第三道

第三道

問：圣哲垂訓(xùn)，言微?遠(yuǎn)，至于禮樂之同天地，易簡之在乾坤，考以何文，征于何象？絕學(xué)無憂，原伯魯豈其將落？仁者不富，公子荊曷云茍美？朝陽之桐，聿來鳳羽；泮林之椹，克變鸮音。勝乃俟乎木雞，巧必資于瓦注。咸?未悟，庻聞其說？

對(duì)古先哲王之立彜訓(xùn)也，雖言微?遠(yuǎn)，而學(xué)者茍能研精鉤深，優(yōu)柔而求之，則壸奧指趣，將焉廋哉？然則禮樂之同天地者，其文可得而考也。豈不以樂作于郊，而天神和焉？禮定于社，而地祗同焉？上下之大同大和，由禮樂之馴致也。易簡之在乾坤者，其象可得而征也。豈不以乾以柔克而運(yùn)四時(shí)，不言而善應(yīng)；坤以隂騭而生萬物，不爭而善勝？柔克不言之謂易，陰騭不爭之謂簡。簡易之道，不其然乎？老氏絕學(xué)無憂，儆其溺于時(shí)俗之習(xí)也。原伯置不學(xué)將落，戒其廢圣哲之道也。孟子不富之說，慮蘊(yùn)利而生孽也。公子荊茍美之言，嘉安人而豐財(cái)也。鳯鳴朝陽，非梧桐而不棲，擇木而集也；鸮止泮林，食桑椹而好音，感物而變也。事有躁而失靜而得者，故木雞勝焉；有貴而失賤而得者，故瓦注巧焉。雖去圣逾遠(yuǎn)，而大義斯存，是故遠(yuǎn)?微言，可明征矣。謹(jǐn)對(duì)