與周感之贠外書

與周感之贠外書

具位某謹(jǐn)奉書于感之員外足下：前日欲過?居，語其新園，其地甚佳，將置先父墳扵其間，既與天休公論之，其人亦喜當(dāng)時(shí)倉卒而未悉?談，伺晚復(fù)見也。會事偶不暇接見，先時(shí)雖聞此言，而疑感之?閑語耳。既聞于尊官，始信感之果然，為之驚恠。數(shù)日來不?自?。嗟乎！感之忠孝之有稱者也，何故忽然離其所守之如此也？始感之與吾說其先父漸時(shí)教以骸骨歸故里，與賢妣并葬。?時(shí)，感之拳拳然造次，懼違遺訓(xùn)，謂感之奉父之道，雖終身不改也。然賢考意豈不以其身長扵封，又生感之。軰為南人，質(zhì)直可愛，其于封為故地，亦其志耳。歸葬之志，是欲子孫懐故舊而不忘本也。嗚呼！賢父之志，亦其逺矣。茍如他邦之地，神靈清淑，?使人今日葬之，明日子孫便乃將相?孝，子孫豈肯違父母之訓(xùn)而為子孫計(jì)邪？況萬萬無此效也。感之讀書不忘道義，寕不思易之謂葬者，止取其過厚之義也。孟子謂孝子掩其親，但不忍視其形之暴露也。至于三代，惟恐貴賤僣偪，奢儉失?，故為禮経，欲人?葬，有莭，不聞求山川土地葬其親以為富貴之資。為此說者，蓋隂陽家妄張禍福，以鼔動世俗，而世俗汲汲扵富貴，不顧修徳，紛紛然樂従其說，望如其志，不亦惑乎？?，感之賢而有識，宜亦出?追古之圣賢為法，惡得與俗浮沉，此吾為感之之不取也。聞古有周公者，其為人子孫也，有圣徳大業(yè)，相天下萬世無比，實(shí)由其祖宗累代積徳而致之。今感之為子孫計(jì)者，當(dāng)念忠孝仁義，茍有?未至，則勉力至之。彼隂陽家區(qū)區(qū)之說，奚足?意？某心素竒感之好莭操，慷慨有古人之風(fēng)，及此大懼有??損，故不敢黙黙，可否益宜更酌之。?自謂有異見，我果行其志，非??敢知也。余竢相見，更論。不宣。