無(wú)為論

無(wú)為論

吾曾回向正覺(jué)，歸依福田。友人勸吾仕，吾志不改，故注無(wú)為論焉。

有奕葉公子者，聮蟬七代，冠冕組望，多素紈黼，衣繡裳。負(fù)長(zhǎng)劒而耿耿，佩鳴玉而鏘鏘。時(shí)游稷下，或客于梁，間英雄而豹變，聽(tīng)利害以龍?bào)J。乃動(dòng)朱履而馳寶馬，振玉勒而曜金羈，之無(wú)為先生之門，問(wèn)曰：先生智德光融，嵩華無(wú)得以方其峻。道義淸遠(yuǎn)，溟海不足以喻其深。無(wú)學(xué)不窺，無(wú)事不達(dá)，容儀閑靜，言笑溫雅。至如釋迦三藏之典，李君道德之書(shū)，宣尼六藝之文，百氏兼該之術(shù)，靡不詳其津要，而采摭沖玄。煥乎若覩于鏡中，炳乎若明于掌內(nèi)。余聞天地之大德曰生，何以聚人曰財(cái)。是故老耼以為柱史。莊周以為園吏。東方持?而不倦。尼父執(zhí)鞭而不恥。實(shí)萬(wàn)古之師范。一時(shí)之高士。先生嘉遁卷跡。養(yǎng)德不仕。乃列子之所待。非通天下之至理。雖江海以為榮。實(shí)搢紳之所鄙。先生倐爾笑而應(yīng)之曰。富之與貴。誰(shuí)不欲哉。乃運(yùn)而不通也。夫忠孝者，國(guó)家之急務(wù)也。申生、伍員不得志也。懷道?德，玄風(fēng)之所尚。楊雄、東方，其職未高也。其大學(xué)者不過(guò)儒墨，亦棲棲遑遑，多有不遂也。子所引之士者，情雖欲之，志不行也。憂喜不移其情，故可為道者也。過(guò)此已往，焉足言哉。吾聞大人降跡廣樹(shù)，慈悲，破生死之樊籠，登?槃之彼岸，闡三乗以誘物，去一相以歸真。有智者不見(jiàn)其去來(lái)，有心者莫知其終始。使得湛然常住，永絕　涂，無(wú)變無(wú)遷，長(zhǎng)祛百慮，恬然養(yǎng)神，以安志為業(yè)。欲使自天祐之，吉無(wú)不利，舒卷隨取，進(jìn)退自然，遁逸無(wú)悶，幽居永貞，亦何榮乎？亦何鄙乎？子其得之，吾何失之？塵內(nèi)方外，于是乎著。公子恧然而有慚德，逡巡而退。