存齋說

存齋說

言小而可以喻大者，吾于吾隣?之矣。西隣之姫亡其珥，東隣之媼徃唁之。曰：何唁？曰：聞姫珥亡，以故來唁。曰：視吾耳存乎？曰：存珥亡而耳不亡，吾雖亡珥而吾不戚也。而媼吾唁，則亦過矣。曰：姫之珥，金玉也。金玉，重寳也。姬亡之，何以不戚？曰：耳能聽，斯貴矣，非以金玉為珥而貴之也。珥之存亡，于耳何加損而戚焉？于戯！人之有身，不猶其有耳乎？而爵位之于人，不猶珥之于耳乎？所貴乎人身者，以其有仁義之心而巳矣，豈以爵與位而貴哉？仁義之心，天之所以與我者也，爵位非天之所以與我者也。存乎天之所以與我者，雖無爵位，不失為貴也。亡乎天之所以與我者，雖有爵位，何足貴也。是以仁義之心不可不存，而爵與位不必存。柰何？世之士于爵位則知存之，而于仁義之心則不知存之。古之士存其不可不存者，而不存其不必存者，故不可不存者存，而不必存者不至于亡。今之士不存其不可不存者，而存其不必存者，故不可不存者不存，而不必存者亦終于亡。夫亡而后存焉，固不若不亡而存者焉。亡而知存焉，猶愈于亡而不知存者焉，豈惟爵位以仁義而存哉？存亡之間，君子庶民之分也。君子之所以為君子，庶民之所以為庶民，系乎仁義之心。存與不存，則忽焉而不存之，可乎哉？且夫是心與生俱生，無不存者也。有不存者，奪于欲利之心而無所不欲云耳。故曰其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣；其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。欲之為人害，固如是乎？然則果能視凡可欲之物，如吾之隣、之姫、之視珥，而視仁義之心如其視耳，則不可不存者，不存，吾未之信也。李君伯章以其號存齋征說于余。伯章嘗倅應天府，知常熟州，今僑居平陽，與編氓伍。他人處此，將不勝戚戚焉。伯章何以無不?之色，有自得之意也。豈不以存夫天之與我者哉。豈不以存夫天之與我者哉。其號曰存齋也宜矣。余辱交伯章有年，知之深，故為之書。