徐霞客
人物生平
少年立志
明神宗萬(wàn)歷十四年（1586年），徐霞客出生在南直隸江陰（今江蘇江陰市）一個(gè)有名的富庶之家，祖上都是讀書(shū)人。他的父親徐有勉一生不愿為官，也不愿同權(quán)勢(shì)交往，喜歡到處游覽欣賞山水景觀(guān)。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學(xué)，博覽群書(shū)，尤鐘情于地經(jīng)圖志，少年即立下了“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志。
萬(wàn)歷二十九年（1601年），徐霞客十五歲時(shí)，應(yīng)過(guò)一回童子試，但沒(méi)有考取。父親見(jiàn)兒子無(wú)意功名，也不再勉強(qiáng)，就鼓勵(lì)他博覽群書(shū)，做一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。徐霞客讀書(shū)非常認(rèn)真，凡是讀過(guò)的內(nèi)容，別人問(wèn)起都能記得。但家里的藏書(shū)漸漸不能滿(mǎn)足他的需要，他到處搜集沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的書(shū)籍，只要看到好書(shū)，即使沒(méi)帶錢(qián)，也要脫掉身上的衣服去換書(shū)。
游歷天下
萬(wàn)歷三十三年（1605年），徐霞客十九歲，父親去世。徐霞客生來(lái)有奇癖，很想外出探詢(xún)名山大川的奧秘，而且想繪天下名山勝水為通志，但因?yàn)橛心赀~的母親，不忍成行。
徐母心胸豁達(dá)，通情達(dá)理，與父親的“志行純潔”比起來(lái)，母親的“勤勉達(dá)觀(guān)”對(duì)徐霞客的影響更直接，“弘祖之奇，孺人成之”，積極鼓勵(lì)徐霞客放心遠(yuǎn)游。
萬(wàn)歷三十六年（1608年），二十二歲的徐霞客終于正式出游。臨行前，他頭戴母親為他做的遠(yuǎn)游冠，肩挑簡(jiǎn)單的行李，離開(kāi)了家鄉(xiāng)。從此，直到五十四歲逝世，絕大部分時(shí)間都是在旅行考察中度過(guò)的。
徐霞客在跋涉一天之后，無(wú)論多么疲勞，無(wú)論是露宿街頭還是住在破廟，他都堅(jiān)持把自己考察的收獲記錄下來(lái)，為后人留下了珍貴的地理考察記錄。
徐霞客游歷生活的第一階段為萬(wàn)歷四十一年（1613年），28歲以前的準(zhǔn)備階段。重點(diǎn)放在研讀祖國(guó)的地理文化遺產(chǎn)，并憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒(méi)有留下游記。
第二階段為萬(wàn)歷四十一年（1613年）28歲至崇禎六年（1633年），48歲的紀(jì)游前段，歷時(shí)20年，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺(tái)、華山、恒山諸名山。但游記僅寫(xiě)了一卷，約占全書(shū)的十分之一。
萬(wàn)歷四十二年（1614年）徐霞客游覽了家門(mén)口附近的揚(yáng)州、南京等地，還參觀(guān)了瘦西湖。
第三階段為崇禎九年（1636年）51歲至崇禎十二年（1639年），54歲的紀(jì)游后段，歷時(shí)4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、云貴等江南大山巨川，寫(xiě)下了9卷游記。
徐霞客最后一次出游是在崇禎九年（1636年），時(shí)年已五十一歲。崇禎十年（1637年）正月十九日，徐霞客由贛入湘，從攸縣進(jìn)入今衡東縣境，歷時(shí)55天，先后游歷了今衡陽(yáng)市所轄的衡東、衡山、南岳、衡陽(yáng)、衡南、常寧、祁東、耒陽(yáng)各縣（市）區(qū)，三進(jìn)衡州府，飽覽了衡州境內(nèi)的秀美山水和人文大觀(guān)，留下了描述衡州山川形勝、風(fēng)土人情的15000余字的衡游日記。他對(duì)石鼓山和石鼓書(shū)院的詳盡記述，為后人修復(fù)石鼓書(shū)院提供了珍貴的史料。這次他主要游歷了中國(guó)的西南地區(qū)，一直到達(dá)中緬交界的騰越（今云南騰沖），到達(dá)騰越后，徐霞客不幸身患重病，終止游歷被送回江陰老家。
徐霞客游歷考察的三十多年間，在完全沒(méi)有他人資助的情況下，先后四次進(jìn)行了長(zhǎng)距離的跋涉，足跡遍及相當(dāng)于現(xiàn)代的江蘇、浙江、山東、山西、陜西、河北、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天津、上海等21個(gè)省、市、自治區(qū)，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)。更可貴的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還經(jīng)常自己背著行李趕路。他尋訪(fǎng)的地方，多是荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤，或是人跡罕至的邊疆地區(qū)，幾次遇到生命危險(xiǎn)，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。
萬(wàn)歷四十四年（1616年），徐霞客在參觀(guān)了白岳山（今齊云山）后，來(lái)到了黃山。徐霞客登臨黃山時(shí)，曾對(duì)黃山的秀麗這樣贊嘆：“薄海內(nèi)外之名山，無(wú)如徽之黃山。”后被當(dāng)?shù)厝艘隇椤拔逶罋w來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”。此后，徐霞客來(lái)到了福建省，開(kāi)始了武夷山之行。
萬(wàn)歷四十五年（1617年），這一年徐霞客進(jìn)行的主要是短線(xiàn)游，如善卷洞和張公洞。這年，他的原配夫人去世。
萬(wàn)歷四十六年（1618年），八九月份，徐霞客與親友一起，溯長(zhǎng)江而上，游覽了廬山。此后，在這一年九月份，他再一次游覽了黃山——路線(xiàn)與第一次大同小異。
泰昌元年（1620年），徐霞客在這一年五月啟程，繼續(xù)在鄰近省份進(jìn)行短線(xiàn)游。旅游的景點(diǎn)包括浙江省內(nèi)的江郎山，福建省的九鯉湖和石竹山。
天啟三年（1623年），徐霞客循運(yùn)河北上，隨后西行，進(jìn)入河南，訪(fǎng)問(wèn)了少林寺和嵩山。隨后，他又游覽了龍門(mén)石窟。此后，徐霞客繼續(xù)西游，來(lái)到了西岳華山。徐霞客足足遍游了華山的五峰。此后，徐霞客又游覽了峨眉山和武當(dāng)山。在峨眉山，由于當(dāng)?shù)赜腥伺褋y，導(dǎo)致“峨游不暢”。
天啟四年（1624年），由于自己的母親已經(jīng)八十高齡，徐霞客打算停止出游，侍奉母親。不過(guò)母親為了表示對(duì)他的支持，做出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)———和兒子一起旅游。當(dāng)然，這些景點(diǎn)基本限于徐霞客老家江蘇省內(nèi)。第二年，徐霞客的母親去世，悲痛的徐霞客也暫時(shí)停止了自己的出游。
崇禎元年（1628年），在守孝三年期滿(mǎn)后，徐霞客再次踏上征程。他游覽了福建的金斗山和玉華洞，隨后來(lái)到廣東羅浮山。
崇禎二年（1629年），徐霞客由運(yùn)河北上，游覽了盤(pán)山、崆峒山、碣石山等景區(qū)。
崇禎三年（1630年），他和叔祖在七月啟程，再一次游覽福建。此次游覽的景區(qū)包括浮蓋山、桃源洞等等，此外還進(jìn)行了一次漂流活動(dòng)。
崇禎五年（1632年），他和族兄一起，在農(nóng)歷三月啟程，再次游覽了天臺(tái)山和雁蕩山，隨后與名士黃道周一起泛舟太湖。
崇禎六年（1633年），這一年夏天，徐霞客再一次北上京師，并游覽了山西五臺(tái)山景區(qū)，遍游東南西北四臺(tái)。八月，他離開(kāi)五臺(tái)山趕赴恒山，并參觀(guān)了懸空寺和廟群。
崇禎九年（1636年），年屆五十的徐霞客感到老病將至，開(kāi)始了那次悲壯的“萬(wàn)里遐征”。十月開(kāi)始，他遍歷江西、湖南，沿途游覽了西塘、龜峰、龍虎山、會(huì)仙峰、武功山等名勝，隨后繼續(xù)征途。徐霞客遠(yuǎn)游至云南麗江后，因足疾無(wú)法行走，仍堅(jiān)持編寫(xiě)《游記》和《山志》，基本完成了260多萬(wàn)字（遺失達(dá)200多萬(wàn)字，只剩下60多萬(wàn)字）的《徐霞客游記》。并受當(dāng)?shù)厝耸恐校幾搿峨u足山志》。
崇禎十年（1637年），離開(kāi)湖南，徐霞客又進(jìn)入廣西。在考察了靈渠后，他游覽了現(xiàn)在仍是熱門(mén)景點(diǎn)的桂林以及陽(yáng)朔。在桂林，他游覽的景區(qū)包括象鼻山、疊彩山、七星巖、伏波山、堯山等。此后，徐霞客泛舟漓江，來(lái)到了陽(yáng)朔附近。當(dāng)時(shí)徐霞客非常想攀登獨(dú)秀峰，但是這里卻是王城的禁區(qū)，徐霞客苦苦懇求，也未能如愿。結(jié)束桂林陽(yáng)朔之行后，徐霞客游覽了都嶠山和勾漏洞等風(fēng)景名勝。
崇禎十一年（1638年），徐霞客開(kāi)始了云貴之旅，參觀(guān)了白水河瀑布，也就是現(xiàn)在的黃果樹(shù)瀑布。一路上，他經(jīng)過(guò)的主要景區(qū)包括觀(guān)音洞、碧云洞、丹霞山、石林、昆明西山、溶洞群、棋盤(pán)山、水目山、九鼎山、雞足山、麗江、妙峰山等。
崇禎十二年（1639年），徐霞客繼續(xù)在西南邊境游覽，所參觀(guān)過(guò)的景區(qū)包括金華山、普陀崆溫泉、蝴蝶泉、瀾滄江鐵索橋周邊景區(qū)、四洞溝風(fēng)景區(qū)等。
病逝家鄉(xiāng)
明崇禎十三年（1640年）正月，徐霞客已“兩足俱廢”、心力交瘁，云南地方官用車(chē)船送徐霞客回到江陰。江陰的官員來(lái)探望時(shí)問(wèn)道：何苦來(lái)哉。徐霞客回答道：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國(guó)，與三人而為四，死不恨矣?！?/p>
崇禎十四年（1641年）正月，56歲的徐霞客病逝于家中。遺作經(jīng)好友季會(huì)明等整理成書(shū)，廣泛流傳。
主要作品
《徐霞客游記》以日記體為主的中國(guó)地理名著。徐霞客經(jīng)30多年旅行，寫(xiě)有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬(wàn)字游記資料，在去世后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種。主要按日記述作者明朝萬(wàn)歷四十一年至明崇禎十二年間（1613年—1639年）旅行觀(guān)察所得，對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，在地理學(xué)和文學(xué)上卓有成就?！缎煜伎陀斡洝烽_(kāi)辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀(guān)察自然、描述自然的新方向；既是系統(tǒng)考察祖國(guó)地貌地質(zhì)的地理名著，又是描繪華夏風(fēng)景資源的旅游巨篇，還是文字優(yōu)美的文學(xué)佳作，在國(guó)內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響?！缎煜伎陀斡洝繁缓笕俗u(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”，在文學(xué)上的主要特點(diǎn)是：（1）寫(xiě)景記事，悉從真實(shí)中來(lái)，具有濃厚的生活實(shí)感；（2）寫(xiě)景狀物，力求精細(xì)，常運(yùn)用動(dòng)態(tài)描寫(xiě)或擬人手法，遠(yuǎn)較前人游記細(xì)致入微；（3）詞匯豐富，敏于創(chuàng)制；絕不因襲套語(yǔ)，落入窠臼；（4）寫(xiě)景時(shí)注重抒情，寓情于景，情景交融，同時(shí)注意表現(xiàn)人的主觀(guān)感覺(jué)；（5）通過(guò)豐富的描繪手段，使游記表現(xiàn)出很高的藝術(shù)性，具有恒久的審美價(jià)值。此外，在記游的同時(shí)，還常常兼及當(dāng)時(shí)各地的居民生活、風(fēng)俗人情、少數(shù)民族的聚落分布、土司之間的戰(zhàn)爭(zhēng)兼并等等情事，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學(xué)、民族學(xué)價(jià)值。《徐霞客游記》被后人譽(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”。侯仁之、任美鍔、陳述彭、周廷儒等知名學(xué)者、專(zhuān)家為代表，對(duì)徐霞客研究和評(píng)價(jià)進(jìn)行了開(kāi)拓性研究。突出的貢獻(xiàn)有三：一、論述了徐霞客及其《游記》的科學(xué)價(jià)值；二、肯定了《游記》在地學(xué)史和世界科學(xué)史上的地位；三是運(yùn)用歷史唯物論觀(guān)點(diǎn)，論述了產(chǎn)生《游記》的社會(huì)背景。英國(guó)劍橋大學(xué)教授李約瑟指出：“《徐霞客游記》讀來(lái)并不像17世紀(jì)的學(xué)者所寫(xiě)的東西，倒像是一位20世紀(jì)的野外勘查家所寫(xiě)的考察記錄。”
主要成就
徐霞客的游歷，并不是單純?yōu)榱藢て嬖L(fǎng)勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規(guī)律。他在山脈、水道、地質(zhì)和地貌等方面的調(diào)查和研究都取得了超越前人的成就。徐霞客對(duì)許多河流的水道源進(jìn)行了探索，像廣西的左右江，湘江支流蕭、彬二水，云南南北二盤(pán)江以及長(zhǎng)江等等，其中以長(zhǎng)江最為深入。長(zhǎng)江的發(fā)源地在哪兒，很長(zhǎng)時(shí)間都是個(gè)謎。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一部地理書(shū)《禹貢》，書(shū)中有“岷江導(dǎo)江”的說(shuō)法，后來(lái)的書(shū)都沿用這一說(shuō)。徐霞客對(duì)此產(chǎn)生了懷疑。他帶著這個(gè)疑問(wèn)“北歷三秦，南極五嶺，西出石門(mén)金沙”，查出金沙江發(fā)源于昆侖山南麓，比岷江長(zhǎng)一千多里，于是斷定金沙江才是長(zhǎng)江源頭。在他以后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)也沒(méi)有人找到，直到1978年，國(guó)家派出考察隊(duì)才確認(rèn)長(zhǎng)江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。徐霞客還是世界上對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行科學(xué)考察的先驅(qū)。徐霞客在湖南、廣西、貴州和云南作了詳細(xì)的考察，對(duì)各地不同的石灰?guī)r地貌作了詳細(xì)的描述、記載和研究。他還考察了一百多個(gè)石灰?guī)r洞。他沒(méi)有任何儀器，全憑目測(cè)步量，但他的考察大都十分科學(xué)。如對(duì)桂林七星巖十五個(gè)洞口的記載，同今天地理研究人員的實(shí)地勘測(cè)，結(jié)果大體相符。徐霞客去世后的一百多年，歐洲人才開(kāi)始考察石灰?guī)r地貌，徐霞客稱(chēng)得上是世界最早的石灰?guī)r地貌學(xué)者。他指出，巖洞是由于流水的侵蝕造成的，石鐘乳則是由于石灰?guī)r溶于水，從石灰?guī)r中滴下的水蒸發(fā)后，石灰?guī)r凝聚而成鐘乳石，呈現(xiàn)出各種奇妙的形狀。這些見(jiàn)解，大部分符合現(xiàn)代科學(xué)的原理。徐霞客通過(guò)親身的考察，以無(wú)可辯駁的史實(shí)材料，論證了金沙江是長(zhǎng)江的正確的源頭，否定了被人們奉為經(jīng)典的《禹貢》中關(guān)于“岷山導(dǎo)江”的說(shuō)法。同時(shí)，他還辨明了左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統(tǒng)志》中有關(guān)這些水道記載的混亂和錯(cuò)誤。他認(rèn)真地觀(guān)察河水流經(jīng)地帶的地形情況，看到了水流對(duì)所經(jīng)地帶的侵蝕作用，并認(rèn)識(shí)到在河岸凹處的侵蝕作用特別厲害。他還注意到植物與環(huán)境的關(guān)系，觀(guān)察在不同的地形、氣溫、風(fēng)速條件下，植物生態(tài)和種屬的不同情況，認(rèn)識(shí)到地面高度和地球緯度對(duì)氣候和生態(tài)的影響。對(duì)溫泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科學(xué)認(rèn)識(shí)。在徐霞客對(duì)地理學(xué)的一系列貢獻(xiàn)中，最突出的是他對(duì)石灰?guī)r地貌的考察。他是中國(guó)，也是世界上最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行系統(tǒng)考察的地理學(xué)家。歐洲最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行廣泛考察和描述的是愛(ài)士培爾，時(shí)間是1774年；最早對(duì)石灰?guī)r地貌進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)的是羅曼，時(shí)間是1858年，都晚于徐霞客。徐霞客在地理科學(xué)上的貢獻(xiàn)很多，對(duì)火山、溫泉等地?zé)岈F(xiàn)象也都有考察研究，對(duì)氣候的變化，對(duì)植物因地勢(shì)高度不同而變化等自然現(xiàn)象，都作了認(rèn)真的描述和考察。此外，他對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、交通的狀況，對(duì)各地的名勝古跡演變和少數(shù)民族的風(fēng)土人情，也都有生動(dòng)的描述和記載。徐霞客不僅對(duì)地理學(xué)有重大貢獻(xiàn)，而且在文學(xué)領(lǐng)域中也有很深的造詣。他寫(xiě)的游記，既是地理學(xué)上珍貴的文獻(xiàn)，又是筆法精湛的游記文學(xué)。他的游記，與他描繪的大自然一樣質(zhì)樸而綺麗，有人稱(chēng)贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”。
軼事典故
湘江遇盜
在四百多年前，交通很不發(fā)達(dá)，徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū)，靠的完全是自己雙腿，而他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險(xiǎn)灘呵。不難想象，要經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻，甚至隨時(shí)有喪生的危險(xiǎn)。從中也可以看到，徐霞客踐行生命的決心是如何大，意志是如何堅(jiān)強(qiáng)。
徐霞客在游歷考察過(guò)程中，曾經(jīng)三次遭遇強(qiáng)盜，四次絕糧。湘江遇盜，跳水脫險(xiǎn)的事，發(fā)生在崇禎九年（1636年）他51歲時(shí)的第四次出游中。
這次出游，他計(jì)劃考察湖南、湖北、廣西、貴州、云南等地。出游不久，就在湘江遇到強(qiáng)盜，他的一個(gè)同伴受傷，行李、旅費(fèi)被洗劫一空，人也險(xiǎn)些喪命。
當(dāng)時(shí)，有人勸徐霞客不如回去，并要資助他回鄉(xiāng)的路費(fèi)，但他卻堅(jiān)定地說(shuō)：“我?guī)е话谚F鍬來(lái)，什么地方不可以埋我的尸骨呀！”
徐霞客繼續(xù)頑強(qiáng)地向前走去。沒(méi)有糧食了，他就用身上帶的綢巾去換幾竹筒米；沒(méi)有旅費(fèi)了，就用身上穿的夾衣、襪子、褲子去換幾個(gè)錢(qián)。重重的困難被踩在腳下，他終于達(dá)到了自己的目的。
徐木之誼
崇禎九年（1636年），年已51歲的徐霞客，開(kāi)始了他一生中時(shí)間最長(zhǎng)、路程最遠(yuǎn)、也是最后一次考察旅行。崇禎十二年（1639年）正月二十五日，徐霞客到達(dá)麗江，受到土司木增的盛情接待。
麗江遠(yuǎn)在云南邊陲，交通不便，壯麗雄奇的金沙江和玉龍雪山，令徐霞客神往。麗江木氏土司木增熱衷中原文化，也使徐霞客十分欽慕。
霞客為木增著的《云薖淡墨》書(shū)稿整理編校，又應(yīng)木增之請(qǐng)，指導(dǎo)木增之子木宿寫(xiě)作；還受木增之托，舉薦名士黃道周。
霞客在麗江的10天里“連宵篝燈，丙夜始寢”，圓滿(mǎn)完成了木氏土司對(duì)中原漢文化的需求。在麗江期間，霞客在日記中，詳細(xì)記錄了明末麗江納西族聚居地的生活狀況、民族關(guān)系、禮儀習(xí)俗及氣候、物產(chǎn)、景物等，為后人研究留下了寶貴的文字資料。
徐霞客在麗江以及雞足山期間，還完成了《麗江紀(jì)略》、《雞足山志》的寫(xiě)作，撰寫(xiě)了《溯江紀(jì)源》、《滇中花木記》、《法王緣起》等重要著作。其中《溯江紀(jì)源》中首次肯定了金沙江為長(zhǎng)江的上源，糾正了前人“岷山導(dǎo)江”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。
由于霞客常年行旅，積勞成疾，致使他最終“兩足俱廢、心力交瘁”。木增毫不猶豫地派人用滑竿護(hù)送霞客東歸。一行人跋山涉水、日夜兼程，歷時(shí)達(dá)156天，徐霞客與納西人結(jié)下了生死情誼。
人物紀(jì)念
徐霞客墓徐霞客墓在江陰市馬鎮(zhèn)鄉(xiāng)南腸歧村，原在江陰縣市前馬橋、南腸歧小學(xué)（后改名為徐霞客小學(xué)）之北。1978年，將徐霞客墓遷至晴山堂后院。徐霞客墓為仿明式移葬墓。1978年遷入，1985年按《徐氏宗譜》 所附墓制圖重建。墓地面積754平方米，墓圈青石砌就，高1.50米，墓圍7.93米，封土高0.37米。墓坐西朝東，豎有清初花崗石原碑，碑高1.20米，寬0.4米，碑頂橫書(shū)陰刻“十七世”3字，中間直書(shū)陽(yáng)文“明高士霞客徐公之墓”。碑前有青磚側(cè)砌鋪成的祭臺(tái)，長(zhǎng)6.20米，寬4.90米。祭臺(tái)前立有1尊高2.7米的徐霞客全身塑像。塑像左右兩側(cè)各立臥式紀(jì)念碑1塊，左為李先念題詞“熱愛(ài)祖國(guó)，獻(xiàn)身科學(xué)，尊重實(shí)踐”；右為周寧霞撰文、潘琪所書(shū)徐霞客塑像碑文。墓園內(nèi)遍植松柏花卉，并有鵝卵石小徑環(huán)繞。晴山堂為1978年在村南璜溪河畔重建，坐西朝東，三面環(huán)水，占地538平方米。仿明式建筑，3間敞連，10架進(jìn)深，古色古香。正中“晴山堂”匾額，為朱穆之所書(shū)，前置1.8米高徐霞客母子塑像，南、西、北壁間嵌砌著晴山堂石刻76塊、《晴山堂帖敘略》木刻2塊。徐霞客故居徐霞客故居在江陰馬鎮(zhèn)南岐村（馬鎮(zhèn)現(xiàn)已改名為“徐霞客鎮(zhèn)”）。明末遭兵燹，清順治年間徐之侄孫徐君銓重建。至1984年，僅存面闊七間二進(jìn)瓦房，1985年，政府撥款大修。有三進(jìn)、十七間正房、兩間廂房，占地二畝。大門(mén)正面懸“徐霞客故居”匾額，兩邊立盤(pán)陀石。門(mén)背面鐫“繩其祖武”磚額。第一進(jìn)前為天井庭院，兩側(cè)廂房，東西置花壇，大廳前有“承前裕后”磚刻，廂房和大廳辟為展覽室，陳列徐霞客生平事跡及溶巖標(biāo)本。第二進(jìn)遺有一棵古羅漢松，相傳為徐霞客手植，已有400年左右樹(shù)齡。第二進(jìn)大廳為“崇禮堂”，正中懸徐霞客畫(huà)像，陳列當(dāng)代書(shū)畫(huà)家為紀(jì)念徐霞客所作的書(shū)畫(huà)作品，以及拍攝的徐霞客游歷過(guò)各地的風(fēng)光照片。勝水橋，架在徐霞客故居前的枕塘河上。據(jù)傳是徐霞客當(dāng)年出游船只停泊處，此橋亦有400年左右的歷史。1985年重修，保持著明代江南小橋的風(fēng)格。中國(guó)徐霞客旅游博物館中國(guó)徐霞客旅游博覽園（旅博園）：位于江陰南部六鎮(zhèn)的中南部徐霞客文化旅游區(qū)內(nèi)，徐霞客故居正東側(cè)，主要包括中國(guó)徐霞客碑刻文化園、中國(guó)徐霞客旅游博物館、徐霞客故居、仰圣園等項(xiàng)目。總規(guī)劃面積約3.11平方千米，以徐霞客碑刻文化園為紐帶，連接徐霞客旅游博物館、旅游文化交流中心和旅游商業(yè)街三個(gè)功能區(qū)，主題是以文化藝術(shù)、精致江南園林和詩(shī)化外景展示霞客文化內(nèi)涵，印證“游圣”游覽的大好河山。將旅博園建成集名人瞻仰、體驗(yàn)觀(guān)光、休閑游憩、藝術(shù)修學(xué)多重功能于一體的綜合性文化生態(tài)旅游區(qū)和會(huì)務(wù)休閑度假區(qū)。中國(guó)旅游日2001年5月19日，浙江寧海徐霞客旅游俱樂(lè)部向社會(huì)發(fā)出設(shè)立“中國(guó)旅游日”的倡議，建議以《徐霞客游記》開(kāi)篇之日（5月19日）定名為中國(guó)旅游日。2009年12月01日，國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》，提出要設(shè)立“中國(guó)旅游日”的要求。2009年12月04日，國(guó)家旅游局正式啟動(dòng)了設(shè)立“中國(guó)旅游日”的相關(guān)工作。2011年03月30日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議通過(guò)決議，自2011年起，每年5月19日為“中國(guó)旅游日”。
人物評(píng)價(jià)
總體評(píng)價(jià)
作為明代一位杰出的地理學(xué)家、旅行家、文學(xué)家，徐霞客一生的成就是多方面的，但從旅游的角度看，其對(duì)壯游山水的全身心投入，是最為引人注目的；他的旅游文學(xué)經(jīng)典巨著，是其所有成就中的高峰。隨著徐霞客這種真正意義上的專(zhuān)業(yè)旅行家的出現(xiàn)，旅游才正式作為人的生存方式之一，迅速進(jìn)入中國(guó)知識(shí)分子的思想意識(shí)和文化生活之中，并從士大夫濟(jì)世人生的附庸生活中獨(dú)立了出來(lái)，步入迅速發(fā)展的時(shí)代新軌道。因此，《徐霞客游記》堪稱(chēng)中國(guó)旅游史及中國(guó)文化史上的一座里程碑。
徐霞客以其《游記》，生動(dòng)傳神地描繪了涉及今天大半個(gè)中國(guó)（21個(gè)省、直轄市、自治區(qū)）的眾多山水名勝、奇觀(guān)異景乃至風(fēng)俗民情、社會(huì)生活等，給后人留下了極為寶貴的文化財(cái)富，在旅游學(xué)、地學(xué)、文學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)乃至動(dòng)植物、生態(tài)、政治、社會(huì)、宗教等方面都具有重要的價(jià)值。無(wú)怪乎人稱(chēng)《徐霞客游記》是“明末社會(huì)的百科全書(shū)”。
徐霞客不僅是中國(guó)的，也是世界的。徐霞客在國(guó)際上具有不同凡響的影響力?！缎煜伎陀斡洝繁粚W(xué)術(shù)界列為中國(guó)最有影響力的20部著作之一，除中國(guó)大陸與臺(tái)灣外，現(xiàn)在美國(guó)、日本、新加坡等國(guó)都建立了“徐霞客研究會(huì)”。徐霞客在地學(xué)，特別是巖溶地貌的考察研究方面，居于當(dāng)時(shí)世界的領(lǐng)先地位。徐霞客與13世紀(jì)西方大旅行家馬可·波羅有著許多相似之處，分別被推尊為“東、西方游圣”。徐霞客及其《游記》在世界各國(guó)所享有的這些影響和聲譽(yù)，是中國(guó)旅游走向全球的重要文化基石之一。
名人評(píng)價(jià)
毛澤東曾先后兩次盛贊徐霞客及其《游記》。
1958年1月28日，毛澤東在“最高國(guó)務(wù)會(huì)議上的講話(huà)”中說(shuō)：“明朝那個(gè)江蘇人，寫(xiě)《徐霞客游記》的，那個(gè)人沒(méi)有官氣，他跑了那么多路，找出了金沙江是長(zhǎng)江的發(fā)源?！荷綄?dǎo)江’，這是經(jīng)書(shū)上講的，他說(shuō)是錯(cuò)誤，他說(shuō)是金沙江導(dǎo)江。”“我看他不到處跑怎么能寫(xiě)得那么好？這不僅是科學(xué)作品，也是文學(xué)作品?！?/p>
1959年4月5日，毛澤東在上海召開(kāi)的中共八屆七中全會(huì)上的講話(huà)中說(shuō)：“如有可能，我就游歷黃河、長(zhǎng)江，從黃河口子沿河而上。搞一班人，地質(zhì)學(xué)家、生物學(xué)家、文學(xué)家，只準(zhǔn)騎馬，不準(zhǔn)坐車(chē)，騎馬對(duì)身體實(shí)在好，一直往昆侖山，然后到豬八戒的那個(gè)通天河，翻過(guò)長(zhǎng)江上游，然后沿江而下，從金沙江到崇明島。我有這個(gè)志向，……我很想學(xué)徐霞客。徐霞客是明末崇禎時(shí)江蘇江陰人，他就是走路，一輩子就是這么走遍了，主要力量用在長(zhǎng)江?！缎煜伎陀斡洝房梢钥?。”
北京大學(xué)教授、中國(guó)徐霞客研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)于希賢認(rèn)為：徐霞客一生所追求的就是人與大自然的和諧共處。“他把山形水勢(shì)、晴空陰云情趣化、擬人化、性格化，體現(xiàn)了對(duì)大自然的仁愛(ài)”。他同時(shí)指出，《徐霞客游記》很好地說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)是一種“活的科學(xué)”，不僅將“人”納入景觀(guān)宇宙之中，而且在生存危機(jī)中關(guān)注對(duì)自身生活方式的調(diào)節(jié)，以更適合自然環(huán)境，達(dá)到大自然與人類(lèi)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授姚偉鈞以《徐霞客游記》的“故事”來(lái)例證徐霞客是一位理性的生態(tài)學(xué)者：“他反對(duì)人畜共處，較早指出牲畜飼養(yǎng)和采石、燒石灰對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，強(qiáng)調(diào)政府的禁令對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)作用，歌頌良好的生態(tài)環(huán)境?！彼J(rèn)為，徐霞客的生態(tài)思想，對(duì)于當(dāng)今倡導(dǎo)建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)有著積極的意義。
歷史影響
徐霞客在世界科學(xué)史上同樣占有重要的地位。就考察范圍來(lái)說(shuō)，徐霞客遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西方學(xué)者。徐霞客在中國(guó)西南熱帶、亞熱帶巖溶發(fā)達(dá)的地區(qū)考察了3年，該地區(qū)碳酸鹽巖連續(xù)分布面積達(dá)50萬(wàn)平方千米，居世界之最；西方學(xué)者早期對(duì)巖溶地貌的考察和論述幾乎只限于歐洲溫帶巖溶區(qū)和地中海一帶，考察范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐霞客。就時(shí)間來(lái)說(shuō)，徐霞客遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方學(xué)者：對(duì)熱帶巖溶的考察，西方直到1845年才有德國(guó)旅行家容格·胡恩對(duì)爪洼“千山”地形的描述，比徐霞客晚200多年。對(duì)洞穴的考察，現(xiàn)存法國(guó)巴黎國(guó)家圖書(shū)館中的加法雷爾的《地下世界》（殘稿）有所涉及，但含有濃厚的神秘主義色彩，比徐霞客晚十來(lái)年；瓦爾瓦索的《克萊茵公爵的榮譽(yù)》記述了他家鄉(xiāng)及鄰近地區(qū)的洞穴、落水洞等，發(fā)表于1689年，比徐霞客晚半個(gè)世紀(jì)，而且仍具神秘主義色彩。俄國(guó)科學(xué)家羅蒙諾索夫的《論地層》（1763）論述了石鐘乳，比徐霞客晚130多年。就論述的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，徐霞客比西方19世紀(jì)以前的同類(lèi)學(xué)者遠(yuǎn)為豐富全面。19世紀(jì)以前，西方只有少數(shù)研究者對(duì)局部巖溶區(qū)域和某些巖溶現(xiàn)象作過(guò)觀(guān)察和解釋?zhuān)瑑?nèi)容零散，對(duì)巖溶成因和地理分布等都沒(méi)有清晰的概念。徐霞客卻在17世紀(jì)30年代已經(jīng)對(duì)熱帶亞熱帶的巖溶現(xiàn)象作了大范圍的相對(duì)系統(tǒng)的考察和描述，并對(duì)巖溶現(xiàn)象的成因和地理分布提出了一些科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。徐霞客記載的地表巖溶地貌類(lèi)型和數(shù)量之多，不僅當(dāng)時(shí)在世界范圍內(nèi)絕無(wú)僅有，即使今天仍難能可貴。在巖溶學(xué)方面，西方直到19世紀(jì)50年代，克維治克的成就才超越了徐霞客。