雞鳴山功臣廟考下

雞鳴山功臣廟考下

然則二十一人之祀，其定于何時(shí)乎？曰：吾未有征也。其殆當(dāng)　圣祖末年，胡、藍(lán)二黨底定，諸公侯之以罪誅者，以嫌死者，芟夷既盡，而后二十一人之論次始定乎。國(guó)初文臣則平章，武臣則都督、指揮，皆得祔祭。洪武圖志云：功臣廟在雞鳴山南，凡本朝開國(guó)元?jiǎng)祝υ谏琊?，澤及生民者，則祀于此。志刻于洪武二十八年，豈　圣祖末年，嘗汰除祔祭文武諸臣，而獨(dú)舉元?jiǎng)字牒酢幹畷?huì)典，正祭中山以下六人，配以郢國(guó)以下十五人，兩廡各立一牌，總書故指揮千百戸衞所鎮(zhèn)撫之靈。蓋舉汰除祔祭諸臣而合祀之也。一統(tǒng)志所載，定于洪武二十年者，庶幾近之。

雖然，二十一人之論次。果出自　圣祖，其權(quán)衡未有不曲當(dāng)者也。今則猶有猜焉。六王吾無閑然矣。六王以下，梁國(guó)六公皆與享　太廟者也。而永義獨(dú)不在二十一人之列。享祀之禮，莫重于　太廟。古所謂其從與享先王。與祭于太烝者也。舉其重而廢其輕，于義何居。二年正月丁未，以功臣廖永安等配享　太廟。四年四月，定合祭功臣配享之禮。永安等七人之配享　太廟舊矣，不知何時(shí)革而為六也。六年，賜永安等七人謚號(hào)，九年加贈(zèng)，十三年改封鄖國(guó)?！∈プ嬷纺钣腊玻磭L少殺也。鄭曉謂九年罷永安祀者，誤也。然則　太廟之黜鄖國(guó)，殆未必出圣祖之意矣。功臣廟之祀，又安得而絀之。如謂德慶之獲罪足以累其兄，則泗國(guó)獨(dú)無宋國(guó)為之弟，而虢國(guó)獨(dú)無南安為之弟乎？然則永義、鄖國(guó)之不祀功臣廟者，非定論也。國(guó)初死事諸臣與于兩序者，梁國(guó)五公之外。濟(jì)國(guó)安國(guó)東海燕山四人而巳。在太平則有東丘輩而不得與。在南昌則有隴西忠節(jié)輩而不得與。在康山則有濟(jì)陽(yáng)淸河高陽(yáng)安定輩而不得與。至于陷虜剖腹如樂浪者。以督府峻贈(zèng)上公而亦不得與。東丘諸公。縱不得與梁國(guó)六公等，獨(dú)不當(dāng)與濟(jì)國(guó)、東海、燕山相上下乎？樂浪之忠烈，又豈少遜于安國(guó)乎！如謂東丘諸公死事之地已有特祠，則梁國(guó)不嘗祀于南昌，而越國(guó)不嘗祀于金華乎？故吾謂濟(jì)國(guó)四人之祀，其于以報(bào)國(guó)初死事之臣，殆有未盡也。此亦非定論也。開國(guó)功臣以逆誅，以嫌死者，例不得與享。其有生封侯，死封公，贈(zèng)謚稠疊而亦不得與者，身死之后，黨事發(fā)露，如滕、杞、陜、許、芮、永諸公是也。滕國(guó)之祔祭，已見于國(guó)史，蓋祔而后黜者也。獨(dú)吳海國(guó)儼然從其兄之后，廟食至今，何居。庚午五月之詔，播示天下者，海國(guó)不在二十七人之列乎？其罪狀未明，縱不比于滕、?諸公，又豈獨(dú)后于陜國(guó)乎？陜國(guó)不祀而海國(guó)祀，其何以服陜國(guó)之心乎？海國(guó)之得祀，于祀為不典，于國(guó)為失?，此未必　圣祖之意也，恐亦非定論也。以位次攷之，其載在會(huì)典者，東序則馮郢國(guó)以下七人，西序則胡越國(guó)以下八人，與今廟中位次相合。吳江國(guó)在西序，吳海國(guó)在東序，皆居第五，躋海國(guó)于江國(guó)之上，斯為越祀矣。實(shí)錄則云次胡大海，次馮國(guó)用，皆西先于東，江國(guó)兄弟適當(dāng)其次，而華高丁徳興序于兪虢國(guó)、張蔡國(guó)之上，則以配享　太廟之元?jiǎng)滓侄酉?，又未可謂之順祀也。繇此推之，二十一人位次，實(shí)錄會(huì)典彼此錯(cuò)互，巳不可考正。一統(tǒng)志之所載，未知何所援據(jù)，又豈可遽信哉？吾學(xué)周禮，其可為三嘆已矣。然則嘉靖中太廟配享之議如何？曰：文成宜與享　太廟者也，進(jìn)威襄于二十一人之列，吾無譏焉爾。