○三結(jié)責(zé)當(dāng)機(jī)

○三結(jié)責(zé)當(dāng)機(jī)

阿難。若汝見時是汝非我，見性周徧非汝而誰？云何自?汝之真性性汝不真取我求實(shí)？承上言汝自汝我自我，汝見之時是阿難而非佛方名安立。則汝見性周徧照物非汝而誰乎？葢汝是無相佛是有相，雖云承佛威力見于初禪，而見時實(shí)是阿難而非佛也。因問云何得知是我真性，故今結(jié)云是汝非我。言周徧者，從日月宮至七金山等一一皆見故曰周徧。周徧之言密顯阿難有平等法身與佛無殊。孤山曰：性汝不真者，謂真性在汝而不自知，反取我言以求其實(shí)迷之甚也，責(zé)之深也。上兩科雖退明別教然是入圓教之方便，以明見性非物則根塵自破，根塵破已方可會根塵而為自心。不然，未破妄而顯真豈不全同外道耶？

○第三番圓別進(jìn)否文分為二：先明圓證次明別理。前二番進(jìn)明圓理則論唯心；退

明別教則論見性。今第三番?就見性以辨圓理。文分為三：初明圓證超觀大觀小；次明圓證出是見非見，

三明圓證離因緣自然。初文先問，前言見性非物無相之?已自昭然，今復(fù)以大小縮斷為問者，大小縮斷?是有相，更除此?方徹?zé)o相之?。此阿難愈?而愈深如來愈談而愈妙也。

阿難白佛言世尊，若此見性必我非余。我與如來觀四天王勝藏寶殿居日月宮，此見周圓徧娑婆國。退歸精舍祗見伽藍(lán)，淸心戸堂但瞻簷廡，世。?此見如是，其體本來周徧一界，今在室中唯?一室。為復(fù)此見縮大為??？為當(dāng)墻宇夾令斷絕？我今不知斯義所在，愿垂弘慈為我?演。問中先敘見遠(yuǎn)近，因前文云見性周徧非汝而誰？細(xì)推遠(yuǎn)近不無致惑故作此問。文有三重，牒前佛云觀四天王所住宮殿故云觀四天王等勝藏殿。若欲觀四王寶殿必須居日月宮。以佛神力欲居則居此阿難隨佛事也。承上居日月宮故云退歸精舍。伽藍(lán)梵語，此云眾園。先徧一國，次見伽藍(lán)，后瞻簷廡。廡大屋四邊重簷也。世?下次?大小，重牒前問唯作兩重。若欲對辨兩重?足。一界初禪也。一室講堂也。借力見寛自力見狹。已陳大小，次作縮斷兩，?言不知斯義所在者，縮則非斷斷則非縮?？s耶?dāng)嘁沽x何在？下文荅意，亦非斷亦非縮。故曰義性如是云何為在？