隱求堂

隱求堂

《宋袁絜齋集》隱求堂記　君子貴隱乎。素隱行怪。后世有述焉。吾弗為之矣。欲潔其身而亂大倫。古人之所不與也。烏乎貴。君子不貴隱乎。遯世無悶。不見是而無悶。不降其志。不辱其身。古人之所深取也。烏乎不貴。然則柰何。曰。天之生斯人也。必有出群?萃之士。為之標(biāo)凖。扶持綱常。雖乆不廢。則人道立矣。當(dāng)隱而隱。義也。素隱亂倫。非義也。恊于義。無愧于心。潛養(yǎng)之乆。輝光之著。得于親炙者有所則象。得于傳聞?wù)咭嗄慌d起。足我以一身為天下后世之標(biāo)凖也。其志顧不大哉。夫子曰。隱居以求其志。求此志也。而又曰。伯夷叔齊餓于首陽之下。民到于今稱之。其斯之謂歟。嗚呼。若夷齊之隱。真所謂求其志者矣。不食周粟。采薇首陽。知有大義而不知有吾身。昭昭乎日月之常明。浩浩乎河海之不竭。貪夫廉。懦夫立。而亂臣賊子不接跡于后世。繄誰之功。夷齊為之也。在春秋時。長沮桀溺接輿晨門荷蓧之流。亦云髙矣。而感人動物。蔑乎無聞。不足以入于夷齊之域。夫子喟然興嘆曰。未見其人?；蛘邆穸脊艢e。吾家之辟西塾。所以佚老也。吾衰且病。不復(fù)萌仕進意。思得幽閑清曠之處。徜徉其間。欲為而未果。甫遽承吾意而創(chuàng)為之。宻邇吾廬。買地數(shù)畒。稍植花竹以娯老懷。北為荷池。池上為屋數(shù)楹。頗有佳趣。余于是乎以隱求名之。無官守言責(zé)。而此身得以自由。不治生營利。而此心得以自逸。泉石煙霞?？杉慰赏?。殆有甚于圭組軒裳之可樂。而益得求吾之所志。庻其可乎。雖然。老病而歸休。以是自命可也。繼吾之后者。齒發(fā)未衰。筋力猶壯。固宜捐軀以狥國。排難以救時。又何隱之云乎。曰。吾觀古人所以愽大其器業(yè)者。未嘗汲汲于干進也。深蔵而不露。潛珍以自怡。待巳愈重。則求合愈難。人君致敬盡禮。覬其肯就。不得已而起。濟世功名。胷中之緒余爾。時不我與。道不我屈。固窮獨善。為世標(biāo)凖。豈非夷齊之所志歟。耋耄之年。此道此心也。盛壯之時。亦此道此心也。義所當(dāng)然。無有差別是。故四十始仕。道合則從。不可則去。明著于禮經(jīng)。方當(dāng)發(fā)硎之初。去就固已輕矣。人道大閑。于是乎在。今吾隱求之名。葢所以養(yǎng)其廉靖之節(jié)。而窒其貪進之心也。吾以是教諸子。諸子復(fù)以是教吾孫。源源相續(xù)。無有窮巳。此所謂世家也。嗚呼可不勉哉。《武夷集》隱求堂詩　晨?林影開。夜枕山泉響。隱去復(fù)何求。無言道心長《楊誠齋詩》夢里長逢孟。羮中亦見顏。癡兒入吾室。真作采薇看。