吾汶藁序

序。

吾汶藁序

余?聞宋太學(xué)生廬陵王?翁。作生祭文丞相文。每嘆曰。士生扵世。不幸當(dāng)國(guó)家破亡之時(shí)。欲為一死而無(wú)可死之地。又作為文章以望其友。為萬(wàn)死立綱常。其志亦可悲矣。然當(dāng)是時(shí)。文丞相興師勤王。非不知天命巳去。天下巳不可為。廢數(shù)十萬(wàn)生靈為無(wú)益。誠(chéng)不忍坐視君父之滅亡而不救其死。國(guó)之志固巳素定。必不待王?翁之文而后死。使文丞相不死，雖百王?翁末如之何，況一生?翁耶。且其文見(jiàn)不見(jiàn)不可知，而大丈夫從容就義之意，亦有眾人所不能識(shí)者。近從其門人劉省吾得王?翁集，始見(jiàn)所謂生?文丞相文，既歴陳其可死之義，又反復(fù)古今所以死節(jié)之道，激昻奮發(fā)，累千五百余言，大意在速文丞相死國(guó)。使文丞相志不素定，一讀其文，稍無(wú)茍活之心，不即仗鉤，必自經(jīng)扵溝瀆，豈能間?顛沛。至扵見(jiàn)執(zhí)，又坐燕獄數(shù)年，百計(jì)屈之而不可，然后就刑都市，使天下之人共覩扵青天白日之下，曰殺宋忠臣文丞相。何其從容就義若此哉！故文丞相之死國(guó)，必不系王?翁之文。其文見(jiàn)不見(jiàn)又不可知，而?翁之志則甚可悲矣。即王?翁居文丞相之地，亦豈肯低首下心，含垢忍恥，立他人之朝廷乎？?翁德之粹，學(xué)之正，才之雄，詩(shī)文之奇古，則劉?孟先生言之備矣，茲不復(fù)論。獨(dú)論文丞相之心與?翁之志云。元統(tǒng)二年春，中奉大夫翰林侍講讀直學(xué)士同知經(jīng)筵事掲傒斯撰。吾汶藁序。

論人行事，權(quán)舉而穪之者，其善為可數(shù)。論人文章，舉一以蔽之者，其善為不可勝數(shù)也。廬陵王梅邊先生與先君渤海侯為太學(xué)存心齋同舎，咸淳甲戌，隨路混補(bǔ)入學(xué)，又同生淳祐之壬子。先君常穪其才噐卓犖，有往哲風(fēng)，運(yùn)改世遷，篤志?古，蘄為文章以見(jiàn)志，余恨未及一識(shí)。他日從其門人劉君省吾得吾汶藁讀之，至生?文丞相文。作而嘆曰。嗚呼王?翁。宇宙奇士也。士之?人以自裁者。惟朱云扵其師蕭望之。然望之特一身計(jì)耳。?翁之為言。為天下萬(wàn)世之為人臣者計(jì)也。嗚呼雄哉。蓋嘗論之。斯文者。宇宙之元?dú)庖?。幸而治平措諸事業(yè)。則為典謨。為雅頌。不幸而反是。則為春秋，為變風(fēng)、雅，為離騷。然其正人心、扶世教之功，難見(jiàn)于治平無(wú)事之時(shí)，而屹然可仗，扵?離顛沛之日，然后知斯文之所系如是其重歟！詩(shī)曰：德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，維仲山甫舉之，愛(ài)莫助之。夫大人維持之際，惟是心耳，何其深厚悠長(zhǎng)之味，溢岀言表耶。文武之澤在人，其未冺歟?翁是篇與是詩(shī)，詞氣雖若不同，實(shí)相表里，吾故表而岀之。他詩(shī)文竒氣壯節(jié)?是也。

元統(tǒng)二年春，中順大夫僉太常禮儀事歐陽(yáng)?撰

忠義錄序。

元嘗讀文山集，見(jiàn)載今太史胡文穆公所撰文。丞相傳，偹敘其忘身殉國(guó)，履歴艱險(xiǎn)，至于千挫百折，而后就義以死，恒竊傷之。然猶意其義夫烈士，周旋往來(lái)其間，亦有史不盡書(shū)，冺沒(méi)而無(wú)以自見(jiàn)者。正德甲戌，?恩送母家居，?安成王公由南禮曹左遷守予峽，岀吾汶，藁讀之，乃其族祖梅邊先生所著也。梅邊，宋太學(xué)生，未有民社之寄。文山起兵勤王，即應(yīng)召畫(huà)策，尋　　　辭歸，其心必存不安者。及文山再執(zhí)，恐　　　　　　遲回也，為生?文以速之。既而得死，復(fù)為文北望以?。今具載藁中，其志亦偉矣。夫顯而易見(jiàn)者事，隱而難知者心。文山力圖恢復(fù)，人莫不知，忠義天植，要不必?于人。生?之作，其見(jiàn)與否不可知，而梅邉孤忠勁節(jié)，悲壯激烈之氣，惜獨(dú)于文焉見(jiàn)之，故人容或有未知者。然君子取人，亦于忠義而已矣，不計(jì)其隠與?也。王公履徳行義，好修慕古，合傳文以成錄，捐俸鍥梓，名之曰忠義。其所以正天常，立人極，以扶持世教者切矣。此錄在天地間，烏可少哉。承公命不可辭，作忠義錄序。公名偉，字資邁，別號(hào)坦庵云。正徳十年乙亥孟夏既望，

賜進(jìn)士岀身、承徳郎、禮部?jī)x制司主事。后學(xué)夷陵鄭元拜識(shí)。