楊守敬
人物生平
1839年6月2日，楊守敬生于宜都陸城一個商人家庭。楊守敬4歲喪父，5歲由母親啟蒙教字習(xí)詩。1848年，從謝先生讀書。1849年，因家貧輟學(xué)習(xí)商站柜臺，堅持自學(xué)。1856年，工小楷。1857年，中秀才。1862年，中第八十名舉人。與陳一山金石志同道合。1863年，得力潘存金石指導(dǎo)，月下拓《修太公廟碑》。1865年，任北京景山官學(xué)教習(xí)。到北京琉璃廠物色碑版文字，與鄧鐵香金石之好。1866年，專心金石研究。1867年，著《激素飛清閣評碑記》，提出“金石之學(xué)，以考證文字為上，玩其書法次之”。批評“染翰之家，又或?qū)Ｗⅰ都?，不?fù)上窺漢魏。”楊守敬由京城赴山西高平，過之見“廟有碑”，自攜氈拓之工具前往拓片。1868年，潘存指教楊守敬摹《鄭文公碑》，知學(xué)碑從“六朝真口之祖”人手，“絕少流弊”。1869年，在荊州府估衣店購金石文字?jǐn)?shù)干種。1872年，謀刻《望堂金石》，將所搜集的漢魏六朝的金石文字進十；翻刻成集，認(rèn)為以雙鉤之法最善，鉤摹之精能存其神采。1874年，考取國史館謄錄。1875年，攜碑版由天津到上海，龔孝恭為楊守敬金石知識之淵博所折服。1877年，輯《楷法溯源》成，編《元押》（亦作“ 元戳 ”，系鐫刻花寫姓名的印章）一書。時嗜好印章者，競羨秦漢真品十不得一，而元押尚有魏晉遺意，楊守敬因其易得而編成《元押》一書。1878年，與夫人龔氏及長子楊必鈞（道承）攜《楷法溯源》版去武昌賣書。1879年，以知縣候選，任教諭、兩湖書院地理教授，勤成（存古）學(xué)堂總教長。在武昌為倪?？獭豆沤皴X略》。1880年，出使日本，為日本公使何如璋的隨員，負(fù)責(zé)館內(nèi)文化事務(wù)。期間，與日本漢學(xué)書法家論碑，被稱為“楊守敬旋風(fēng)”。首次利用進步技術(shù)縮印古碑《寰宇貞打圖》，此為治文史、藝術(shù)者重要藏書。1882年，歸國后選授黃岡縣教諭。1884年6月，任黃州府學(xué)教諭。7月，黎庶昌奏保楊守敬“學(xué)問優(yōu)長，與東土人士交接，甚有聲譽”，以知縣遇缺即選并加五品銜。1888年，湖北學(xué)政奏?！肮W(xué)多聞，士林推重，加一級”。1896年，為奮戰(zhàn)臺灣的福建提督父母撰墓志銘。1899年，被湖廣總督張之洞聘任為兩湖書院教習(xí)。1902年，調(diào)任勤成學(xué)堂總教長。學(xué)政蔣式芬奏保楊守敬“學(xué)術(shù)淵博，后進師資，研精考古，至老不衰，為湖北師儒，宿學(xué)之冠，加四品銜”。1903年，朝廷開經(jīng)濟特科，總督張之洞、巡撫端方合詞保奏名列第一，云：楊守敬老成碩望，博覽群書，致力輿地學(xué)數(shù)十年。于歷代沿革、險要洽熟精詳。著書滿家，卓然可傳于世。刻《壬癸金石跋》，楊守敬碑學(xué)獲“屹海內(nèi)南北兩大家”之譽（北為李葆恂）。1904年，《古泉藪》十六冊集成，《飛清閣錢譜》稿成。1905年，提學(xué)使黃紹箕聘為學(xué)務(wù)處議紳。1906年5月，選授安徽霍山縣知縣，辭未赴任。1907年，改勤成學(xué)堂為存古學(xué)堂，仍任總教長?？偠綇堉幢Ｒ詢?nèi)閣中書用。禮部陳寶琛咨舉為禮部顧問官。1909年，任禮部顧問官。1910年，兼聘為湖北通志局纂修。其中，1906至1912年間，在金陵、上海跋《碑》數(shù)十百通。以上足以說明楊守敬畢生致力治《碑》。其中《望堂金石》為隨搜隨刻隨印隨售的著作，故同一本書，別有名稱《望堂金石文字》《激素飛清閣摹刻金石文字》《激素飛清閣摹刻古碑》《激素飛清閣藏碑、《望堂金石初集·續(xù)集·二集》。1914年（民國三年），總統(tǒng)、副總統(tǒng)雅重于楊守敬，敦聘為國府顧問，他以年老致仕，不求聞達辭。又催扶杖北行，以參政院參政相囑，謂政治學(xué)非所長，力辭不獲。并聘為清史館纂修。1915年1月9日（民國四年甲寅十一月二十四日），在北京無疾而逝，終年76歲。大總統(tǒng)袁世凱策令：“參政院參政楊守敬，學(xué)術(shù)湛深，著述宏富，碩德耆獻，海內(nèi)知名。其生平事實，著宣付國史館立傳，以彰宿學(xué)?！睔w葬之日，政府派專車護送靈柩回宜都，葬祖塋龍窩。
主要作品
楊守敬最大的成就是輿地學(xué)，也即歷史地理學(xué)。著作甚多，代表作《水經(jīng)注疏》、《歷代輿地沿革圖》2301幅，軍用圖《歷代輿地沿革險要圖》71幅，繪有《水經(jīng)注圖》304幅，以及《隋書經(jīng)籍志補正》、《晦明軒稿》、《漢書地理志補?！返?0多部。
主要成就
書法成就
楊守敬先生的書法在其眾多的成就中，位列第三，但這絲毫不影響其在中國書法史上“亦足睥睨一世，高居上座”（虞逸夫）的地位，主要表現(xiàn)在三個方面。
鴻篇巨制，彪炳千秋的書法理論
楊守敬主張書法要“變”，變即是創(chuàng)新。他闡述后人的書法與前賢的書法“筆筆求肖，字字求合，終門外漢也”。他所著述的《楷法溯源》，洋洋灑灑14卷，目錄1卷。顧名思義，他是在探尋楷法的源流，也是在論述文字的變革、書法的創(chuàng)新?！邦櫴想`辨，皆依韻分篇，便于檢尋，然而偏旁錯雜，不足于見八法之變”。“北朝唐碑各有體格一碑，又有碑之體格，有必不容出入者，可以兼擅諸家之長，若使一字北朝、一字唐碑，豈復(fù)成章法，此書之作欲使學(xué)者通書法之變”。楊守敬在此書中如此反復(fù)論述書法之變，其創(chuàng)新意識自然溢于字里行間。歷代書家定論在書法上要有新造詣，必須具備“三要”，即一要天分，二要多見，三要多寫。楊守敬在肯定前人三要的同時，又增以“二要”，即一要品高，他認(rèn)為“品高則下筆妍雅，不落塵俗”，“一要學(xué)富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢于行間”。應(yīng)該肯定，這是其數(shù)十年對書法、對人生的感悟。
楊守敬先生不僅學(xué)富，而且品高。駐日期間，購回了大量流失日本的中國古典文化書籍，許多還是孤本，為保存中國的文化典籍作出了不可磨滅的貢獻。
熔漢鑄唐，獨拔藝林的書法藝術(shù)
楊守敬于書法，真、草、隸、行、篆諸體皆擅，但最具特色的當(dāng)推其行楷。其門人熊會貞稱楊守敬“傳世書法古茂，直逼漢魏，蓋世無雙”。雖有些過譽，但仍可窺見一斑。其年譜中“求書者接踵于門，目不暇接繼之以夜”的記錄，可知其書法在當(dāng)時的影響。陳上岷先生對楊守敬的傳世書法更是情有獨鐘，“熔漢鑄唐，兼有分隸引楷之長，在清代末期，真可以說是繼往開來，獨拔藝林”。究其原因，有三：一是見識廣博。大凡作為書家，只有學(xué)富，才能眼高，只有眼高，才能手高。楊守敬先生即是如此。古人云：“讀萬卷書，行萬里路”。又云：“讀書破萬卷，下筆如有神”。楊守敬先生說：“多讀書自能作文，多看名跡自能書”，這是至理名言。畢保厘在《楷法溯源》序中說楊守敬“收奇選異，積簣成山”。勿庸置疑，見識廣博是其書法風(fēng)格形成的堅實基礎(chǔ)。二是碑帖并尊，這是楊守敬書法制勝的高明之處。歷代書家重視南帖，而楊守敬更注重北碑的研習(xí)。有清一代，大興碑學(xué)，有人拒之南帖，把碑和帖絕對起來。而楊守敬始終碑帖并尊，唯美是尚，力破傳統(tǒng)，自立門戶。因此，其傳世書法形神兼?zhèn)?，光彩照人?！凹扔薪鹗俚纳n勁，如刀劈斧削，又有法帖的秀逸，頗有英姿而無媚骨”（陳上岷語）。
多用側(cè)鋒
“大抵六朝書法，皆以側(cè)鋒取勢?！彼^藏鋒者，并外鋒在畫中之謂，蓋即如錐畫沙、如印印泥、折釵股、屋漏痕之謂。后人求藏鋒之說而不得，便創(chuàng)為中鋒以當(dāng)之。其說亦是甚辯，而學(xué)其法者，書必不佳。且不說他人，試觀二王，有一筆不側(cè)鋒乎？惟側(cè)鋒而后有開闔、有陰陽、有向背、有轉(zhuǎn)折、有輕重、有起收、有停頓，古人所貴能用筆者以此，若鋒在畫中，是信筆而為之，毫必?zé)o力，安能力透紙背？且亦安能諸法之妙乎？”這則見解令人耳目一新，對先賢“筆筆中鋒”、“用筆千古不易”的觀點是一個重大的沖擊，也讓人明白了一種哲理，世界上沒有絕對的事物。更可貴的是楊守敬不作憑空臆造，不作無稽之談，而是身體力行去實踐自己的理論，并使之光大。這樣，促成了他的書法風(fēng)格獨特，有異人之趣的筆意。同時，也讓人們看到了其書法高古、深遠(yuǎn)、質(zhì)樸、秀逸的一面。
光緒六年至十年在任出使日本大臣庶昌的隨員期間，廣泛搜集國內(nèi)散佚的書籍，并帶去漢、魏、六朝、隋、唐碑帖13000余冊，致力于六朝北碑書法的傳授，為中日文化交流作出了特殊貢獻。著有《書舉要》、《評碑記》、《學(xué)書邇言》、《望堂金石》、《重訂說文古本考》、《楷法溯源》。論者贊許為千古絕業(yè)?！缎袝哐月?lián)》，書于光緒十三年（1887），紙本墨跡，行書。七言聯(lián)1則，凡上下聯(lián)14字，款9字。共23字。楊守敬精于書學(xué)理論，曾作《書學(xué)邇言》一書，闡述書法理論，多有獨到見解。他的書法在日本影響很大，開日本現(xiàn)代書法的先河。這幅行書作品，運筆加強力度，撇、捺、垂露都筆筆送到，大有雄放之氣，同時，在法度之中加以變化。亦有的筆畫，如撇、捺卻加以放縱，使整幅作品氣韻生動而富有個性。字的結(jié)體取橫勢，是六朝碑版的特點。從行筆上看又不盡是六朝筆法，字里行間有很濃的粘味；每個字結(jié)構(gòu)疏密參差，淳樸古拙，得自然之趣。整體章法一氣呵成，氣勢貫通。
泉幣研究
晚清時期，在古籍版本和金石學(xué)界頗孚盛譽的楊守敬也是一位卓有成就的古泉學(xué)家和著名書法家。
楊守敬曾兩赴禮闈不授，遂考取景山官學(xué)教習(xí)，期滿用教職。后充任駐日公使黎庶昌隨員?；貒?，選黃岡縣教諭，尋調(diào)黃州府教授。繼保知縣，加五品銜。張之洞督湖廣，延為兩湖書院教習(xí)。光緒二十九年（1903年）開經(jīng)濟特科，之洞奏舉名列第一。選授安徽霍山縣知縣。未赴任，仍請以內(nèi)閣中山用。民國期間，潛志于著述。生平嗜古成癖。以其勤奮治學(xué)，博聞強記，故能多所成就。收藏金石資料、古籍善本甚富，精鑒賞，以長于考證著名于時。于歷史、地理、簿錄、金石諸學(xué)，尤為專長。又致力古泉幣研究，于光緒初年與古泉學(xué)專家饒登秩校勘、監(jiān)刊倪模《古今錢略》三十四卷，以?？珜彛婪Q善本。嘗摹拓《激素飛青閣錢譜》傳世，臺灣故宮博物院有藏本。楊氏又得李寶臺所作古泉拓本，編為《古泉藪》二十四冊，并為之撰前言張之，原稿今藏復(fù)旦大學(xué)圖書館，已收入新編《中國錢幣文獻叢書》中，不日可與讀者見面。舉此數(shù)事，可見其于傳播古泉學(xué)用力之勤矣。著述甚多，其著者有《望堂金石》初、二集，《三續(xù)寰宇訪碑錄》十六卷，《水經(jīng)注疏》，《歷代輿地詳圖》，《日本訪書志》和《鄰蘇老人手書題跋》等書。
楊氏生前便以書法名世，求書者雖出多金亦難得真跡一紙。及其歿后，守敬書跡益為名貴。印行《鄰蘇老人手書題跋》，則因其書名特盛也。筆者藏有楊氏致梁鼎芬（節(jié)庵）書札數(shù)通，今為附印其求梁氏代撰賀繆荃孫（筱珊）壽聯(lián)文一通，用存一代名流佳話。此百年前泉家手澤，讀來饒有清趣，唯其行草書間有較難辨認(rèn)之字，試為釋讀如下：
節(jié)庵仁弟足下：貴恙當(dāng)已痊愈！頃聞繆筱翁不日七十壽辰。敝處擬制一聯(lián)為祝，而未能作聯(lián)辭，弟所知也。懇為我捉刀，是所至盼。特著小孫詣府，立待 撰就擲下。恃愛不情，唯 原諒。即請大安！不莊。兄守敬頓首。三十日如不可即就，煩寄東百老匯一百三十二號舍下為懇。
案梁鼎芬善作文情并盛之短札見稱于時，又特長制聯(lián)語，一時名流若陳夔龍、朱益藩、黎湛枝、朱汝珍諸人，常請其代作。楊梁兩家為金石文字交，故有請鼎芬代為操觚耳。
金石文字學(xué)
重點研究的是銅、石器物上面古文字，如古代石碑、古銅幣、青銅器等古代文物上面的文字，其代表著作有《湖北金石志》、《日本金石志》、《古泉藪》、《望堂金石》等10多部。
他特別注意金石文字在治學(xué)中作用，考證前人著作，《隋書經(jīng)籍志補證》運用金石考證訂正錯誤達20多處。
輿地研究
楊守敬一生雖未曾中過進士，但在學(xué)術(shù)界卻頗負(fù)盛名。楊氏學(xué)術(shù)成就最著者為與地之學(xué)，被譽為"開輿地學(xué)之新紀(jì)元"的歷史地理學(xué)家。
楊守敬為寫《水經(jīng)注疏》對《水經(jīng)》和《水經(jīng)注》作了深入研究和考訂，他總結(jié)前人研究成果，比前人的研究更為周詳，所著《水經(jīng)注疏》40卷，使中國沿革地理學(xué)達到了高峰，其輿地學(xué)與王念孫、段玉裁的小學(xué)和李善蘭的算學(xué)被譽為清代“三絕”。除此以外，楊先生編繪的《歷代輿地沿革圖》、《歷代輿地沿革險要圖》和《水經(jīng)注圖》等亦不失為鴻篇巨著。
楊守敬一生尤以輿地學(xué)的成就最為突出，代表作是與門人熊會貞歷時數(shù)十年寫成的《水經(jīng)注疏》?！端?jīng)注》是酈道元為《水經(jīng)》所作的注文?！端?jīng)》全書一萬余字，而《水經(jīng)注》40卷字?jǐn)?shù)超出《水經(jīng)》二十余倍，名為注釋《水經(jīng)》，實則以《水經(jīng)》為綱，自成巨著。酈道元在注文中糾正了《水經(jīng)》的許多錯誤，并指出文獻引用處的正誤。由于當(dāng)時南北分裂的政治形勢，酈道元的足跡未能到達南方，因此涉及此部分的注文也有不少錯誤。酈書傳至宋初，已缺5卷，后有人將剩下的35卷析為40卷，又迭經(jīng)傳抄翻刻，《水經(jīng)注》遂失其真。有的章節(jié)誤簡奪訛十分嚴(yán)重，幾至難以辨讀，深為學(xué)者所病。明清兩代學(xué)者，十分重視《水經(jīng)注》的校理工作。
明代朱謀瑋著有《水經(jīng)注箋》，清初顧炎武、顧祖禹、閻若璩、胡渭等人又治《水經(jīng)注》。在此基礎(chǔ)上，乾隆年間更有全祖望、趙一清、戴震三人全力以赴，各成專書。光緒年間，又有王先謙匯列全、趙、戴三家校語，參考其他研究成果，撰成《合校水經(jīng)注》。他們不但從大體上分清了先前被混淆的經(jīng)文與注文，補齊了脫佚的5卷《水經(jīng)注》佚文，而且糾正了酈道元《水經(jīng)注》中原有的不少錯誤，《水經(jīng)注》已逐步接近原貌。然而，上述諸家仍存在不少問題。楊守敬說：“自全、趙、戴訂《水經(jīng)注》之后，群情翕然，謂無遺蘊。雖有相襲之爭，卻無雌黃之議。余尋繹有年，頗覺三家皆有得失，非唯脈水之功未至,即考古之力亦疏。往往以修潔之質(zhì)而漫施手澣者，亦有明明斑疣而失之眉睫者?！保ā端?jīng)注疏要刪·自序》）乃與門人熊會貞發(fā)憤為《水經(jīng)注疏》，其編撰體例、大小綱領(lǐng)皆由楊守敬擬定。
此書初成時，楊守敬已六十六歲，深恐一旦離世，書稿不能傳之于后，“因先刻其圖，又即疏中之最有關(guān)系者刺出為《水經(jīng)注疏要刪》。”（《水經(jīng)注疏要刪·自序》）由于《水經(jīng)注疏要刪》的出版工作做得匆忙、謬誤較多，另一方面《水經(jīng)注疏要刪》出書后楊守敬仍繼續(xù)對《水經(jīng)注疏》初稿反復(fù)進行磨勘，故又有《水經(jīng)注疏要刪》的《補遺》、《續(xù)補》和《再續(xù)補》的刊出，而《水經(jīng)注疏》原稿至楊守敬去世前，仍未出版。此后，熊會貞繼承師志，繼續(xù)編纂。至1936年熊會貞去世，《水經(jīng)注疏》雖有定稿，仍未能刊出。熊會貞臨終曾囑托同鄉(xiāng)好友李子魁整理出版該書，1948年李子魁在宜都各界的捐助下刊出《水經(jīng)注疏》第一卷。1955年，《水經(jīng)注疏》由中國科學(xué)出版社影印出版，至1957年全書40卷出齊，共21冊，附原稿之一（殘卷），稿本是1954年中國科學(xué)院圖書館從武漢藏書家徐行可處購得。1971年，臺灣中華書局影印《楊熊合撰水經(jīng)注疏》40卷，用的是前中央圖書館所藏《水經(jīng)注疏》另一稿本。
《水經(jīng)注疏》吸取歷代《水經(jīng)注》的研究成果，以朱謀瑋《水經(jīng)注箋》為正文，考證精詳，疏之有據(jù)。如《水經(jīng)注·河水五》：“仲尼曰：以臣召君，不可以訓(xùn)。故《書》曰‘天王狩于河陽’，言非其狩地?！睏钍鼐础妒琛肺闹赋觯鲁觥蹲髠鳌?，并說《左傳》末句作“非其地也”，同時還引杜預(yù)注云：“河陽屬晉,非王狩地?！苯又蹲ⅰ肺脑疲骸胺?、賈逵曰：河陽，溫也。”《疏》文指出：“史記·周本紀(jì)·集解》引賈逵曰：‘河陽，晉之溫也?！豆攘簜鳌吩疲骸疁?，河陽也?！史?、賈有此說?！庇辛藯钍鼐吹摹妒琛肺模攀埂蹲ⅰ肺乃鍪穼?，讓讀者能夠透徹地了解。
《水經(jīng)注疏》博采群籍，相互參證，對前人之失多所指正。疏文中屢有“失考”、“失誤”、“酈所見之圖籍有誤”等語，態(tài)度明確。如《水經(jīng)注·江水三》：“北對舉口，仲雍作‘莒’字，得其音而忘其字，非也?！睏钍鼐粗赋觯骸傲河窭K《瞥記》：‘定四年，柏舉之戰(zhàn)，《左》《谷》作“舉”，《公羊》作“莒”’，蓋古以音同通借。酈氏謂仲雍作‘莒’為非，失考。”
在《水經(jīng)注疏》中，“凡酈氏所引之書，皆著出典?！保ā端?jīng)注疏要刪·自序》）如《水經(jīng)注·江水二》：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處……猿鳴三聲淚沾裳”一段文字是對長江三峽生動逼真的描述，精彩絕倫，歷來為古今文人學(xué)士所傳誦，一般認(rèn)為是酈道元本人所撰寫?！妒琛肺膭t指出：“自三峽七百里”句至“淚沾裳”句共一百八十多字，引自盛弘之的《荊州記》，引文見《太平御覽》卷五十三。
世人評價最高、最多是《水經(jīng)注疏》，清朝學(xué)者羅振玉將其為代表的歷史地理學(xué)與光緒時李善蘭的算學(xué)，王念孫、段玉裁的小學(xué)并譽為當(dāng)朝的三大絕學(xué)。毛澤東在世時，曾提議出版楊守敬的《歷代輿地沿革圖》?！端?jīng)注疏》使中國沿革地理學(xué)達到高峰，是酈學(xué)史上的一座豐碑。它將酈學(xué)所引之書，皆注出典。所敘之水，皆詳其遷流。集當(dāng)時研究酈學(xué)及地理各家之長于一書，正誤糾繆；旁征博列，疏圖互證。它既是史地學(xué)的，也是水利學(xué)的，農(nóng)學(xué)的，民俗學(xué)的和文學(xué)的巨著。全書40卷200余萬字，論述河流3000余條。且糾正了前人錯誤多。其糾錯二法：一是金石考證，對照實物用事實說話驗證。二是實地踏勘，親身親歷。如清江（古稱夷水）的發(fā)源問題?！端?jīng)》載：“夷水，出巴郡魚復(fù)縣?！薄端?jīng)注》也以錯傳錯，酈道元在未到實地考證情況下也認(rèn)為其源在魚復(fù)縣（今奉節(jié)）長江。即清江上游源頭與長江相通，再流到宜都入長江。楊守敬經(jīng)實地踏勘，認(rèn)為清江源出利川。三是楊守敬在治理學(xué)問時，時刻與服務(wù)現(xiàn)實結(jié)合，他在《水經(jīng)注》中即提出了重視植被、植樹造林，防止水土流失的思想。他認(rèn)為古代長江兩岸均有樹木，近代砍伐將盡、居民不知種樹，時間長了會造成水土流失，堵塞河道，造成洪水。四是他首開彩色套印地圖之先河。楊氏之前地圖，一般為單色（黑色）清繪，楊守敬在研究《水經(jīng)注圖》等時，為便于區(qū)別正誤，便引進紅色而朱墨套印。
藏書
楊守敬自幼嗜書，卻學(xué)優(yōu)而未能仕。楊守敬二十四歲中舉，至光緒十二年四十八歲，曾先后七試進士，終因時運不濟而落榜。盡管如此，每次入京赴考期間，他都乘機遍游京師書肆，廣泛搜羅古書和碑版文字，由此奠定了他的目錄版本學(xué)和金石考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)。
光緒六年三月，楊守敬第六次會試不中，無奈之下，遂于是年夏天應(yīng)使日大臣何如璋之招請，作為使館隨員出使日本。當(dāng)時，日本正值維新之際，提倡新學(xué)，摒棄舊學(xué)，古典漢籍更是被看作落后的象征而隨意拋擲。於是楊守敬得以大量購進許多國內(nèi)已散佚的善本秘籍。楊守敬還認(rèn)識了一位名叫森立之的日本醫(yī)生，森立之同時也是一位藏書家。楊守敬在森立之處看到他所摹寫的善本書影數(shù)冊，愛不釋手，森立之見楊守敬如此寶愛，慨然舉贈，楊守敬則從中得到啟發(fā)，補以在日本所訪得的宋元秘本的樣張后刻版行世，名曰《留真譜》，從而開創(chuàng)了古籍版本學(xué)上有劃時代意義的書影先河。森立之又送給楊守敬一本《經(jīng)籍訪古志》，此后，楊守敬按目訪問，更為便利，僅一年時間，竟購求到三萬多卷古書。若干年后，日人覺悟，懊悔非常而無奈何。撰有《日本訪書志》15卷，是一部知見書錄，每書有解題，是近代一部重要的目錄學(xué)著作。
一年后，黎庶昌接替何如璋為駐日公使。黎庶昌（1837--1897）號純齋，貴州遵義人，光緒中曾兩度出任駐日使臣。黎庶昌也是一位好古之士，當(dāng)他聽說楊守敬在日本訪得許多國內(nèi)已失傳的古書后，很受感動，遂委托楊守敬在搜訪古籍的基礎(chǔ)上刻印《古逸叢書》，於是楊守敬愈發(fā)熱心訪古。楊守敬本來就能書善畫，去日本時，曾帶去了漢、魏、六朝、隋、唐的碑貼一萬三千多冊，利用這些碑貼，楊守敬不僅向日本廣泛傳播了中國的書法藝術(shù)，被譽為"近代日本書道之父"，還以此換回了許多用金錢所無法買到的珍本。光緒八年至十年，楊守敬協(xié)助黎庶昌刻成《古逸叢書》，共二十六種，計二百卷，多為當(dāng)時國內(nèi)已失傳的秘本。
光緒十年，楊守敬盡載其在日本訪得之書回國，并於光緒十四年在湖北黃州（今黃岡市）筑園藏書，租屋10數(shù)間，因和當(dāng)年蘇東坡在赤壁的“雪堂”相鄰，遂建藏書樓名“鄰蘇園”，以其與蘇東坡舊居相鄰故也。光緒二十九年，楊守敬在武昌建成觀海堂，并移書於武昌，自稱其有書數(shù)十萬余卷。辛亥革命時，楊守敬避居於上海，但其書未及運出，當(dāng)時，都督黎元洪應(yīng)日本駐漢口領(lǐng)事寺西秀武之請求，發(fā)出了保護楊守敬藏書的啟示："照得文明各國，凡於該國之典章圖籍，罔不極意保存，以為國家光榮。茲查楊紳守敬，藏古書數(shù)十萬卷，凡中國同胞，均應(yīng)竭力保護。如敢有意圖損毀及盜竊者，一經(jīng)查覺，立即拿問治罪。楊紳系篤學(xué)老成之士，同胞咸當(dāng)敬愛，共盡保護之責(zé)，以存古籍而重鄉(xiāng)賢。
版本目錄學(xué)
楊守敬第三大成就即版本目錄學(xué)研究。其著作成果頗多，如《從書舉要》、《楊守敬藏書目錄》、《留真譜》、《古刻源流考》等。
楊守敬對目錄學(xué)有精研，編有《鄰蘇園書目》著錄圖書600余種，《觀海堂書目》抄本6冊，收書近5000種，著錄多古抄本及古醫(yī)書。1897年（光緒二十三年），楊守敬刊行了他在日本訪書時所見的各種珍秘古籍的知見錄《日本訪書志》，在目錄學(xué)有很大影響。1926年，藏書歸于故宮博物院，何澄編有《故宮所藏觀海堂書目》，著錄有3000余種古籍；藏書現(xiàn)歸于北京大學(xué)圖書館。1912年，將其藏書由武昌運抵上海，民國三年，楊守敬應(yīng)聘為袁世凱顧問，藏書又轉(zhuǎn)運至京師，去世后，大部分藏書相繼出售給故宮博物院。留存武昌的少部分藏書歸于湖北省圖書館。晚年在上海曾賣書自給，求書者頗多，尤以日本人為多。藏書印有“鄰蘇老人”、“惺吾審定”、“楊惺吾日本訪書之記”、“楊惺吾東瀛所得秘籍”、“星吾海外訪得秘籍”等。
人物紀(jì)念
楊守敬故居楊守敬故居位于宜都市陸城鄰蘇巷30號，是1986年宜都市人民政府為紀(jì)念楊守敬，報經(jīng)中宣部、湖北省委宣傳部批準(zhǔn)建立的?！∏宓拦?0年（1840年）建，同治二年（1863年）續(xù)修，1986年根據(jù)中共宜部、湖北省委宣傳部意見，經(jīng)湖北省文化廳批準(zhǔn)，宜都市人民政府將故居維修后在故居內(nèi)舉辦紀(jì)念陳列并對外開放。楊守敬故居占地3121平方米，建筑面積1633.3平方米，木結(jié)構(gòu)建筑，大門面對清江，中軸線對稱布局，二進八開間，三天井將前后二進分開，前一幢一層，有客廳、廂房，后一棟二層，有臥室、書房、藏書樓。外圍風(fēng)格為白色斗墻和青灰色小瓦，與四鄰相接處均為高大的風(fēng)火墻，整個建筑掩映在綠樹叢中，古樸、莊重、典雅，是該地區(qū)土漢民族雜居地帶僅存的典型建筑。故居內(nèi)保存有楊守敬生活原狀并設(shè)有陳列展覽?！?992年，湖北省人民政府將其列為省文物保護單位。 2000年，宜昌市人民政府將其公布為青少年愛國主義教育基地，同時被省政府推薦為全國重點文物保護單位。2006年05月25日，楊守敬故居和墓地被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護單位名單。楊守敬紀(jì)念館楊守敬紀(jì)念館位于宜都市鄰蘇巷30號。平面布局呈長方形，北邊為大門，由北向南依次為望堂，藏書樓、紀(jì)念廳室等組成，后面為行政業(yè)務(wù)辦公場所。清代微派民居建筑風(fēng)格，總建筑面積350平方米，磚木結(jié)構(gòu)建筑。1987年8月，宜都市成立楊守敬紀(jì)念館。從事收藏研究，展覽研究等工作。
人物評價
《清史稿·列傳》：楊守敬，其學(xué)通博，精輿地，用力于水經(jīng)尤勤；通訓(xùn)詁，考證金石文字，能書摹鐘鼎至精；工儷體，為箴銘之屬，古奧聳拔，文如其人；以舉人官黃岡教諭，加中書銜，常游日本，為鄂學(xué)靈光者垂二十年。中國著名語言學(xué)家、教育家、社會活動家許嘉璐：《水經(jīng)注疏》為楊氏用力最勤成就最大之璽皇巨制，其于酈學(xué)可謂前無古人。楊守敬《水經(jīng)注疏》問世后，國學(xué)大師汪辟疆《明清兩代整理〈水經(jīng)注〉之總成績》：抉擇精審，包孕宏富。前修是者，片長必錄，非者必嚴(yán)加繩正，至于期當(dāng)；其引而未申者，稽考不厭其詳。故精語絡(luò)繹，神智煥發(fā)，真集向來治酈《注》之大成也。酈學(xué)家地理學(xué)派創(chuàng)始人之一熊會貞：傳世書法古茂，直逼漢魏，蓋世無雙。楊守敬研究會會長陳上岷：熔漢鑄唐，兼有分隸引楷之長，在清代末期，真可以說是繼往開來，獨拔藝林。方志學(xué)家、當(dāng)代學(xué)者朱士嘉：迄于清末，楊惺吾先生崛起楚北，竭數(shù)十年精力于此，集諸家之大成，蓋近百年來治歷史地理者無能出其古焉。
軼事典故
拜先生
楊守敬六歲時，母親就教他識字讀書。8歲的時候，母親為他請了一位老師覃先生。有一天，母親準(zhǔn)備好酒席，請覃先生吃飯，開席后覃先生夾了一塊雞腿一咬，雞骨頭把牙齒“頂”了一下，覃先生就對楊守敬說：玉香雞稀爛棒硬。
此時，楊守敬正從廚房雙手捧著一碗綠豆湯，奉給覃先生應(yīng)聲道：綠豆湯翻滾熱煬。覃先生聽后大吃一驚，小小年紀(jì)出口不凡，就高高興興地收下了這位學(xué)生。第二天是正月十五元宵節(jié)，宜都陸城家家戶戶門口都掛大紅燈籠，覃先生的夫人做了一個鯉魚躍龍門的大燈籠，覃先生就在燈籠的右面寫了上聯(lián)：龍變魚，魚變龍，龍魚變化。寫好后叫楊守敬來對下聯(lián)。楊守敬說“老師，我若對上了你獎給我什么呢？”覃先生說：“我書案上的文房四寶任你挑一件。”楊守敬說：
老攜幼，幼攜老，老幼歡欣。覃先生聽后，大加贊賞，連說：“好，好，好！”楊守敬隨即機敏地爬上覃先生的書案，抱上一塊端硯就跑回家去了。
夜讀
楊守敬十歲時，爺爺對楊守敬說：“敬娃子，爺爺已經(jīng)70多歲了，身子骨實在支撐不了啦，明年你就不要讀書了，來管理鋪子學(xué)做生意吧！”
楊守敬聽后悶了好一會，說：“爺爺，我還這么小，正是讀書的時候，站著沒有柜臺高，管不好鋪子呢？”
爺爺說：“怎么管不好，你爹象你這么大的時候就已經(jīng)管兩個鋪子了。他兩只手能在同一個時候打兩把算盤，不管出貨進貨，帳算的又快又好，分文不差，你讀的書比他還多些，肯定管得好呢！”
楊守敬看著爺爺和母親又瘦又弱的身子，思想著家中愈來愈困難的景況，不好再推辭了，就點點頭說：“爺爺，以后您就手把手地教我吧！”
從此，楊守敬就專心致志地學(xué)做生意。母親見兒子丟了學(xué)業(yè)，接替了爺爺?shù)馁I賣，是又高興又擔(dān)心，高興的是楊家的家業(yè)有了繼承人，擔(dān)心的是荒廢了兒子的學(xué)業(yè)。有一天半夜，楊守敬母親李氏因思量兒子的前程而翻來復(fù)去睡不著覺，便爬起來縫補衣服。忽然發(fā)現(xiàn)兒子的臥室里還有燈光，就輕輕地推門進去，見楊守敬還在油燈下專心讀書，便心疼地說：“敬娃子，你白天在鋪子里忙進忙出，夜里又挑燈苦讀，這樣下去會把身體搞垮的呀?！闭f完，便把楊守敬手中的書一把奪過來合上，三把兩下地給楊守敬脫衣解帶安置他睡下，然后吹燈離去。母親李氏一覺醒來，見楊守敬的房中又有了燈光，忙翻身而起又悄地走了進去，見楊守敬正伏在書案上寫詩呢：
白晝營生夜秉燭，經(jīng)商習(xí)文兩不誤。楊氏男兒早自立。事成須下苦功夫。
要慕古人與前賢，前懸梁來錐刺股。發(fā)奮識遍天下字，立志閱盡人間書。
楊守敬母親李氏看到這兒，激動地流下一串熱淚，轉(zhuǎn)身輕腳輕步地走了。
見知縣
這年，縣里開科，楊守敬前去應(yīng)試。
主考官是知縣崔培元，進士出身，五十多歲，臉上有幾顆白麻子，在當(dāng)時還算是一位有名氣的清官。他見楊守敬眉清目秀，很是機靈，想逗逗他，就打招呼：“小孩，你過來！”楊守敬走上前來，深鞠一躬，道：“大老爺，有何吩咐？”崔知縣見他很有禮貌，更加喜愛，笑著說：“你叫什么名字啊？”楊守敬道：“姓楊，名守敬?！贝拗h道：“你來干什么？”楊守敬道：“考童生”。崔知縣審視地望著他。楊守敬說：“有志不在年高，無志空活百歲。我讀過孔孟之書，習(xí)過周公之禮?！贝拗h見楊守敬神情嚴(yán)肅，也就板起臉道：“看來是我有眼不識泰山，不過大凡有才者都會作對，我出上聯(lián)，你如對得好，自然夠格做童生?！睏钍鼐吹溃骸罢埨蠣敵錾下?lián)吧?！?/p>
崔知縣想了想，道：年年縣試薈豪客。楊守敬眼珠一轉(zhuǎn)，答：次次榜中添仕人。崔知縣聽了心中暗喜：“這孩子雖然年幼，還真有點才氣?！本陀值溃盒『⒆訛E竽充數(shù)，可有真本事？楊守敬見崔知縣一再瞧不起自己，很不高興，還是強壓下火氣，道：大才人魚目混珠，哪來妙文章。崔知縣越發(fā)驚奇，猛然見楊守敬兩手墨汁，臟臟乎乎，差點笑出聲來。說：小孩子兩手黑，橫道豎道。楊守敬見崔知縣如此出言不遜，再也忍不住了，緊接道：大老爺一臉麻，左坑右坑。崔知縣臉騰地紅了，本想發(fā)作，但一想是自己先不對，怪不得楊守敬，只好一笑了之。這年，楊守敬被取錄第十三名童生。
背姑娘伢過溪
楊守敬從小勤奮好學(xué)，上進心極強。他聽說龍窩馬門溪有位教私塾的汪先生很有學(xué)問，便到那里拜師求學(xué)。
有一回，放學(xué)時突降暴雨，楊守敬遇見一位容貌秀美、穿著樸素的姑娘伢站在馬門溪邊望著疾流的水愁得不知如何是好。楊守敬二話沒說，挽起褲腿，淌著水把素不相識的姑娘背過小溪。
誰知這事當(dāng)時被一個同窗看見，第二天便添油加醋地將此事告訴了汪先生。汪先生認(rèn)為楊守敬有傷風(fēng)化，有失體統(tǒng)，不禁勃然大怒。汪先生把楊守敬叫到跟前，責(zé)問他怎么回事，令他用詩句把事情的原委寫清楚講明白。
楊守敬不慌不忙，提起筆來寫道：
村女溪邊淚水流，書生化作渡人舟。
相逢何必曾相識，解人危難勿須求。
姻脂壩頭驚飛鳥，紅蓼叢中起群鷗。
輕輕放落蘆茬岸，默默無言各自羞。
汪先生沉吟半響后點點頭，不再說什么，也不再追究了。
七次會試
楊守敬中舉后，陸續(xù)七次赴京會試。
第一次是中舉后的第二年即1863年，這次雖未考中，但結(jié)識了許多有學(xué)問的先生，如陳一山、潘孺初、鄧鐵香等人，在與他們交往中，增長了不少見識，學(xué)到了許多新知識。他還利用這次進京的機會，買了一車未曾見到過的好書。
第二次會試是1865年，正月抵都，住荊州會館。這時張文襄（之洞）為翰林，提倡風(fēng)雅，大會天下名流于城南陶然亭。楊守敬與陳一山都列在其中，楊守敬淡泊名利，不愛標(biāo)榜自己，認(rèn)為張之洞意在標(biāo)榜，決意不赴。此事被南海的桂文燦記文收其集中。稱贊楊守敬傲岸不群。三月會試，薦而不售。是時都中朋友，都勸他留京，他也認(rèn)為都中人文淵藪，樂于賞奇析疑，為學(xué)問進步，并非為他日發(fā)跡。這時他已擯除時文于計外了。四月，考取景山官學(xué)教習(xí)，住鐵香家。鐵香告假歸粵，他便借東革廠胡詞的太平會館為學(xué)堂教書，每天散學(xué)后，徒步到琉璃廠法帖店，物色碑版文字。從東草廠到琉璃廠有三四里路，回住地時，已是夜深人靜，街上沒有行人了。
第三次會試是1868年，楊守敬30歲，仍薦而不售。是科首題為“畏大人畏圣人之言”二句。他寫的文章僅300余字，出示給同人看后都為之驚服，以元許之。蘄州黃云鶴（翔云）、武昌范鶴生（鳴和）兩先生見了他的文章，嘆為高古絕倫。并說：“場中考官未能識，惟福建林天齡、江蘇蔣彬尉二人能識之。若君卷落此二人手，則必出房。但總裁中有一旗人，若落此人手；恐亦未必賞之'。排名結(jié)果，他的卷落在蔣彬尉先生房中，而歸旗總裁裁定，果然不以為佳。蔣先生極力向總裁推薦，并說：我房中只取他一人，亦所情愿。旗總裁的答復(fù)是，若湖北還有一人，可以換，否則不能換。蔣先生復(fù)查房中準(zhǔn)備錄取的卷子只有楊守敬一人，便被裁了下來未取。發(fā)榜后，所取許多進主要拜見蔣先生，蔣先生都推遲在第二天，卻先去拜訪楊守敬。楊守敬為此深感不安，想推辭走開去，先生感慨道：‘你的文章，非績學(xué)有素，何能有此！你我二人當(dāng)為文友，我哪敢妄為你師，將你當(dāng)學(xué)生看待呢！那些學(xué)生都揣摩時勢，不求真諦，一昧迎合，因而得利，哪能與你相提并論”！黃云鶴先生常常挾著楊守敬的落卷到酒館，出示給別人看，并忿忿不平地說：“湖北今年有這樣的落卷”！人們看后都大為惋惜。他沒有為此懊惱，而是專心致志地做他的學(xué)問，抓緊在人才薈萃的都城，與有學(xué)問的先生切磋，如與潘孺初（存）交往甚為密切，凡學(xué)問流派作文習(xí)字，都得到潘先生很大的幫助。
第四次會試在1871年，住鐵香家。二月到京，三月入場，首題為‘信近于義”一章，房師為吉林伯都納廳（今扶余縣）的于蔭霖（次棠）。他閱卷后，極力推薦楊守敬，認(rèn)為楊守敬為三場一律，非績學(xué)之土不能及。但是榜發(fā)下來，仍不中。次棠先生很愛才，為楊守敬深深惋惜，并想留他在京，就其家教。但楊守敬因家計艱難，決意不肯留下執(zhí)教。仍抓住在京停留的時機，抓緊積累研究資料，多方搜求漢魏六朝金石文字成套，缺后魏盧無忌的《修太公廟碑》，由京返家時路過汲縣，發(fā)現(xiàn)路旁有太公廟，碑立在廟前田中。車到站后，楊守敬獨自攜氈墨步行數(shù)里，找到太公廟碑，借助月光拓下，回到店時，同行的人都已鼾睡，到了第二天大家才知道。此事黃云鶴知道后，很欽佩楊守敬之舉，并記錄載入文集中。
第五次會試是1874年，仍住鐵香家，榜發(fā)仍不中。他借此會見了許多學(xué)者，例如錢塘的譚仲修、山陰的李慈銘、桐廬的袁爽秋、還有原來就很有交往的潘孺初、鄧鐵香、陳一山等聚在一起，飲酒吟詩做文章，倒是很有樂趣。這次在京住了一年多，直到1875年農(nóng)歷七月，因得家信祖母生病，才同何子峨一起離京。到了天津，何子峨遍告天津商人，說楊守敬善書，不到半月就得潤金百五十元。這時天津漸漸涼起來，到了秋冬季節(jié)，海上的風(fēng)大，準(zhǔn)備迅速返回。不料，大津友人及何子峨致書上海同鄉(xiāng)，介紹楊守敬的學(xué)問和書法，因此上海歡迎他去。楊守敬這時第一次坐船，友人都勸他坐官艙，使搭大沽輪船。一上船，就碰見江陵的鄭半香和鄭士灼兩兄弟，他們坐在前艙，楊守敬坐在后艙左邊。到出?？冢筮呉蛱栒盏煤軣?，使移到右邊。這天夜里，霹靂一聲，驚醒楊守敬，床前有船頭直沖而入，離他不過幾尺遠(yuǎn)，海水涌入，是司船不慎，而與別人的船相撞，幸好離岸不遠(yuǎn)，船停洲上，船上的人移到武昌輪船中。這時鄭氏兄弟來看楊守敬，都嘖舌驚嘆不已；若不是從左邊移到右邊，那就被撞得粉身碎骨了。同船的人都說楊守敬大難不死，必有后福。到了上海，遇見龔孝橙，此人系段苦膺的外孫，學(xué)問怪僻，頗有新解，雖對外祖有微辭，而深服楊守敬金石之博，十分羨慕，并想購買。楊守敬所攜碑版，盈箱累簀，便滿足了龔孝橙的要求。
第六次會試是1880年，住廣東東莞進士黃燮云家，每天與黃先生攜筆墨到琉璃廠各帖店抄集帖目錄，又訪收藏家補其缺，兩人情投意合，便聯(lián)為姻婭，將三女許其子志孚。三月會試，首題為“吾與回言終日”一章。在場中與麻城袁玉谷聯(lián)號，袁以時藝名家為漢陽教諭，堅決要閱楊守敬的文稿，一見就非常欣賞，大加贊揚道：‘名下無虛士，不意時文亦精能如此”。出場后，則同鄉(xiāng)諸先達都能背誦楊守敬的入手二比，是袁玉谷記下給他們傳抄的。新建的許仙屏見后，以會元相許。榜發(fā)仍不中。據(jù)說考場中見楊守敬卷的人，也擬元中，但檢三場策卷不得，而沒有上榜。楊守敬知道以后嘆息道：“豈非命也耶？”
第七次會試是1886年，年已48歲。此時正在黃岡任教諭，正月招熊會貞（崮芝）來黃岡教授三兒讀書。二月又入都應(yīng)會試，仍不中。四月即歸，乃與崮芝同起草《隋書地理志考證》。從此，楊守敬絕了科舉之念，潛心著述。
楊守敬會試尚未結(jié)束，便接到東渡扶桑的一紙召書。
筆談實錄
楊守敬與嚴(yán)谷一六談
庚辰八月（即1880年農(nóng)歷八月），楊守敬是年4月應(yīng)清廷駐日欽使何子峨之召出使日本。
楊守敬筆談執(zhí)筆訣：先生不自足，辱承下問，弟遂不嫌自炫，謹(jǐn)將所聞于先達，詳言之。大抵執(zhí)筆猶其次，而用筆為要。近中土學(xué)者皆攻院體，古人用筆法幾亡。無論不善書者不知之，即素號能善書者亦若明若昧。弟雖不攻書，然聞于潘君者頗有瑞緒，先生不以為鄙，當(dāng)一說之。
嚴(yán)谷一六：敢請，先去為弟子輩叩其兩端而謁，實大幸之至也。
（楊、嚴(yán)談話時舉了折勾、勾、折、捺等12例的不同寫法，其例略）
楊守敬：先下筆則此意。先生非不知之，但不知與弟所說合否耳？大抵古人不使一實筆。欲豎先橫，欲橫先堅，假如作一點（例略）此一波折筆之說，諸圣教序最明。中鋒最宜善體會，非鋒在畫中之謂也。八面出鋒始謂之中鋒。（實筆者謂不靈活虛和之筆）
用筆千古不易，天分高者自然暗合。貴邦人作字燼多合者，所以然無高棹多懸腕之故。我邦人受病多在此。
此語大誤，八面出鋒，始謂中鋒，惟中故能八面出鋒，若非中則僅一二面矣，即如顏書易見。（“此語大誤”即指述筆法中如有絲界云云，又筆心總在每筆之中，無少偏等）
燼有寫橫而鋒在下者，近日何干貞即學(xué)之。若鋒在畫中，無此巧妙。變化有方，方能意味無窮。古人之字所以不令人一覽而盡也。（例略）鋒在此。此法所以然者，平則四面八方皆運轉(zhuǎn)自如，無偏則之病。若是如此執(zhí)筆（論枕腕）則撤捺皆不能平。且指與腕之氣皆不貴，所以要回腕，非此執(zhí)筆不緊，運腕不靈?？傄矫鎴A，古人用筆法千變?nèi)f化。試從魏晉以下便知其詳，弟所藏有精刻集帖便知。二王墨跡今多不存，即集帖所刻皆優(yōu)孟于冠。
無論翻刻閣帖即宋拓已不佳，必不得己仿佛想象，惟明人吳江村廷所刻余清齋尚有典型。本朝三希堂已有失處，此外無可觀者，此帖近日如星鳳。弟購得一全部攜來，又購數(shù)本已贈朋友。大約今日所存之中帖，無出此右者。至宋拓絳帖，大觀、大洼樓等帖，海內(nèi)已無全本。其流傳貴邦者，大抵皆偽也。
如此先下筆則鋒在上，既轉(zhuǎn)則鋒在里，既頓而鉤，則鋒在中。觀古人墨跡，無不鋒芒畢露者，六朝碑尤顯然。彼作點（楊先生舉有7例）即如歐書（2點例）三角，若隨筆平寫，不能成三角形矣。
有一書說，魯公書畫中有一絲墨痕者非，無知妄說也。魯公所說如錐畫沙，如印之泥，是沉著之謂，至折釵股乃是用筆法，假如用釵折之（2例）梁聞山學(xué)李北海書，尚未成家，張得天名最重，其實亦未能免俗，段公學(xué)者，非書家，故為所欺耳。
此非是古人所謂力透紙背者非此之謂，如筆本軟也而驕之使勁，此豈信筆能成之哉？如作繩然，麻本軟也，而驕之使勁，假如寫一橫（例略）唯鋒不在畫中，故毫勁若在畫中，只是信筆一拖，豈復(fù)有力？
自明以來，作隸用勁筆，作篆用剪刀，去其尖，甚是惡道，自鄧完僅出始以柔毫?xí)?。其人天分高絕，遂為篆法大宗，勿論之明，直高出唐李小監(jiān)之上，此非虛也。墨跡邇來亦少，其墨刻則弟攜來甚多。
楊守敬與日下部鳴鶴談
（點的7種不同寫法，例略）
六朝人寫點無不三角形者，歐陽率更亦如此。（2例）形如蹲距，顏魯公為多。（2例）若如瓜子便不是書。大約用筆千古間，唯歐書勁快，他人意在筆先，歐書意在筆后。（橫的4種寫法，例略）中間不停筆，下筆即走，所以險勁異常。顏書紓徐（5例略）無垂不收，無往不縮，豈不知此而待弟呶呶乎，何大謙也。我觀公臨書譜甚好，唯未陷絕耳，此不足為典要。弟別有評碑記八卷，評帖記十六卷，其中有論用筆執(zhí)筆之處，似較詳明，此稿未整理，若有一二月間工使可成書矣。明治十三年八月十日記。
鳴鶴：八面出鋒既領(lǐng)教，敢聞藏鋒說。
楊守敬：此不能以口舌爭，大約藏鋒者沉著之謂，后人求其說而得，遂謂畫中有一綜，又假托徐鉉諸公名，遂令后人不得其法，今且不與深辯，試觀古碑名帖有一不鋒芒拔露者乎。又試觀貴國三庫唐人墨跡，日中照之，果有一絲墨痕否，若其無墨痕即（此切實證左）謂非佳可乎。大抵作書不可無法，亦無定死法，多讀書者自能作文，多見名跡自能書，無從抬前人牙慧斯為得耳。藏鋒者，力透紙背之謂也。如有浮滑筆立不住，便不是藏鋒。藏鋒之說最妙，如粗獷者以硬筆為力，非藏鋒，嫩稚者以浮滑為美，亦非藏鋒。藏鋒者如直道之士，深沉不露而中藏不可測度，不使人一覽而盡，又如深山大澤中藏龍虎，不使人一望而知，豈無巖谷鋒棱之謂乎。我朝亦有藏鋒之說所誤者，其字如土木偶人，不出鋒便土木矣。右軍唯此（指三希堂所刻快雪帖）稍不露鋒，然轉(zhuǎn)折終有跡可尋。右八月十四日所聞。
初學(xué)隸，而狹頌?；蚶罹妒剑恺埳綖榧眩ㄎ菏芏U首號亦佳），若石門頌、楊懷表頌，皆初學(xué)所宜。魯峻、孔宙、乙瑛、曹全之類漢碑之平正者，然學(xué)之恐流入唐隸一派，非謂此不佳。漢碑各有面目，無不佳者，然學(xué)之有門徑，不可以此等入。此等所謂中庸，然不善學(xué)之，則所謂庸者俗也。力追險絕，始趨平淡。真草且然，篆亦如此，故弟篆力求無動者此意。隸書其頭如（橫的頭寫法2例）所謂斬釘截鐵，折刀頭為佳。（例略）方桂。
學(xué)篆，漢碑之少寶石閉為今所存篆書第一，學(xué)之亦宜極力，其次則以石鼓，瑯琊（二碑非不第一，一則籀文非篆正派，一則模糊剝蝕過甚）再以秦漢瓦當(dāng)觀其章法。若李陽冰瞿令同唐之玉筋篆也。（豎）下垂長，再以歷代碑額澤之。李陽冰之佳者，聽松、恰亭、般若臺，其他多重刻。
近日中國好古家也不多，湖南三、四人，四川無，陜西數(shù)人，山西無，山東約五人，江南五六人，浙江三、四人，福建一、二人，廣東三、四人，廣西一人，貴州一人，云南一人，湖北弟一人耳。然酷好者通國不過十人。然好金者多不好石，好鐘鼎者多不如古錢，好碑者多不如集帖，好集帖者多不好碑。碑第一則南匯沈樹鏞，古錢則光州胡石查，集帖順天王小云（戶部），弟于諸人中皆非第一，而兼有諸人之藏，然弟鐘鼎古錢皆在下乘，唯碑與集帖，頗林博覽，大約于諸人中亦能樹幟。唯諸公皆力有余，弟以寒士參錯其間則尤苦。諸公得佳本多，弟不能之?？v有佳本，亦多以易之，故弟舊拓本少。然能有我之博者，恐現(xiàn)在少。故弟之楷法溯源出，群驚為博。弟在我湖北則一人也。以云下論之，在三四間，此不嫌狂妄乎，古印古錢弟尚不足言。右辛巳一月十日筆語。
辛巳一月十三日于吸霞樓筆談。
鳴鶴：前日聞公之教，去孔宙學(xué)景君，峭拔古勁，自信不流人唐隸一派。
惺吾：孔宙非不佳，然其用筆圓。學(xué)隸欲從方入手。曹全碑亦不可學(xué)，曹全、孔宙如正書之趙董，非不悅?cè)四?，然學(xué)之者亦趨熟滑，故必求生硬者人手，學(xué)楷法從六朝入，亦是此意。
鳴鶴：以孔宙、曹全比趙董，千古確論，弟聞此語，胸中已透過一關(guān)。
惺吾：明人及國初多學(xué)曹全，故隸法不能突過前人。自伊墨卿以生硬之筆書隸，始有正門庭。天發(fā)神讖可學(xué)，其下筆奇古。
鳴鶴：所謂熟中之生，尤可服膺。
惺吾：公書法已有生意，弟尤勸公再求生意。
楊守敬與松田雷柯談
雷柯：敝寓無廚房，不能設(shè)酒飯，只供苦茗耳，無厭請寬話。
惺吾：苦茗談藝，正我輩樂事，肉食者鄙，自古為然。我好金石，以漢碑六朝為最，唐碑次之，古印次之，古錢次之，古銅器又次之。弟好古書．島田似藏有古書，其人亦好佛光，奇士也。六朝絕佳者甚多，他日觀其全，始知唐人不及也。小小造像有絕精者。六朝碑如瘞鶴銘、鄭文公、根法師、張猛龍、李仲璇、高貞、敬使君等碑，皆當(dāng)與虞褚相撫，其風(fēng)格遒上，宋以下未窺其秘。
諸君書學(xué)，皆極一時之能，若用功六朝漢魏等碑，則可前無古人，此非弟妄言也。前人未見六朝漢魏，后人見之，自然佳也。公等近日見六朝碑，不甚入目。唐碑舊本多與友人易六朝新本，若使足下等見之，當(dāng)發(fā)一笑也。大朝碑較唐碑難得故也。君今日所見之曹洛碑，我以明初拓九成宮易之。裴鏡民碑兼有歐虞之長，歐書、虞書真面目皆不存，此唐碑第一也。學(xué)歐書醴泉，當(dāng)以此意求之。此碑以肥為真形，其瘦風(fēng)雨剝蝕，石久拓多耳。
段令名當(dāng)時與歐虞齊名，歐婦即其妹也，歐陽通即授筆法于其舅，其子殷仲容亦工書。裴碑此有一最舊本，缺首一開。又中多為庸夫所涂，然明晰者勝此遠(yuǎn)矣。我初以為貴國不重土文字，其攜碑而來，幸是我在都中由上海而來，若是由家中來，斷不攜此矣。