陳約堂六十壽序

陳約堂六十壽序

始者予在京師，獲知于新城陳觀察伯常，得聞其考凝齋先生之賢，其后遂拜凝齋先生于南昌，粹乎君子德人之容也。后予再入京師，乃遇約堂先生為觀察之弟，仕于兵部，望其狀，知其為人足嗣父兄矣，而顧不常見。其后十余年，鼐歸江南，新城魯君絜非示予所為文，中記約堂在鄉(xiāng)里為義田、義倉、恤民之事十余端，而志若未足，其仁心如此。時約堂已來為守太平，問諸太平之人，曰：太守之撫吾民，如其邦族焉。后又數(shù)年，予來江寧，遇約堂于江寧既，而約堂命其少子用光碩士來從子學為古文。碩士年少才駿而志遠，固世之異士也。其時約堂長子以為四庫書勞，賜舉人，當補京職，而觀察之孫既成進士，入詞館矣。甚矣，陳氏之多才也！葢！天固相其家而興之，而亦其累世仁德篤行之蓄有以致之矣。詩有之曰：樂只君子，遐不黃耉。樂只君子，保艾爾后。夫貽德于后，美矣，而身以黃耉得躬見之，則尢人之所樂得，如詩之頌君子，抑何盡乎人情也。今陳氏世德相承，固古所謂樂只君子者矣。維諸少年之興，凝齋先生與觀察不逮見，而約堂于政成名立之時，日見其子孫繼登之美，由是日引而未艾。是古之善頌而不可必得者，而約堂獨得之也，可不謂盛乎。歲之正月，為約堂六十壽辰，碩士求余言，持歸為親壽。余以世俗之為壽者，必曰神仙。昔凝齋先生嘗為仙說，斥其陋矣，不足為約堂道，俾碩士誦詩以侑觴焉，其可也。