仍然筆耕不輟。他博古通今功力深厚，對(duì)許多問(wèn)題都有自己的見(jiàn)解，許多前人足跡罕至的領(lǐng)域，都留下他辛勤耕耘的汗水。
在趙靖的學(xué)術(shù)成就中，最具代表意義的是《中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想通史》，北大出版社自1991年至1998年陸續(xù)出齊4卷，2002年出修訂本，透析《通史》便可窺見(jiàn)趙靖學(xué)術(shù)之一斑。《通史》貴在“通”上，這個(gè)“通”，既是研究時(shí)段、撰述對(duì)象之“史通古今”——“縱貫中國(guó)數(shù)千年來(lái)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的全過(guò)程”，更是規(guī)律探究、學(xué)理融通的“學(xué)究天人”——“探求中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史的歷史發(fā)展規(guī)律”，終至“創(chuàng)新自成一家言”?！锻ㄊ贰肥呛献餮芯康慕Y(jié)晶，更是貫穿著趙靖?jìng)€(gè)人治學(xué)心得、理論探求和無(wú)數(shù)心血的力作，也是本學(xué)科20世紀(jì)系統(tǒng)性專(zhuān)著的里程碑。
透視創(chuàng)作史，可以看到趙靖及其團(tuán)隊(duì)注重“三個(gè)有機(jī)結(jié)合”：一是科研方式上人才培育與著作撰寫(xiě)有機(jī)結(jié)合，寫(xiě)書(shū)為育人，出人才為更好地寫(xiě)書(shū)。作者都是趙靖的學(xué)生，“子弟兵上陣”有利于體現(xiàn)主編的思想意圖和風(fēng)格路數(shù)，所謂“教育與科研相結(jié)合”在這里得到完滿(mǎn)的詮釋。二是研究?jī)?nèi)容中將經(jīng)濟(jì)思想史與社會(huì)經(jīng)濟(jì)史有機(jī)結(jié)合，力圖使思想史脫離“無(wú)根之木”、“無(wú)源之水”的尷尬境地。三是理論創(chuàng)新中將理論體系和研究方法的創(chuàng)新與具體史實(shí)的實(shí)證考察有機(jī)結(jié)合。趙靖強(qiáng)調(diào)治學(xué)當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo)，提示中西經(jīng)濟(jì)思想研究模式不同，源于不同的歷史進(jìn)程和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。以傳統(tǒng)時(shí)代為主要對(duì)象的通史，與歷史過(guò)程相貫通的基本理路或曰“筋骨”，大致可以表述為“三條主要線(xiàn)索”和“四大基本特征”，這也是趙靖常年治學(xué)的精要積淀，成為該書(shū)的立論框架和核心內(nèi)容。正是鑒于上述線(xiàn)索和特征的把握，《通史》在分期上獨(dú)具特色。與其他同類(lèi)著作明顯不同，體現(xiàn)了作者對(duì)整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。此外，注重將歷史分期的銜接點(diǎn)作為研究的中心而不是邊緣頗有見(jiàn)地，如戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際、宋元之際、明清之際等，這些時(shí)期可能恰是經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”或“轉(zhuǎn)型期”。
具體說(shuō)來(lái)，趙靖領(lǐng)導(dǎo)的這項(xiàng)研究最突出的有十大貢獻(xiàn)。
首先，發(fā)掘、整理或豐富了許多人物包括小人物(本學(xué)科人物的大小與歷史中的不同)的經(jīng)濟(jì)思想，如東漢的桓譚、王充直到五代宋元的郭威、蘇云卿，再到明清之際的李雯、陸世儀等，深化和拓展了學(xué)科的研究?jī)?nèi)容。趙靖強(qiáng)調(diào)以人物的經(jīng)濟(jì)思想為基礎(chǔ)，不贊成“思潮說(shuō)”。其次，爬梳、新解一批有價(jià)值的經(jīng)濟(jì)思想史文獻(xiàn)資料，將本學(xué)科的文獻(xiàn)史料學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新的階段。再次，運(yùn)用材料和考證方法獨(dú)到，如對(duì)《管子》“輕重”諸篇的新考證，結(jié)合具體時(shí)代提出《列子·楊朱》消費(fèi)思想與戰(zhàn)國(guó)初期的道家楊朱及楊朱學(xué)派大相徑庭等。復(fù)次，對(duì)諸子百家的認(rèn)識(shí)和研究也大為深進(jìn)，如將法家細(xì)分成“秦晉法家”與“東國(guó)法家”，具體分析兩者的觀點(diǎn)異同，使科研細(xì)密化。還有，對(duì)禪宗的農(nóng)禪思想的研究頗具創(chuàng)新性，此為趙靖親撰，曾于1995年發(fā)表在《國(guó)學(xué)研究》第3卷，獲得很高評(píng)價(jià)，豐富和發(fā)展了本學(xué)科的研究對(duì)象。再有，拓進(jìn)和深入民族經(jīng)濟(jì)思想研究，包括以往很少涉及的遼、夏、金等朝代的民族經(jīng)濟(jì)思想，填補(bǔ)和完善了中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史的應(yīng)有內(nèi)容。再則，關(guān)于“治生之學(xué)”的研究，有助于彌補(bǔ)中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史微觀分析之不足。此外，注重分辨同一詞語(yǔ)的不同內(nèi)涵及其蘊(yùn)積的經(jīng)濟(jì)思想意義，如對(duì)重要的基礎(chǔ)性范疇“富”的研究，具有示范作用。另外，還有若干精彩之處，如對(duì)歷代農(nóng)書(shū)中經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)掘闡述、有關(guān)司馬遷“善因論”和丘?！白詾檎摗钡奶岢龅龋H多新見(jiàn)。最后，提出認(rèn)真總結(jié)中華民族優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)，創(chuàng)立中國(guó)自己的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，具有重大的戰(zhàn)略意義?！锻ㄊ贰穯?wèn)世之后影響相當(dāng)大，相關(guān)介紹評(píng)述也很多。
學(xué)術(shù)活動(dòng)
對(duì)外交流
中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科以中國(guó)為研究對(duì)象，但沒(méi)有世界眼光是不行的。趙靖很重視本學(xué)科的對(duì)外交流。他曾熱情接待日本同行桑田幸三教授等來(lái)訪(fǎng)，還特別肯定葉坦在海外介紹中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究等情況。1993年，曾在北京召開(kāi)首屆東亞經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)術(shù)研討會(huì)，這也是學(xué)科第一次國(guó)際會(huì)議，事前葉坦曾征詢(xún)趙靖意見(jiàn)，得到肯定和支持。首倡開(kāi)展尚屬空白的東亞經(jīng)濟(jì)思想史研究，希望彌補(bǔ)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史基本都是西方內(nèi)容等缺憾，得到與會(huì)東亞學(xué)者的重視和響應(yīng)。趙靖出席會(huì)議并作主題報(bào)告，在京的本學(xué)科學(xué)者大多與會(huì)，會(huì)議論文也結(jié)集出版。
1995年，日本學(xué)者在東京主辦第二屆會(huì)議，參會(huì)學(xué)者拓展到歐美等8國(guó)，中國(guó)朱家楨、鄭學(xué)益教授和葉坦參會(huì)，論文也入選英文版論文集出版。1996年韓國(guó)召開(kāi)第三屆會(huì)議，卻沒(méi)有中國(guó)學(xué)者出席。進(jìn)入21世紀(jì)后，日本學(xué)者擔(dān)當(dāng)主角。2003年3月，日本經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)以早稻田大學(xué)川口浩教授為首的8位學(xué)者，首次組團(tuán)出訪(fǎng)就來(lái)到中國(guó)，訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)社科院經(jīng)濟(jì)所，與就“中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究的諸問(wèn)題”進(jìn)行研討交流，并誠(chéng)邀開(kāi)展合作研究，后圓滿(mǎn)完成。日本同行訪(fǎng)問(wèn)北大得到趙靖、石世奇、鄭學(xué)益等的熱情接待，日本學(xué)者2007年8月還召開(kāi)“日中共同經(jīng)濟(jì)思想史研討會(huì)”，中方與會(huì)學(xué)者除旅日學(xué)人外，還有北大周建波等。
個(gè)人佚事
趙靖是山東人，個(gè)子高高的，腰板筆直，清癯矍鑠智眸明亮。他幾十年居住在中關(guān)園，狹小的房中，墻地依舊簡(jiǎn)樸無(wú)華。前幾年北大、清華兩校在藍(lán)旗營(yíng)給教師蓋房，他完全可以分房改善居住條件的。一些朋友包括非學(xué)術(shù)界的也多到過(guò)趙靖家中，出來(lái)之后都很感慨，有的說(shuō)，一個(gè)小青年住的也比趙靖好多了。一間小屋，既是書(shū)房、會(huì)客廳，還掛滿(mǎn)了外孫女的玩具衣物，吃飯就在門(mén)廳過(guò)道里。他喜面食，尤以餃子為甚，學(xué)生到趙靖家常得到餃子款待。有時(shí)也到附近餐廳，如每年3月初，西北大學(xué)的韋葦教授進(jìn)京開(kāi)“兩會(huì)”，來(lái)寒舍暢談之后，一般都會(huì)一起去看望趙靖。趙靖與師母為了招待遠(yuǎn)方的客人，有時(shí)也請(qǐng)上石世奇、鄭學(xué)益教授，大家一起到餐廳吃飯敘談，其樂(lè)融融。當(dāng)趙靖腦出血住進(jìn)北醫(yī)三院后，學(xué)生還包了餃子送去，還有一次是到“鴻毛餃子館”買(mǎi)了送去的。趙靖出院不久，身體還很虛弱，得知學(xué)生病后立即與師母打車(chē)來(lái)寒舍探望。多少年來(lái)，當(dāng)學(xué)生有了學(xué)術(shù)困惑、工作煩惱甚至心情郁悶之時(shí)，都會(huì)向趙靖電話(huà)傾訴或者面聆開(kāi)導(dǎo)，得到他的循循善誘、條分縷析、排解安慰。趙靖待人親切熱情，為人寬厚謙遜，著實(shí)大家風(fēng)范，交談中常說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題你有研究。”有大作問(wèn)世，多謙書(shū)“賜正”字樣贈(zèng)學(xué)生。如果說(shuō)，他那個(gè)時(shí)代的人“甘坐冷板凳”的不少，但到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天就是很不容易了。趙靖不僅注重培養(yǎng)后學(xué)，更是十分重視學(xué)科建設(shè)，認(rèn)為這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史后繼和發(fā)展的關(guān)鍵所在。本學(xué)科許多學(xué)者都得到過(guò)趙靖的種種提攜和指教，很多單位都得到過(guò)趙靖的親切關(guān)懷和熱心扶持。趙靖不僅多次與學(xué)生談及學(xué)科問(wèn)題，而且寫(xiě)成書(shū)面意見(jiàn)，如他在1992年推薦某學(xué)生破格晉升研究員的推薦書(shū)中三度使用“學(xué)術(shù)帶頭人”，還從跨世紀(jì)學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展的高度來(lái)談問(wèn)題。作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)的主要領(lǐng)導(dǎo)，趙靖十分關(guān)心這個(gè)學(xué)科點(diǎn)，多次勉勵(lì)學(xué)生“堅(jiān)守陣地”。他說(shuō)：“一個(gè)學(xué)科點(diǎn)，滅掉容易，再要建設(shè)起來(lái)就難了。這是一個(gè)大有前途的學(xué)科，垮了太可惜！無(wú)論有多困難，希望你能夠堅(jiān)守陣地。”這個(gè)學(xué)科點(diǎn)是巫趙靖1956年最早在全國(guó)創(chuàng)立的，曾經(jīng)有過(guò)輝煌；而且中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史唯獨(dú)在中國(guó)內(nèi)地是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)。1992年中華炎黃文化研究會(huì)組織十典百部《中華文化通志》項(xiàng)目，由《光明日?qǐng)?bào)》刊登向海內(nèi)外公開(kāi)招標(biāo)。那時(shí)候不像的大項(xiàng)目動(dòng)輒很多資金，只有很少的民間資金，但登報(bào)招標(biāo)的方式和項(xiàng)目規(guī)模似乎都還是首次，當(dāng)時(shí)算是學(xué)界的一樁盛事，許多媒體都報(bào)道了。由于學(xué)術(shù)典中的《經(jīng)濟(jì)學(xué)志》沒(méi)有滿(mǎn)意的中標(biāo)者，德高望重的趙靖受邀承擔(dān)。趙靖當(dāng)時(shí)已屆古稀之年，是作者中年齡最長(zhǎng)者，卻比一般作者更勤奮、更認(rèn)真，一再得到編委會(huì)的通報(bào)贊譽(yù)，他撰著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)志》成為經(jīng)典。學(xué)生葉坦中標(biāo)的是歷代文化沿革典中的《宋遼夏金元文化志》，趙靖多次熱情鼓勵(lì)葉坦完成這項(xiàng)分量和難度都比較大的研究，認(rèn)為對(duì)今后進(jìn)行宋遼金元經(jīng)濟(jì)思想史研究具有重要的基礎(chǔ)作用。在趙靖的鞭策下，葉坦歷經(jīng)艱辛并邀專(zhuān)攻金史的蔣松巖博士一起努力，經(jīng)過(guò)五年多的研究，終于完成了50余萬(wàn)字的最終成果，大概是通志中卷帙最繁的一部書(shū)，出版后獲得好評(píng)，并于重版。1998年整個(gè)項(xiàng)目終于竣工面世，并榮獲“國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)·榮譽(yù)獎(jiǎng)”。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次接見(jiàn)組織者和作者，趙靖家中還擺放著他和領(lǐng)導(dǎo)人握手的大幅照片。
榮譽(yù)記錄
1988年榮獲全國(guó)優(yōu)秀教科書(shū)一等獎(jiǎng)和北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。1995年榮獲國(guó)家教委優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。