示正堂受禪人

示正堂受禪人

維揚(yáng)正堂禪人，諱?受。于嘉靖癸丑，南訪入天池，?面?首于玉芝山人，請示法要。山人曰：?心是佛，離心非要。要在明心，須求正悟。心外有得，皆非所以為正也。乃以正堂贈其號，欲其有以自明于決擇也。畱彌月乃?。?過晉陵，値諸善友，延住白龍庵。遂復(fù)掩?三禩，屚觀成就，客塵以伏。及?戊午之春，聞山人開?山中，相與窮佛知見。輒復(fù)持錫南趨，頂龍?之筵者三月。于圓覺勝義，有所開解。乃呈所解而進(jìn)曰：據(jù)某甲見處，得非師之所謂正悟也?？山人曰：汝以何為正？曰：吾聞世尊入于神通大光明藏三昧正受，一切如來光?住持，是諸眾生淸凈覺地。以是觀之，則本覺妙明，妙覺明性，實(shí)惟吾人之所固有。茍于是而見之，則所謂正法?藏，?越于此哉？山人曰：?然，以汝所見，未出信解。信解雖圓，執(zhí)之必入邪?。依解起行，猶存覺礙。故古德云：靈光獨(dú)耀，千古?猷。入此門來，莫存知解。知解未離，均成取舍。取舍之心，?屬輪轉(zhuǎn)。欲契本真，不啻說食求飽。故云：無??成正，有??成邪。汝欲正入不思議大解脫法門，更須發(fā)大勇猛，于諸覺?能所幻垢斷滅令盡，如敵寃賊相似，不容少存窠臼。?得一切微細(xì)?想動相不生，則于本妙明心方有相應(yīng)，亦無相應(yīng)之相。如人夢醒，夢幻身忘，方契自身真實(shí)。如是，則雖未臻室奧，廓?升堂，亦可以為悟矣。聽吾偈曰：知見多從信解生，未忘知見總無明。轉(zhuǎn)身踏斷曹溪水，試聽追風(fēng)木馬鳴。