顧麟士詩集序

顧麟士詩集序

萬歷之季。時文日趨于邪僻。婁江顧麟士。虞山楊子常。申明程朱之緒言。典型先民。以易天下。海內(nèi)謂之楊顧。麟士歿。遂以儒行祭于瞽宗。而其子湄請余為其詩序。

余惟世之論詩者。知有詩人之詩。而不知有儒者之詩。詩三百篇。巡守之所陳。太師之所系。采諸田畯紅女。涂歌巷諤者。列國之風(fēng)而巳。曰雅曰頌。言王政而美盛德者，莫不肇自典謨，本于經(jīng)術(shù)。言四始，則大明為水始，四牡為木始，嘉魚為火始，鴻雁為金始。言五際，則卯為天保，酉為祈父，午為采?，亥為大明。淵乎微乎，非通天地人之大儒，孰能容之哉？荀卿之詩曰：天下不治，請陳佹詩。炎漢以降，韋孟之諷諫，束廣微之補亡，皆所謂儒者之詩也。唐之詩人，皆精于經(jīng)學(xué)。韓之元和圣德，柳之平淮彜雅，雅之正也。玉川子之月蝕，雅之變也。后世有正考父考校商之名頌，以那為首，其必將有取于此。而世之論詩者莫能知也。麟士于有宋諸儒之學(xué)。沈研鉆極，巳?知六經(jīng)之指歸。而毛鄭之詩，專門名家，故其所得者為尤粹。其為詩搜羅杼軸，耽思旁訊，?義考辭，各有來自。雖其托寄多端，激昻俛仰，而被服雍雅，終不詭于經(jīng)術(shù)，目之曰儒者之詩，殆無愧焉。

余采詩于本朝，于松得陶宗儀九成，于昆得龔翊人氣，皆以通經(jīng)博古，蔚為儒宗。俗學(xué)波流，先民不作，垂三百秊，而麟士崛起，與二君子相望于江鄕百里之間，其可不表而岀之哉！余故特為之論著，庶幾后之論詩者，于經(jīng)學(xué)蕪穢、雅頌廢壞之后，而猶知有儒者之詩。則自余之目麟士始也。