竹庵衍禪師語錄序

竹庵衍禪師語錄序

佛氏之書有與吾儒名同而實??，則語錄是也。始于有宋之時，濂洛關(guān)閩諸君子講明道學(xué)之說，于是先生之所以教，弟子之所以學(xué)，及門諸子好學(xué)?思，雖單辭只句，皆不敢廢而謹(jǐn)錄之，此語錄所由名也。然諸先生微言高論，互見群書，生平見于語錄?十不一二。至于佛氏之教，其傳授心法本不立文字之跡，故德山一棒，臨濟(jì)一喝，機鋒應(yīng)對，相?莫逆。?語錄一書，有若川?濟(jì)而舍筏，心?伏而舍喻，可無佛?。然學(xué)佛之徒舍此別無以自見。故一經(jīng)嗣法，人各為編，其敝也，至于強記公案，攺竄法言，而本來悟地了無所得，此識?所為疴而語錄所以愈多而愈下也。曾子蘭坡一日以竹庵禪師語錄屬余為序。按家庭表云：竹庵系出臨濟(jì)三十二世孫，臨濟(jì)十五傳而有斷橋雪巖二派。雪巖有密云諸嗣，其教方興而斷橋之后受國榮?屢見。又十五傳而始得金明，其派得以不墮。竹庵則嗣法金明?也。天下事艶于群趣?易為，功而勞于獨任?難為，力堯舜文武?公之道至孟軻?而不得其傳。昌黎立千百世之后為繼其絕，而有宋諸君子遂起，而有明之論學(xué)道?不得不以昌黎為孔孟之嫡子。竹公當(dāng)斷橋法派接續(xù)之際而毅然以身任之，雖為之前?尚有金明而竹公亦可為特立而獨行?矣。般若金剛經(jīng)云：我?得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足為難。若當(dāng)來世后五百歲，其有眾生得聞是經(jīng)，信解受持，是人?為第一希有。又曰：如是人等?為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提。謝唐樂之千載不墜由于人弘，茍非壯志定力，能任重而道遠(yuǎn)?疇則勝之，?竹公語錄具在，其啟瞆發(fā)?之妙，余不得而?知。在竹公則亦若筏喻?舍，其去畱可無問?。而我金明竹公中興斷橋之派于十五傳之后，為天下之有志絕學(xué)??之。

艾庵黃永拜題