晏子

人物生平

靈公時(shí)期

晏嬰是齊國上大夫晏弱之子，生年不詳。齊靈公二十六年（公元前556年），晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。

齊靈公二十七年（公元前555年），晉國派中行獻(xiàn)子伐齊。齊軍戰(zhàn)敗，靈公跑進(jìn)臨淄城。晏嬰勸阻靈公，靈公不聽。晏子說：“我們國君太沒有勇氣了。”晉兵合圍臨淄，齊人守內(nèi)城不敢出擊，晉軍把外城內(nèi)燒光后離去。

莊公時(shí)期

齊莊公二年（公元前552年），晏嬰聽說晉國退軍，向齊莊公說晉軍施仁給我們，我們不能不義，于是齊莊公到澶淵（今河南濮陽西北）同晉平公及宋、衛(wèi)、鄭、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等國結(jié)盟，承認(rèn)晉國的盟主地位。

齊莊公三年（公元前551年），齊莊公不聽晏嬰勸阻，執(zhí)意收留了晉國的下卿欒盈，還暗中將欒盈及其黨徒送入曲沃（河南陜縣南曲沃鎮(zhèn)）組織叛亂，并乘機(jī)攻打晉國。其后不久，又對(duì)晏嬰的勸阻于不顧，仍然一意孤行，興兵伐魯，終于激怒了晉國。晏嬰無奈，只好將家中貴重物品上充國庫，其余盡散周圍百姓，攜帶妻兒老小到東海之濱的一個(gè)小漁村，一邊打魚和耕田以維持生活，一邊密切關(guān)注著事態(tài)的變化。

齊莊公四年（公元前550年），齊侯從衛(wèi)國出發(fā)將由此攻打晉國。晏嬰說：“君王依仗勇力而攻打盟主，如果不成功，這是國家的福氣。沒有德行而有功勞，憂患必然到君身上。”崔杼勸諫說：“不可以。臣下聽說，小國鉆大國禍敗的空子而加以破壞，必然會(huì)受到災(zāi)禍。君王是要考慮一下。”齊侯不聽。

齊莊公六年（公元前548年），五月，晏嬰聽說齊莊公被崔杼所殺，不顧個(gè)人安危，毅然帶著隨從前往齊都去吊唁莊公。晏嬰獨(dú)自闖入崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地?fù)湓邶R莊公的尸體上，號(hào)啕大哭了一場，然后起身離去；崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對(duì)晏嬰也早已恨之入骨，但轉(zhuǎn)念一想，對(duì)身邊的人說：“他是百姓所仰望的人，殺了他，我就會(huì)失去民心。”

景公時(shí)期

齊莊公六年（公元前548年），崔杼立莊公異母弟杵臼為君，即齊景公。景公即位后，讓崔杼當(dāng)右相，慶封當(dāng)左相。二位國相怕國內(nèi)動(dòng)亂不穩(wěn)，就說：“不愿與我們二人盟誓者，死。”晏嬰不肯參加盟誓。慶封想殺晏嬰，崔杼說：“他是忠臣，放過他。”

齊景公三年（公元前545年），慶封的勢力被從齊國清除，景公封給晏嬰邶殿和它沿邊上六十個(gè)城邑，晏子不接受。子尾因此而十分佩服晏嬰的品德。

齊景公四年（公元前544年），吳季札出國聘問在齊國聘問時(shí)，與晏嬰交歡，對(duì)他說：“您趕快交還封邑和政權(quán)。沒有封邑沒有政權(quán)，這才能免于禍難。齊國的政權(quán)，將會(huì)有所歸屬，沒有得到歸屬，禍難不會(huì)停息。”所以晏子通過陳桓子交還了政權(quán)和封邑，因此而免于欒氏、高氏發(fā)動(dòng)的禍難。

齊景公九年（公元前539年），齊景公派晏嬰向晉國請求嫁女去做繼室，晏嬰私下對(duì)晉大夫叔向說：“齊國政權(quán)最終將歸田氏。田氏雖無大的功德，但能借公事施私恩，有恩德于民，人民擁戴。”叔向說：“晉國處于末世了。平公向百姓征收重稅修建池臺(tái)樓閣卻不務(wù)政事，政務(wù)落在私家門下，難道可以持久嗎？”晏子表示同意。

在晏子出使晉國之前，齊景公提出要翻新晏子的住宅，被晏子拒絕了。等到晏子前往晉國，景公便更新他的住宅。他回國時(shí)，已經(jīng)完成了。晏子拜謝以后，就拆毀了它，重新修建鄰居的房屋，都像原來的一樣，隨即讓原來的住戶返回來住，說：“俗話講：‘不選擇房子，只選擇鄰居。’這幾位已先占卜選擇過鄰居了。違背占卜不吉利。君子不觸犯非禮的事，小人不觸犯不吉利的事，這是古代的制度。我敢違背它嗎”晏子終于恢復(fù)他的舊宅。起初景公不允許，晏子托陳桓子去請求，才準(zhǔn)許了。

齊景公十一年（公元前537年），鄭國的子皮去到齊國，晏子屢次進(jìn)見他。陳桓子問他原因，晏子回答說：“（子皮）能任用好人（指子產(chǎn)），是百姓的主人。”

齊景公十二年（公元前536年），齊景公攻打北燕，打算送燕簡公回去。晏子說：“送不回去。燕國有了國君了，老百姓沒有二心。我們國君貪財(cái)，左右的人阿諛奉承，興辦大事不憑信義，沒有成功的可能。”

齊景公十六年（公元前532年），齊國爆發(fā)四族之亂（欒、高、陳、鮑）。四個(gè)家族召請晏子，他哪也不去。他的部下說：助陳氏、鮑氏嗎？“晏子說：“有什么好處呢？”部下又說：“幫助子旗、子良晏子說：“難道勝過幫助陳氏、鮑氏嗎？”“那么回去吧？”晏子說：“國君被攻打，回哪里去？”齊景公召見晏子然后才進(jìn)宮去。景公卜問派王黑用靈姑旗幟領(lǐng)兵作戰(zhàn)，是吉兆。請求將旗桿砍斷三尺然后使用它。五月的一天，在稷地交戰(zhàn)，子旗、子良戰(zhàn)敗，又在莊地被打敗。國都的人追趕他們，又在鹿門打敗他們。子旗、子良逃亡前來魯國。陳氏、鮑氏瓜分了他們的家產(chǎn)。晏子對(duì)陳桓子說：“一定要把他們的家產(chǎn)交給國君。謙讓，是德行的主要內(nèi)容，謙讓就叫美德。凡是有血?dú)獾娜耍加袪帄Z之心，所以利益不可以強(qiáng)取，想著道義勝過爭奪利益。道義，是利益的根本，積蓄利益過多就會(huì)產(chǎn)生禍害。暫且讓它不要積蓄吧，可以慢慢增長。”陳桓子把子旗、子良的家產(chǎn)全部交給齊景公，而請求告老隱退到莒地。

齊景公十七年（公元前531年），晏子出使楚國，楚王多次想要羞辱晏子，都被晏子化解，楚王感到慚愧，厚禮把晏子送回齊國。

齊景公二十年（公元前528年），田開疆，公孫接，古冶子侍齊王，居功自傲，晏子二桃殺三士，用計(jì)讓三人自殺，三人死后，晉、楚二國趁亂來襲，于是晏子就向齊景公推薦田穰苴，說：“穰苴雖說是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家歸服、順從；武略能使敵人畏懼。希望君王能試試他。”于是齊景公召見了穰苴，跟他共同議論軍國大事，齊景公非常高興，立即任命他做了將軍。

齊景公二十六年（公元前522年），景公在魯國郊外打獵，接著進(jìn)入魯國都，同晏嬰一起咨詢魯國的禮制。齊景公生了疥瘡，接著又患了瘧疾，一年都沒好，晏子借此機(jī)會(huì)勸諫齊景公，讓官吏放寬政令，撤除關(guān)卡，廢除禁令，減輕賦稅，免去債務(wù)。

齊景公三十二年（公元前516年），齊景公因?yàn)樘炜粘霈F(xiàn)彗星而擔(dān)憂，因此晏子趁機(jī)進(jìn)諫讓景公減輕稅負(fù)徭役。同年，孔子逃亡到齊國，晏嬰勸說齊景公不要給予孔子封地。

人物去世

齊景公四十八年（公元前500年），晏子去世，兒子晏圉繼位。晏子去世時(shí)，齊景公極為悲痛，甚至作出了不合禮數(shù)的行為悼念晏嬰。

主要作品

《晏子春秋》是記載晏嬰言行的一部歷史典籍，漢司馬遷、王充認(rèn)為是晏嬰所撰，《隋書》、《唐書》之《經(jīng)籍志》亦題作者為晏嬰。后世就作者及成書年代多有岐說，現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界有淳于越說、齊國史官及稷下學(xué)者等人說、淳于髡說、多人多地參與說等等，但大都認(rèn)為成書于西漢以前（后經(jīng)劉向校訂）。書中記載了晏嬰勸告君主勤政，不要貪圖享樂，以及愛護(hù)百姓、任用賢能和虛心納諫的大量事例，但也不盡可信。

主要成就

語言藝術(shù)

晏嬰善諫的特點(diǎn)被人稱道，晏嬰在勸諫君王時(shí)往往不是直接的強(qiáng)諫而是委婉的曲諫或誘諫，從中顯示了他在政治生活中所具有的高度智慧。他的語言也極有特色，或鋒芒畢露，或非常含蓄；或嚴(yán)肅莊重，或滑稽幽默。他能夠根據(jù)不同的環(huán)境場合采取不同的勸諫方式，取得最佳的效果。以下分幾個(gè)方面講講晏子的講話藝術(shù)。

直言勸諫

《晏子春秋》中，晏子對(duì)景公許多次直言勸諫，有時(shí)候話雖說得很重，令齊景公非常生氣，但效果卻極其好。

一天，齊景公外出游玩到了公阜，想到想永生不死，晏子就用了周王來批評(píng)齊景公。不久，梁丘據(jù)乘著六馬拉的車來了，晏子又用相同和相和來批評(píng)齊景公，日色將晚，景公看到了彗星，便叫來伯常騫，讓他祭禱消除這個(gè)災(zāi)星。晏子又用應(yīng)該修政而不是祈禱來批評(píng)齊景公，齊景公越加氣憤，再也沒有游覽的興致了。

善于比喻

晏子善用比喻迂回論證，令人折服。比喻，即以其所知，喻其不知，使人知之，是善說者最愛使用的招數(shù)，往往使對(duì)方聽得清楚明白。

有一次景公問晏子：“治理國家有什么憂患？”晏子把憂患比喻為社鼠，權(quán)勢者比喻為為兇狗。來讓齊景公聽從勸諫。

機(jī)智應(yīng)變

晏子在與鄰國的外交中，多次體現(xiàn)了其本身不卑不亢，機(jī)智靈活的講話特色。講話時(shí)莊嚴(yán)不侮辱國體，非常注意掌握分寸，寓剛于柔，又義正言辭。

最著名晏子的外交案例就是晏子使楚，楚王想用狗洞侮辱晏子，晏子卻用造訪“狗國”還是“人國”來機(jī)智應(yīng)對(duì)，楚王押上了一個(gè)齊國罪犯想要羞辱晏子，晏子卻用南橘北枳的典故來反擊。

思想成就

個(gè)人修養(yǎng)

晏子生性樂觀，對(duì)生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規(guī)律。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。

晏子非常推崇管仲的“欲修改以平時(shí)于天下”必須“始于愛民”。他堅(jiān)持“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”。此舉受到許多諸侯國的贊譽(yù)。這正是體現(xiàn)了人們常說的“萬人稱譽(yù)，多壽病法”的道理。 廉潔無私，心胸坦蕩。晏子輔佐齊國三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時(shí)常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。晏子生活十分儉樸，吃的是“脫粟之食”、“苔菜”，可謂“食菲薄”，用眼下的話說就是粗茶淡飯素食當(dāng)家。他說到做到，言行一致。晏子樂觀豁達(dá)，處其自然。他曾辭退了“三年而未嘗弼過”的高糾，主要嫌這個(gè)人三年都沒有指出過自己的過錯(cuò)。孔子贊他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”表明了他隨和大度。

節(jié)儉觀念

晏子認(rèn)為，節(jié)儉是一個(gè)賢人的基本品質(zhì)，所以，他對(duì)那些富貴驕奢，鋪張浪費(fèi)的人或行為從心底里抱有一種反感。他曾對(duì)齊景公的窮奢極欲進(jìn)行了多次的批評(píng)。他自己則從節(jié)儉要求和約束自己。齊景公多次要給他調(diào)整住宅，還趁他出使在外替他建了一座新宅，他都堅(jiān)決辭謝了。當(dāng)齊景公賞賜他車馬時(shí)，他說：“君使臣臨百官之吏，臣節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國之民，然猶恐其侈靡而不顧其行也；今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。”（《雜下》）這就是說，他要以節(jié)儉作表率，以防百姓過分追求物質(zhì)享受而造成社會(huì)秩序的混亂和道德敗壞。

重視禮教

晏子對(duì)禮的重視。他說：“禮者，所以御民也……無禮而能治國家者，嬰未之聞也！”把禮看作是治國的根本，統(tǒng)治百姓的工具，可見禮在晏子心目中的地位。在這一點(diǎn)上，晏子與后來的孔子是很有相似之處的。正因?yàn)槿绱耍套訉?duì)無禮或不合禮的行為進(jìn)行了不遺余力的批評(píng)。（《內(nèi)諫》）載：“景公飲酒酣，曰：‘今日愿與諸大夫?yàn)闃凤嫞垷o為禮。’晏子蹴然改容曰：‘君之言過矣！群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長，勇多足以弒其君，而禮不便也。禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主。今群去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強(qiáng)者犯弱，而日易主，君將安立矣？凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。故《詩》曰：‘人而無禮，胡不遄死？’禮不可無也。’”晏子認(rèn)為，禮是區(qū)別人與禽獸的標(biāo)準(zhǔn)。沒有禮，人就成了禽獸。作為一國之君，如果帶頭不講禮，國家根本就會(huì)動(dòng)搖。

治國之道

“仁”是儒家“仁政愛民”的主要學(xué)說，也是晏子施政的中心內(nèi)容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以 平時(shí)于天”。遇有災(zāi)荒，國家不發(fā)糧救災(zāi)，他就將自家的糧食分給災(zāi)民救急，然后動(dòng)諫君主賑災(zāi)，深得百姓愛戴。對(duì)外則主張與鄰國和平相處，不事?lián)榉ァ｝R景公要伐魯國，他勸景公“請禮魯以息吾怨，遺其執(zhí)，以明吾德”，景公“乃不伐魯”。

人物關(guān)系

家世

晏嬰家世有萊人、齊公族等說，而童書業(yè)經(jīng)考釋《齊侯鐘銘》則認(rèn)為晏嬰是宋穆公的后代，為子姓，不是《史記·管晏列傳》所說的萊人晏子的曾祖父在齊桓公時(shí)始封于晏城，其后以晏為氏。《管子·小匡》記載有“晏尚”，《管子·大匡》又記載有“晏子”，房玄齡注釋，此處的晏子就是就是晏平仲的先祖，只是不知其名。一說后者為晏嬰曾祖父。

父親

晏弱：又稱晏桓子，齊國大夫。

兄弟

晏萊：為晏嬰之弟，是其父晏弱討滅萊國之后所生。

兒子

晏圉：中國春秋時(shí)期齊國政治人物。齊晏孺子即位后，因田乞與鮑牧作亂，晏圉與高張、弦施逃到魯國，田乞等擁立齊悼公，齊國的晏氏滅亡。

軼事典故

折沖樽俎

春秋中期，諸侯紛立，戰(zhàn)亂不息，中原的強(qiáng)國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大夫范昭出使齊國。齊景公以盛宴款待范昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時(shí)，范昭借酒勁向齊景公說：“請您給我一杯酒喝吧！”景公回頭告訴左右待臣道：“把酒倒在我的杯中給客人。”范昭接過侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；“快扔掉這個(gè)酒杯，為主公再換一個(gè)。”依照當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，在酒席之上，君臣應(yīng)是各自用個(gè)人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個(gè)禮節(jié)，是對(duì)齊國國君的不敬，范昭是故意這樣做的，目的在于試探對(duì)方的反應(yīng)如何，但還是被晏嬰識(shí)破了。

范昭回國后，向晉平公報(bào)告說：“現(xiàn)在還不是攻打齊國的時(shí)候，我試探了一下齊國君臣的反應(yīng)，結(jié)果讓晏嬰識(shí)破了。”范昭認(rèn)為齊國有這樣的賢臣，當(dāng)前去攻打齊國，絕對(duì)沒有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。靠外交的交涉使敵人放棄進(jìn)攻的打算，即當(dāng)下“折沖樽俎”這個(gè)典故，就是來自晏嬰的事跡。孔子稱贊晏嬰的外交表現(xiàn)說：“不出樽俎之間，而折沖千里之外”，正是晏子機(jī)謀的真實(shí)寫照。

晏子使楚

出使狗國

晏子出使到楚國，楚王知道晏子的身材矮小，就命令人在大門旁邊開了個(gè)小洞，請晏子從小洞進(jìn)去。晏子知道楚王要戲弄他，嚴(yán)詞加以拒絕。他說，“到了“狗國”，才走狗洞，我現(xiàn)在是出使楚國，不應(yīng)該走狗洞。”招待晏子的官員只好請晏子從大門進(jìn)去。

挨肩接踵、揮汗如雨

晏子進(jìn)去拜見楚王。楚王故意問：“齊國沒有人可派嗎？竟派您做使臣。”晏子回答說：“齊國首都臨淄住滿了人。人們把袖子舉起來，可以遮住太陽；甩一把汗，就是一陣雨；街上行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟。怎么說齊國沒有人呢？”楚王接著問：“既然如此，那么為什么派你出訪呢？”晏子答：“我們齊國派使節(jié)出訪很有講究：對(duì)那些精明能干的的人，就派遣他們出使那些道德高尚的國家；對(duì)那些愚蠢無能的使臣，就派他們出使那些不成器的國家。我是使臣中最愚蠢、最無能的人，所以就派我出使楚國來了。”晏子的話使本打算要戲弄他的楚國君臣們面面相覷，半天說不出話來。

南橘北枳

晏子將要出使楚國。楚王聽到這個(gè)消息，對(duì)身邊的大臣說：“晏嬰是齊國的最能言善辯的人，我想羞辱他，用什么辦法呢？”侍臣回答說：“在他來的時(shí)候，大王請?jiān)试S我們綁著一個(gè)人從大王面前走過。大王就問：‘他是做什么的？’我則回答：‘他是齊國人。’大王接著再問：‘他犯了什么罪？’我就回答：‘他犯了偷竊罪。’"楚王覺得是個(gè)妙計(jì)。

晏子來到了楚國，楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時(shí)候，兩名小官員綁著一個(gè)人到楚王面前來。楚王問道：“綁著的人是做什么的人？”公差回答說：“他是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問道：“齊國人本來就擅于偷東西的嗎？”晏子離開座位回答道：“我聽說淮南的柑橘，又大又甜；種到淮北，就只能結(jié)又小又苦的枳，葉子相似，果實(shí)味道卻完全不同，還不是因?yàn)樗敛煌瑔幔客瑯拥览恚R國人在齊國安居樂業(yè)，好好地勞動(dòng)，一到楚國，就做起盜賊來了，莫非楚國的水土使百姓善于偷東西嗎？”楚王笑著說：“圣人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。”

二桃殺三士

田開疆，公孫接，古冶子侍齊王，皆勇猛異常，但居功自傲，不講禮儀。晏子視為禍患，建議景公殺之。景公擔(dān)心武力無法制服，于是晏子讓齊景公賞賜二桃，讓他們論功而食。公孫接以曾搏擊野豬和幼虎拿得一桃，田開疆曾引兵退敵亦拿一桃，古冶子陪景公渡河，曾斬黿除怪，自持功高，拔劍而起。田開疆和公孫接說：“論勇論功，都比不上你，拿桃不讓，是貪心，不敢自殺，是沒勇氣，因而都退還了桃子自殺。古冶子認(rèn)為自己獨(dú)生不仁，恥人以言，而夸其聲，不義；不死無勇，也自殺了。

三士既死，景公以士禮安葬。

晏子以二桃殺三士，消除了政治隱患，其智慧非同尋常。現(xiàn)存三士冢。

紀(jì)國金壸

齊景公到紀(jì)國故地游玩，得到一個(gè)金壺，打開來看，里面有朱砂文書，寫道“無食反魚，勿乘駑馬。”景公說：“說得好啊！按照這話的意思，吃魚不吃另一面，是因?yàn)橛憛掫~的腥味；騎馬不騎劣馬，是嫌它不能跑遠(yuǎn)路。”

晏子說：“不是這樣，臣覺得這八個(gè)字里面包含的是治國的道理：吃魚不要翻過來，是說不要把民力用盡吧！不要乘坐駑馬車，是說不要把小人安在身邊吧！”

景公問：“紀(jì)國有這樣的文書，為什么還會(huì)滅亡呢？”晏子答道：“它的滅亡自有原因。我聽說，君子有了至理名言，就把它懸掛在大門上。可是紀(jì)國有這樣的良言，卻把它當(dāng)成水灌進(jìn)壺里，它不滅亡還有什么好結(jié)果呢？”

智論生死

齊景公往牛山游覽，向北登臨齊國都城時(shí)，突然哭道：“人生怎么像奔騰咆哮的流水，離開這美好的山河而死去呢！”艾孔、梁丘據(jù)聽了，也哭泣起來了。晏子卻在發(fā)笑。齊景公怒問他為何發(fā)笑。 晏子回答：“如果自古人都不死，那么太公、丁公將永遠(yuǎn)保有齊國，桓公、襄公、文公、武公等都將輔佐他們，您將戴著斗笠穿著粗衣，手持大鋤小耙彎腰屈膝地行走在田地間，哪兒還有閑工夫憂慮死亡的事情！而您偏偏獨(dú)自因?yàn)檫@事流淚傷情，這是不符合仁義道德的。不仁道的國君我看到一個(gè)， 餡諛的近臣我見到兩個(gè)，這就是我私自發(fā)笑的原因啊！”

齊景公聽了十分慚愧，舉起酒杯來自己罰自己的酒，又罰艾孔和梁丘據(jù)兩人各一杯酒。

死馬殺人

一次，齊景公一匹心愛的馬突然死了，齊景公大怒，就下令把養(yǎng)馬的人抓來肢解。這時(shí)晏子在場，左右武士正想動(dòng)手，晏嬰上來制止，對(duì)齊景公說：“殺人總得有個(gè)方法，請問堯舜肢解人的時(shí)候，從身體的什么部分開始？”堯舜是傳說中的仁君，不會(huì)因?yàn)橐黄ヱR而殺人，自然也沒有殺人肢解之法，齊景公知道晏嬰的意思，就說： “那就不肢解罷，把他交給獄官處死算了。”晏嬰又對(duì)齊景公說：“這個(gè)人的確該死，但是他還不知道自己犯了什么罪，請讓我說說他的罪狀，讓他知道，然后死個(gè)明白，您說好嗎？”齊景公說：“好啊，那你就說吧！”晏嬰就開始數(shù)說他的罪狀：“你犯了三條大罪：國君讓你養(yǎng)馬你卻把馬養(yǎng)死，這是一大死罪；所死之馬又是國君最喜愛的，這是二大死罪；因?yàn)槟沭B(yǎng)死了馬而使國君殺人，百姓聽說之后一定會(huì)怨他，諸侯聽說之后一定輕視我國。你養(yǎng)死了國君之馬，使百姓生出怨恨，使鄰國輕視我們，這是第三大死罪。今天把你送到監(jiān)獄，你知罪嗎？”齊景公喟然而嘆說：“請您把他放了吧！放了吧！不要傷了我的仁愛之名。”

景公葬妾

齊景公的愛妾嬰子死了，齊景公守喪，三天不吃飯，坐在那里不離開，左右群臣多次勸說，不聽。晏嬰進(jìn)來說：“外面來了一個(gè)術(shù)士和一個(gè)醫(yī)生都說：‘聽說嬰子病死了，他們愿來救人。’”齊景公聽了大喜，馬上就起來了，說：“她的病可以治好嗎？”晏嬰說：“這是客人說的，他一定是良醫(yī)，請他試試吧。但是他們來救人時(shí)得請君離開這里，好好地去洗浴吃飯，他們還要在這里求鬼降神。”齊景公聽了很高興，就說：“好吧，我馬上離開。”趁齊景公離開去沐浴吃飯之際，晏嬰下令讓棺人馬上把死人入殮，入殮之后，他又對(duì)齊景公說：“醫(yī)生治不了她的病，我們已經(jīng)把她入殮，不敢不告訴您。”齊景公聽了很不高興，知道晏嬰在這件事上騙了他，就說：“您以醫(yī)生看病為由讓我離開，然后把死人入殮又不告訴我。我這個(gè)當(dāng)國君的，已經(jīng)有名無實(shí)了。”晏嬰說：“您難道不知道死人不能復(fù)生嗎？我聽說，君王臣從叫作順，君僻臣從叫作逆。今日君不順而行逆，對(duì)賢人禮遇很薄，對(duì)嬖妾卻悲之甚哀。人死尸朽還想讓她復(fù)生，哀傷害性，已經(jīng)有失為君之道了。諸侯賓客聽說您這樣都不愿意出使我國，本朝大臣看到您這樣也羞于當(dāng)官。按照您的這種行為作事，不能引導(dǎo)好人民；順從您的欲望，也不能保住國家。您這樣是不對(duì)的。”齊景公說：“我不明白這些，請告訴我怎么做吧。”晏嬰說：“國家的士大夫，諸侯四鄰的賓客，都在外面等著見您，您要哭而節(jié)哀。”

齊景公因?yàn)樗懒藧坻瘋^度，失去了應(yīng)該把持的理智，在這種場合，用正常的辦法來勸他顯然不行，因此充滿智慧的晏子又采用了另一種“騙”的方法，先謊說醫(yī)生可以使死人復(fù)生，哄騙齊景公離開，把死人入殮，然后去勸說他。這種方式雖然不夠“誠實(shí)”，但是在當(dāng)時(shí)那種環(huán)境下卻不失為一個(gè)最佳的方法，從這件事中最能看出晏子隨機(jī)應(yīng)變的能力。

燭鄒養(yǎng)鳥

齊景公特別喜歡鳥。有一次他得到了一只漂亮的鳥，就派一個(gè)叫燭鄒（zhúzōu）的人專門負(fù)責(zé)養(yǎng)這只鳥。可是幾天后，那只鳥飛跑了。齊景公氣壞了，要親手殺死燭鄒。晏子站在一旁請求說：“是不是先讓我宣布燭鄒的罪狀，然后您再殺了他，讓他死得明白。”齊景公答應(yīng)了。 晏子板著臉，嚴(yán)厲地對(duì)被捆綁起來的燭鄒說：“你犯了死罪，罪狀有三條：大王叫你養(yǎng)鳥，你不留心讓鳥飛了，這是第一條。使國君為一只鳥就要?dú)⑷耍@是第二條。這件事如果讓其他諸侯知道了，都會(huì)認(rèn)為我們的國君只看重鳥而輕視老百姓的性命，從而看不起我們，這是第三條。所以現(xiàn)在要?dú)⑺滥恪！闭f完，晏子回身對(duì)齊景公說：“請您動(dòng)手吧。” 聽了晏子的一番話，齊景公明白了晏子的意思。他干咳了一聲，說：“算了，把他放了吧。”接著，走到晏子面前，拱手說：“若不是您的開導(dǎo)，我險(xiǎn)些犯了大錯(cuò)誤呀！”

華而不實(shí)

齊景公對(duì)晏子說：“東海里邊，有古銅色水流。在這紅色水域里邊，有棗樹，只開花，不結(jié)果，什么原因？” 晏子回答: “從前，秦繆公乘龍船巡視天下，用黃布包裹著蒸棗。龍舟泛游到東海，秦繆公拋棄裹棗的黃布，使那黃布染紅了海水，所以海水呈古銅色。又因棗被蒸過，所以種植后只開花，不結(jié)果。” 景公不滿意地說：“我裝著問，你為什么對(duì)我胡謅？” 晏子說：“我聽說，對(duì)于假裝提問的人，也可以虛假地回答他。”

景公嫁女

齊景公有個(gè)寵愛的女兒，他想把她嫁給晏子。景公于是到晏子家宴飲，飲酒酣暢時(shí)，景公看見了晏子的妻子，問：“這是您的夫人嗎？”晏子答道：“對(duì)，她是。”“嘿！又老又丑。寡人有個(gè)女兒又年輕又漂亮，請讓她充實(shí)先生您的內(nèi)室。”

晏子離開坐席回答道：“如今她確實(shí)是又老又丑，可是我與她共同生活的時(shí)間很長了，過去她又年輕又漂亮。況且人本來就是以少壯托付于年老的，以漂亮托付于丑陋的。她曾經(jīng)托付于我，而我也接受了她的托付。雖然君王有所恩賜，但能因此讓我背棄她的托付嗎？”晏子拜了兩拜謝絕了。

與孔子悖

孔子三十五歲那年，去了齊國，做了高昭子的家臣，之后通過高昭子見到了齊景公。齊景公問孔子如何為政，孔子說，“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說：“講得好啊！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得到呢！”改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：“為政在于節(jié)約財(cái)物。”景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進(jìn)言說：“這些儒者能言善辯不能用法度來規(guī)范；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習(xí)俗；四處游說乞求借貸，不可以此治理國家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長時(shí)間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問，從幼到老不能學(xué)完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習(xí)俗，恐怕不是引導(dǎo)小民的好辦法。”此后齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關(guān)禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說：“按照季氏上卿的規(guī)格來待你，我不能做到。”于是就用介于魯國季氏和孟氏之間的規(guī)格來接待孔子。齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了。”孔子在這種情況下當(dāng)機(jī)立斷，離開了齊國，返回魯國。

掛羊頭賣狗肉

齊靈公喜歡婦女著男裝，結(jié)果不僅宮中，連國中女子都穿男裝。靈公派官吏禁止宮外女子的效仿行為，說：“婦女穿男子衣服的，撕裂她的衣服，割斷她的衣帶。”被撕裂衣服割斷帶子的人比比皆是，還是不能禁止。晏子進(jìn)見，靈公問道：“我派官吏禁止婦女著男裝，毀壞他們的衣帶的事到處都有，還不能禁止的原因是什么？”晏子回答說：“君王讓宮內(nèi)的人穿，而對(duì)宮外的人禁止，就像在門上掛著牛頭而在門內(nèi)賣馬肉一樣呀。君王何不讓宮內(nèi)的人不那樣穿，那么宮外的人也沒有誰敢了。”靈公說：“好。”讓宮內(nèi)的人不再穿著男裝。過了一個(gè)月，國內(nèi)沒有人敢那樣穿了。

后來掛牛頭賣馬肉在流傳中逐漸變成了掛羊頭賣狗肉。

史籍記載

《左傳》襄公二十五年，昭公三年、五年、六年、十年《史記》之《管晏列傳》，《齊太公世家》

人物紀(jì)念

晏嬰墓在齊國故城宮城北門外，今齊都鎮(zhèn)永順村東南約350米。墓高約11米，南北50米，東西43米。墓前立有明萬歷二十六年五朋石碑一幢，刻有“齊相晏平仲之墓”和清康熙五十二年、五十三年重修碑兩方。1981年圍墓修筑圍墻。1982年秋，鐫刻清道光七年《古圣賢像傳略》所刊晏平仲像與晏氏傳略石碑。不過，該遺址經(jīng)勘探證實(shí)并非墓葬，或?yàn)闈h代人所修紀(jì)念物。在山東高密有晏子冢，該墓《山東通志》有載，今墓位于晏王廟村西北50米處，墓系2015年6月重新修建落成的新墓。河南省滑縣焦虎鄉(xiāng)晏口村東北半公里處也有一處晏子墓。

人物評(píng)價(jià)

人物總評(píng)

晏嬰是個(gè)身體力行 、為民楷模、虛懷若谷 、聞過則喜、頭腦機(jī)靈、能言善辯、善于辭令的人，他使楚時(shí)曾舌戰(zhàn)楚王，維護(hù)國家尊嚴(yán)。內(nèi)輔國政，屢諫齊君。對(duì)外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國的國格和國威。 生活節(jié)儉，謙恭下士著稱。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時(shí)常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。

晏嬰不死君難，棄個(gè)人小義而逐國家百姓之大“利”，以國富民強(qiáng)為己任，重視物質(zhì)基礎(chǔ)、造福百姓、強(qiáng)大國家的行為，義于名而利于實(shí)，是司馬遷心中“義”與“利”相融合的理想境界，也是后人學(xué)習(xí)的典范。

歷代評(píng)價(jià)

齊景公：子大夫日夜責(zé)寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫泆而不收，怨罪重積于百姓。今天降禍于齊，不加于寡人，而加于夫子，齊國之社稷危矣，百姓將誰告夫！

楚靈王：圣人非所與熙也，寡人反取病焉。

晉平公：殆哉吾過！誰曰齊君不肖！直稱之士，正在本朝也。

魯昭公：晏子，仁人也。反亡君，安危國，而不私利焉；僇崔杼之尸，滅賊亂之徒，不獲名焉；使齊外無諸侯之憂，內(nèi)無國家之患，不伐功焉；鍖然不滿，退讬于族，晏子可謂仁人矣。

孔子：①晏平仲善與人交，久而敬之。②靈公污，晏子事之以整齊；莊公壯，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭儉，君子也！相三君而善不通下，晏子細(xì)人也。③救民百姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也！④晏平仲善與人交，久而敬之。⑤晏子于君為忠臣，而行為恭敏。⑥晏子可謂能遠(yuǎn)害矣．不以己之是駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！

弦章：昔者晏子辭黨以正君，故過失不掩之。今諸臣諛以干利，吾若受魚，是反晏子之義，而順諂諛之欲。

曾子：晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”“國無道，君子恥盈禮焉。國奢，則示之以儉；國儉，則示之以禮。

有若：晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反；國君七個(gè)，遣車七乘；大夫五個(gè)，遣車五乘，晏子焉知禮？

公孫丑：管仲以其君霸，晏子以其君顯。

司馬遷：①方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。②晏子儉矣，夷吾則奢；齊桓以霸，景公以治。

公孫弘：晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治。

劉向：①晏子博聞強(qiáng)記，通于古今，事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行，盡忠極諫道齊，國君得以正行，百姓得以親附。②諫齊君，懸而至，順而刻。及使諸侯，莫能詘其辭，其博通如此。③其書六篇，皆忠諫其君。文章可觀，義理可法，皆合六經(jīng)之義。

劉晝：北郭刎頸以申晏嬰，所以致命而不辭者，為國薦士，滅身無悔，忠之至也，德之難也。。

司馬貞：夷吾成霸，平仲稱賢。粟乃實(shí)廩，豆不掩肩。轉(zhuǎn)禍為福，危言獲全。孔賴左衽，史忻執(zhí)鞭。成禮而去，人望存焉。

呂蒙正：晏子身短五尺，使楚拜齊名相；諸葛力無縛雞，出作蜀漢軍師。

蘇軾：賢哉晏平仲，事君不以私。

王夫之：管仲、晏嬰，功書并作。

藝術(shù)形象

影視形象

文學(xué)形象

明余邵魚所著小說《春秋列國志傳》中，第六十五回演繹晏子使楚的故事。

明馮夢龍所著小說《東周列國志》中，晏子事跡基本與史實(shí)相符，見該書第六十六、六十九、七十一回。