四賢堂

四賢堂

《忠州志》唐劉晏。李吉甫。白居易為剌史。陸贄為別駕。堂有四賢繪像。黃太史有復(fù)古記。《蘇州府志》堂在本府李侍御巷內(nèi)。初宋孝宗朝。李衡為侍御史。以論張說不行致仕而歸。時給事中莫濟不書敕。直學(xué)士周必大不草制。諌官王希呂與衡相繼論奏不報。四人同時去國。布衣荘治賦四賢詩以紀之。其后衡之孫溍。作堂于家。畫四賢之像并祠其中。附四賢詩?！秴遗d志》堂在鎮(zhèn)霅樓之下。知州髙衡孫。因建樓。即樓北虛地為小圃。立四賢祠于堂。所以景仰先哲。垂訓(xùn)后來也。四賢乃內(nèi)史王公。太傅謝公。忠烈顏公。文忠蘇公。皆郡之賢守云?！秷D經(jīng)志》宋章徳象。知玉山縣有惠政。民為立祀。后封郇國公。號郇公堂。有戒溺子文。郇公堂后名四賢堂。《慶逺路志》堂在宜山堂之后。取馮京。黃庭堅。趙抃。呂璹以名之。《元一統(tǒng)志》堂在平定州州治東北隅。至元二年創(chuàng)建。有趙閑閑。楊文獻。元遺山。李敬齋四公遺像?！睹贾葜尽诽迷谥輰W(xué)。繪文懿孫公。及三蘇先生。今廢?！独萋分尽逢P(guān)有思賢樓。居水門之上。有張孟陽。李太白。杜子羙。枊子厚盡像。因以為名?！朵ǜ尽诽迷诳W(xué)。繪濂溪。橫渠。明道。伊川四先生像?！冻葜尽诽迷诂樼鹕阶砦掏ぶ?。今存?！端沃旎掴旨方▽幐柨h學(xué)四賢堂記。　故國子祭酒九江蕭公之敏字敏中。隆興間以選來知建陽縣事。廉靜易直。不務(wù)為赫赫名。人便安之。嘗問邑之先賢。而得三御史焉。曰陳公洙師道。曰陳公師錫伯修。曰?公酢定夫。皆以學(xué)。仃風(fēng)節(jié)有聞于時。心獨慨然慕之。乃為之肖像立祠于學(xué)。牓曰三賢。而率邑之學(xué)士大夫以及諸生子弟。相與拜而奉奠焉。邑人熊君克實記其事。今刻在石。可考也。既公去而仕于朝。不數(shù)年亦為御史。實踐三君子之跡。而其忠言至計。所以開上心。捄時弊。別白是非邪正。使為善者有所怙。為惡者有所懼。其功又不在三君子之下也。出使江東未幾上思其言。復(fù)召以為國子祭酉。因事獻言鯁切不少變。又使湖南以卒。卒時貧甚。乃至無以為家。于是士大夫相與益髙其節(jié)。而建陽之人。亦皆咨嗟惻愴。以為吾蕭令尹之賢。真可以追配三君子者。無慚也。今知縣事會稽姚侯聞之嘆曰。吾于蕭公雖不及識其面。然聞其名而鄉(xiāng)徃之乆矣。今辱為邑長于斯。而繼其躅。又聞邑人之所以稱誦之者如此。其何以致吾之意而慰邑人之思哉。于是復(fù)繪蕭公像以合食于三君子。而更其牓曰四賢。既成。奠之如公祠三賢故事。諸生與執(zhí)事者。退皆喟然太息相勉以節(jié)義。曰異時出身事主。無或為媕阿容恱以愧乎四賢者。而負今侯之教也。謂予于蕭公有一日之故。來請文記之。予不得辭。乃具書其本末如此。因以警諸君使母忘今日之志。又以吿來者使相與嘆慕興起于無窮也。姚侯名某。其興學(xué)聚書以教學(xué)者之意。已見于予文矣。今為此祠。其意尤非茍然者。后之君子。亦可以觀政于斯焉。淳熈已亥二月已酉記。《袁蒙齋集》南康軍四賢堂記　南康史侯作堂祠四賢而以書諗余曰。濂溪?；掴侄壬?。俱甞守是邦。而劉屯田父子隠居廬山下。壯節(jié)氷玉堂及劉氏故居記。皆晦庵筆也。余覧之慨然曰。侯其有意于風(fēng)化者耶。濂溪年五十余。上南康印綬。分司南京。屯田為颕上令。不能屈節(jié)事上官。棄官入山。秘丞亦落落與時忤。仕迄不顯。而晦庵在外不過九考。立朝才四十日。嗟乎。四賢之風(fēng)節(jié)如是。世之髙此四賢者。亦曰不以爵祿動其心而已。抑余竊謂以退為髙。非四賢之志也。濂溪自為小官。屢爭獄事。洎持節(jié)廣東。不憚?wù)味局?。雖荒崖絕島。人跡所不到處。皆緩視徐按。務(wù)以洗寃澤物為已任。卒以是抱疾。其言曰可止可仕。古人無所必。束發(fā)為學(xué)。將以設(shè)施。必不得已止未晚也。劉公父子節(jié)義凜凜。秘丞蓋與荊公有舊。欲挽使修三司條例。終不為屈。未足多也。而盡誠?益。謂所更定法令不合眾心。冝復(fù)其舊。使荊公早用此言。豈至稔異時生民之禍若是慘耶?；掴謿s事三朝。忠誠懇惻之意具。形奏?。大抵排和議詆近習(xí)。抑宦寺。不余遺力。而至于君心隱微人所難言者。亦每每控竭無隱。孝廟眷之厚。先生封事。有曰日月逾邁。如川之流。一徃而不復(fù)。不惟臣之蒼顏白發(fā)已迫遲暮。而竊仰天顏。亦覺非昔時矣。烏虖。忠愛之語。吐自肺肝。與淺丈夫自絜其身者。奚啻霄壤。然則四賢豈不欲用于時。而必以名節(jié)自見哉。論者第見濂溪先生酷愛廬阜。乗興攜客。自放于山巔水涯之間。而陳令舉與屯田騎雙犢徃來山中。殆類髙人勝士之為者。而孰知伊洛之學(xué)。自明道伊川以及延平。乃考亭平生尊慕以為立身之實地者。皆光風(fēng)霽月之余韻。而史學(xué)獨擅一家。卒以助成司馬公治鑒之巨典者亦自青云白石之深趣來耶。言施于事。則非空言。學(xué)可及物。則為實學(xué)。不茍合者。必合道者也。不求世用者。必能用世者也。余既以是復(fù)侯書。又為敘次其本末俾刻之石以詔來者。使皆知夫四賢經(jīng)世之實如此。則其于儒道之功用。不為無補云爾?！恫軓┘s昌谷集》普州四賢堂記　劔南之東。有州名普。冠帶之盛。與西眉并稱。名藩大府?；虿桓彝?。然一郡才三邑。地方廣才二百里。其愽物洽間。絺章繪句。獨嶄然露頭角。士類之所歆艶。文之以禮樂。其來未已?？び袑W(xué)校。由祖宗盛時。以迄于今。其廢其葺。不可盡考。若其大成殿之東。從祀堂之對。楹辟而三。室闔而一。繪像而名之。謂之四賢堂。則自今嘉定乙亥貢士黃盈進之請。寓公馮倓之助。史君虞方簡之力也。昔濂溪周先生。闡性命之理。闿端后學(xué)。而明道。伊川二程先生。與橫渠張先生。祖述其道。發(fā)明其說。使孔孟未言之教。顯然于天下。曾子子思親傳之懿。隱然于人心。則相與尸而祝之。社而稷之。雖載祀千萬斯世者。罔敢失墜。可以無媿。有堂而設(shè)諸學(xué)官。使夫郡之為士者。望馬而起敬。慕馬而取則。有益焉而知樂。不及馬而知懼。豈不足以移風(fēng)易俗。還文物于三代之際。然質(zhì)諸他郡。昔固有以義起者矣。以夫四先生者。或足跡之所嘗至。或宗族之所嘗居。聲教之相關(guān)。則心志之所趨者有漸。師友之相傳。則口耳之所聞?wù)哂?。是豈歲時祭祀之足以言其禮。而廟貌尊嚴之足以象其徳哉。普之為郡。地介巴蜀。聞濂溪之風(fēng)。不若江湖舊治之為審。誦程張之學(xué)。不若關(guān)洛前軰之為詳。顧乃正其位于學(xué)宮。列其名于祀典。本本原原。其于尊徳樂道之意。可謂勇矣。抑嘗思四賢之所以皇皇汲汲。與后世之學(xué)者。所以尊之重之而不敢怠。亦何意乎。天生丞民。授五常之性以立于天下。非以其力大之足以奪。爪剛之足以決也。無父子之親。則不足以聚族而處。無君臣之義。則不足以同文而治。隱于道心者為甚?。而攻于人心者為可畏。為是之故。而思所以一天下。不可無學(xué)。則夫?qū)W者事業(yè)。非以其渉獵經(jīng)傳。知人之所不知以為富也。又非以其綺麗言語。能人之所不能以為華也。有善而不知所擇。不可以言致知。擇善而不知所執(zhí)。不可以言力行。及其積之以誠。持之以敬。然后知致知之所以為力行。力行之所以為致知。以言修身。則徳盛而仁熟。以言及物。則海涵而春育。茲非四賢垂世立教之本意。而后世君子所以表章四賢之盛心哉。繼自今歩趨于堂廡。凜然四賢之論說參于前。偃息于屋漏。犂然四賢之踐履關(guān)于中。從容于學(xué)?？婆e之間而安行于富貴貧賤患難之際。誠實于事親從兄之始。而善推其所為于四方萬里之外。茲堂之作。其有功于名教多矣。如其義利之不辨。而決擇于得失之境。操舍之不察。而顛冥于利害之涂。誦其言而不惟其義。信其跡而不求其心。終日摳衣乎四賢之側(cè)。而常若與四賢隔乎宇宙。此則鄉(xiāng)黨自好者不為。于四賢乎何有。余不敏。敢以誠告。嘉定丁丑二月朔日記?！饵S勉齋集》鄂州四賢堂記　隂陽分而五行具。人物生而萬事出。太極之妙為之根柢。而周流其間。充塞宇宙。貫徹古今。不可須臾離也。形交氣感而稟受不齊。欲動情勝而好惡無節(jié)。心以形役。志以氣移。理以欲昏。性以情鑿。鄉(xiāng)之不可離者。梏亡茅塞莫之存矣。圖書出而天文始兆。圣賢生而人文始開。二儀肇分。仁義著矣。五氣順布。五事備矣。禮以天秩。典以天敘。而教行焉。因至顯之象。驗至微之理。即人事之當然。察天命之本然。加之以操存持飬。則動容周旋無適而不由于斯道之中矣。圣賢之功。與天無間。凡有血氣。莫不尊親。心之秉彛不容已也。周徳既衰。邪說并作。言道者祖虛無。論治者尚功利。談經(jīng)者溺訓(xùn)詁。工文者騁詞華。千有余年。天理湮晦。雖閎愽俊偉之才。未有能窮其旨歸者也。圣宋龍興。徳配天地。尊道以儒。出治以仁。經(jīng)術(shù)文章。一根于理。鴻儒碩士。彬彬軰出。上儗三代。下軼漢唐。何其盛哉。漸摩積累。斯道之乆蝕者復(fù)明焉。濂溪周先生不由師傳。洞見道體。推無極太極以明隂陽五行之本。人物化生萬事分擾。則定之以中正仁義而人極立焉。蓋與河圗洛書相為表里。周子以授伊洛二程子。程子所言道徳性命皆自此出。而微詞奧義學(xué)者未之逹也。新安朱先生稟資高明。厲志剛毅。深潛黙識。篤信力行。體用一源。顯微無間之旨。超然獨悟。而又條畫演繹以示后學(xué)。周程之道至是而始著矣。窮理盡性以至命。存心飬性以事天。非四先生孰發(fā)之。道之不明。以學(xué)者無所見而異端禍之也。四先生之道。本諸人心之所固有天理之不可易。則邪說不得肆。而皆趨于至正之途。止于至善之地矣。天下學(xué)者尊信崇尚。以為孔孟之徒復(fù)生斯世。祠之學(xué)官。以起學(xué)者敬慕之心。是則師儒之職。?稽石君繼喻之意也。石君為鄂州教授。而干適分符于沔。石君之先太常寺簿。師朱先生為門人髙苐。以干為同門后進也。嘉定八年春二月。四先生祠堂成。遣其學(xué)正張頥孫來請記。四先生之書。家傳而人誦之矣。述其關(guān)于道體之大要。以見四先生之道光明盛大其本原固有自也。夫以天命之在人甚明。前賢之教人甚至。圣朝之重道甚隆。師儒之衞道甚切。則游于學(xué)校而拜于祠下者。亦思所以自勉哉?！稄园仓葜尽诽迷趹?yīng)山縣西南三百九十五歩。元兵燹。堂廢基存。　魯中述記　系辭傳曰?？蓙X則賢人之徳?？纱髣t賢人之業(yè)。又曰富有之謂大業(yè)。日新之謂盛徳。圣人辭旨。豈空言哉。應(yīng)山四賢。二宋二連之四賢也。舎于邑南法興佛土。相與游好六經(jīng)。沈潛諸子。講學(xué)既富。徳業(yè)日新。遂能擢巍科。隮膴仕。徳足以化民成俗。業(yè)足以開國承家。其出處淵源。具在本傳。應(yīng)山之士。被圣人詩書福澤者。四賢漸染也。六一公。張右史。湯戶部。王汝隂四先生皆有術(shù)焉。兵革之余。堂雖圯毀。而四碑俱存。我朝廷任賢使能。首選守令。燕山從恕字士賢者。來宰是邑。則斯堂又日新矣。其始至也。詢故址。掃荒榛?；P者完之。碑之仆者起之。文剝蝕者浚深之。又率一邑之善士。戮力鳩工。瓦甓堅。石物礎(chǔ)。材木良。上棟下宇。一如古制。堂成。令尹與士大夫之賢。時一交?。或談經(jīng)道政事。或賡載錯?籌。挹四賢之清風(fēng)。穆如也。若夫春日遅遅。朱華綠蕤。覩萬物之發(fā)揮。一何其嬉嬉也。夏天岸巾。良苖懐新。觀萬物之舒伸。一何其欣欣也。秋宇空明。月白風(fēng)清。樂萬物之向成。一何其繩繩也。冬雪飄零。農(nóng)夫輟耕。惟萬物之儲精。一何其盈盈也。四時之景物若是。四山之環(huán)峙亦若是。升斯堂者。有弗思四賢之徳業(yè)者也。繇是知富有日新之功?？蓙X可大其庶乎。作新斯堂之志。因可槩見四賢堂記首之系辭。至正六年。歲在丙戍陽月吉日記?！渡橡堉尽诽迷阢U山鵝湖寺。晦庵先生朱文公僖。復(fù)齋先生陸文逺公象山先生陸文定公東萊先生呂成公淳熈間相?。講道于寺中。后人思之。為立祠堂。今在寺法堂之西。晦庵先生。二陸先生嘗賦詩。蒙齋先生袁公甫嘗為賛?！『⑻嶂獝坶L知欽。古圣相傳亦此心。大抵有基方筑室。未聞無址忽成岑。留情傳注飜榛塞。著意精?轉(zhuǎn)陸沉。珎重友朋勤琢切。須知至樂在于今?！∮覐?fù)齋陸文逺公詩　徳誼流聞夙所欽。別離三載更關(guān)心。偶扶藜杖過寒谷。又枉籃輿度逺岑。舊學(xué)商量加粹宻。新知培飬轉(zhuǎn)深沉。只愁說到無言處。不信人間有古今?！∮一尬讨煳墓姟⌒婺古d衰宗廟欽。斯人千古最靈心。?流積至滄溟水。拳石崇成?華岑。易簡工夫終乆大。支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升髙處。真?zhèn)蜗软毐婀沤瘛！∮蚁笊疥懳陌补姟〖葱氖堑?。勿助勿忘。愛親敬長。易簡平常?；突驼呀?。神用無方。再拜象山。萬古芬芳?！〉廊舸舐?。曲折萬端。辨析毫厘。用力甚難。上續(xù)伊洛。昭哉可觀?？纪みz規(guī)。世世不刋?！e東萊。氣象春融。相門事業(yè)。元祐申公。益閎以大。問學(xué)磨礲。其學(xué)伊何。萬折必東。　復(fù)齋之徳。碩大以寛。其儀如鳯。其臭如蘭。弟兄琢磨。惟義所安。此意寂寥。令我心酸?！∧臣荣m四先生之盛徳矣。復(fù)有諛聞。愿畢其說。以與同志共之。世謂鵝湖之集。諸老先生論議未能悉同。以是妄加揣摩。其失逺矣。夫子嘗曰。君子和而不同。不同。乃所以為和。不蘄于合。乃所以為一致也。天生英賢。扶植斯道忠。君愛親敬長。一性靈明。與天地并。亙?nèi)f古不可磨?者。又入之也漸?；驗橹灿隆Ｓ路菬o漸。而漸非不勇也。顧其所由之門然耳。鵝湖之集。誰得而議其異哉。君子講學(xué)。既切之。又瑳之。既琢之。又磨之。反復(fù)辨明。惟求一是。若慮其不相合。心非而口然之。此乃賤丈夫之所為耳。何足以窺諸老先生之門廧耶?！∮以升S賛及賛說《建昌盱江志》堂在建昌郡學(xué)?？鬃訌R之右。傳爟記　元符攺元?？N云管公以朝散郎來知軍事。下車之明日。謁孔子廟。既退。進學(xué)之諸生于堂上。接致悃款。歴視齋室什物。必令如式而裕焉。命幕中上官彛為教官推講成均之法以教率之。每旬朔必躬臨察攷其行能之進否。攷其善者。有以異之。而后群心知勸。一日集諸生而語之曰。吾聞盱江世多君子。有若李?伯。曽子固。王補之。鄧圣求者。豈其人歟。諸生避席翕然應(yīng)之曰然。公曰是皆所謂賢者也。性之歟。學(xué)而致之歟。諸生曰尭。舜。禹湯。文。武。仲尼無非學(xué)也?？鬃硬辉弧Ｎ釃L終日不食。終夜不寢。以思無益。不如學(xué)也。未聞其非學(xué)。公曰誠然。則學(xué)固不在于我乎。愿諸君無忽。于是即孔子廟之右。翼而為堂。訪求四人者之像。繪之于壁。牓其額曰四賢。俾朝暮過乎其前者。視其容必有以思其人而自勉也。諸生感說。亹亹然瑳磨懇激。不敢以須史怠。明年仲冬。公被召登對。既行。學(xué)乏生徒追欽服佩。若有所失。使人謂東巖山人曰。公歸矣。何以勤吾等一日不見之誠。子其為我記四賢堂。且著公之所以為堂之意。以勿惰于學(xué)者之思也。予聞其言而善之。謂使者曰。若知之乎。人之生未嘗有過人之性。而有過性之學(xué)。今夫可欲之善。同出于自然之天。擴而充之。有至于不可知之神。則受性之初。未始有賢不肖之辨。而終以不克焉者。學(xué)與否焉而已矣。故曰性相近也。習(xí)相逺也。荀卿亦曰。學(xué)始乎為士。終乎為圣人。而扁善乃可以配堯禹。是四賢之性。果與人異乎。果無以異也。持從其所以成存者而論之。則人之于學(xué)。又可以已乎。若夫?qū)Ｒ钥诙鸀楣?。鈔掠為能。以徼瞬息之利逹。是皆?天真。沈人偽。君子之棄。而小人之歸。非先王之所以教學(xué)。管公之所以期處之意。而四賢者之英靈。亦且媿羞憾恨。冀諸君勿為之也。使者曰。君子之所以為賢。我則聞之矣。而窮逹出處之不齊。何耶。夫窮逹有命。善學(xué)者不以與焉。至于出入朝廷。居官行已。見于史筆。與文章之留于世者。后之讀其書。考其世。論其人。當有知之者矣。亦奚容有論。姑為之記云?！秿{州志》堂在州治。二蘇。歐。黃是也。端平兵火不存?！兑牧曛尽贩犊馁t堂記　峽有四賢堂。尊賢也。歐陽公嘗宰夷陵。祠而祝之固宜。二蘇山谷。時經(jīng)行題詠。而郡人合祠焉。于以見四公之賢。重當時而名后世者。獨峽人知之深而尊之至也。堂舊創(chuàng)寖圯。蓬茁其間。肖像妥靈。莫適宜稱。今郡守髙公報政之暇。度地于子城東偏。奠基啟宇。閎敝髙潔。爾邪楚塞。月峽諸臺。樹左右映帶。江山環(huán)拱?；ㄖ衩餍?。過者凝停。?休考成。移書以記屬余。且書扁榜。顧以晚陋。得附名幸矣。惟贅詞是懼。雖然。侯所以表郡人尊賢之意。則不可沒也。兗公以道徳文章。統(tǒng)接韓孟。雄千載而獨立。眇一世而無朋。二蘇龍騫鳯翥。迫而附之。非蕭勺而和。不塤箎而應(yīng)。太史晚登蘇門。直以孤?lián)恳蓓?。方駕先逹。寒梅婥約。自足頡頑于姚魏間。若夫師友淵源。心會神受。異齊而同趣。蓋有出于文字之表。學(xué)士大夫不能盡觧。而峽人識之。豈偶然者。不然。騷人墨客。自少陵樂天以來。寄興于峽者不一也。而四賢云乎哉。想其夕陽素月之交輝。煙颿沙鳥之出沒。山光水容。隠顯萬狀。岸幘離坐。笑傲如生。安知無神?之適耶。愚于斯堂之設(shè)。所以喜峽人知之深而尊之至也。繼自今官于峽者。顧望想像。緬懐典刑。當曰邑政觀風(fēng)。誰所為而賦也。孤楠雙橋。誰所愛而植也。三?青溪。誰所過而題也。古寺澗泉。誰所汲而記也。陽城居晉之鄙。熏其徳者猶數(shù)千人。矧四賢之清風(fēng)邪。槩聞?wù)吲d起于其所尊慕。而惟之以淑峽之士。以微峽之俗有余矣。髙侯其知所先務(wù)哉。侯名叔獻。淳熈間前司農(nóng)少卿。屢?guī)浄€蔸之子也。視其所慕用建立。足知能世其家云。用敬書之。又從而歌曰。百世師表六一翁。弦歌惠政聲摩空。眉山伯仲人中龍。長江西社太史公。黃帽青鞋幾經(jīng)從。合四先生遺清風(fēng)。光燄衣被如長虹。西陵假寵何終窮。偉哉使君知所宗。髙堂恍如對音容。為我瓣香銘其衷。千載一念捋無同。寳慶丁亥仲春望日記。朝請大夫起居郎兼國史院編修官。實錄院檢討官。兼侍讀范楷撰并篆額。朝散大夫試給事中兼同修國史實錄院同修撰兼樞宻院編修官兼崇政殿說書鄭清之書　清之弱冠游璧水。晚繇舎選上南宮。始得一苐?？褪谝牧晁薮核那Ю铩ｉ喨龞F朓廼至。車未濯脂。即徧尋先賢遺跡。摩挲舊碑。多歐陽兗公詩什。一日抵黃牛廟。親見所謂石馬缺一耳者。廟有蘇長公記文。碑石明潤。筆勢遒逸飛動。與他蘇字不類。愛玩乆之。歸而搜攬名勝所嘗題品之處。徒有林霏江月。野花岸芷。相媚嫵于寂寞之濵而已。獨四賢堂者。庶幾激清風(fēng)而紀勝槩。猶足識峽人愛賢之私。而棟宇圯陋。觀者伊郁。去之余十載。峽之夢。時一訪枕上。忽左史范公以記示余。且知髙侯一新斯堂。忻然欲書之以滿昔年所不足之意。峽之江山清?。而風(fēng)俗淳古。余嘗攝郡屢月。獄訟閴然?？び泻啽√?。每愛其名之不虛得于今。侯政成譽起。又能尊表四賢以寵靈月峽。萃江西岷蜀之秀而集有之。典刑所被。風(fēng)氣遷焉。自今志夷陵人物者。當奕奕攺觀矣。余既喜堂之成。又以信侯之賢。因書以勉峽之人。丐刻于碑隂云爾。寳慶丁亥季春一日。四明鄭清之?！稉嶂莞_山志》羅鑒呉氏四賢堂詩　河汾續(xù)經(jīng)罷。洙泗還清風(fēng)。深衣大帶垂。身退道則豐。一編通言在。萬古無肓聾。遺像今偉然。吾敬環(huán)溪公。經(jīng)濟學(xué)有用。寧與占畢同。集英晨唱第。夕對蓬萊宮。儒林急淵源。不遣朔庭空。遺像今偉然。吾敬國子公。中興洪韓呂。文章之巨工。宻年徧叅請。一鏃直箭鋒。錦帳與畫??；潘撇幻?。遺像今偉然。吾敬吏部公。敬齋一則話。傳自南軒翁。于湖金玉之。諸老歸下風(fēng)。不使掌帝制。嗟哉吾道窮。遺像今偉然。吾敬司封公。《王十朋詩》誰品鄱陽守。四人賢不知。如何堯舜世。能使野無遺。