荅問八

荅問八

問：許叔重說文解字十四篇，九千三百五十三文，不見于經(jīng)典者幾十之四，文多而不適于用，竊所未喩。

曰：今世所行九經(jīng)，乃漢魏晉儒一家之學(xué)。叔重生于東京全盛之日，諸儒講授，師承各別，悉能通貫，故于經(jīng)師異文，采摭尤僃。姑即予所知者言之，如塙即易，確乎其不可拔之確。?即括?之括。　即。跛能?之跛，捊。即。裒多益寡之裒，扴。即介于石之介，戠？即朋盇簪之簪，椯。即觀我朶頥之朶，?。即。虎視眈眈之眈。跾。即。其欲逐逐之逐，?？即。咸其輔頰舌之輔，睇。即。夷于左股之夷，?。即婦子嘻嘻之嘻。趀。即其行次且之次，檷。即系于金柅之柅。　即。漸進之漸，嬬。即歸妹以須之，須菩即豐其蔀之蔀，寷。即豐其屋之豐，揅。即極?。硏幾之硏，　即。探賾索隱之索，?。即天地定位之定，勼。即書方鳩僝功之鳩，敭即明明揚側(cè)陋之揚，禷。即類于上帝之?，攴。即撲作教刑之撲，訇即詢于四岳之詢，?即稽首之稽，偰即稷契之契，蒔即播時百谷之時，敟即典朕三禮之典，　即分北三苗之北，　即翕受敷施之施，?即粉米之米，睉即叢脞之脞，酓即厥貢檿絲之檿，涔、即沱、潛、既道之潛，?即岷山導(dǎo)江之岷，墺即四隩既宅之隩，槇即若顚木之顚，恉即不匿厥指之指，?即高宗肜日之肜。昱即翌日乃瘳之翌。?即王來自奄之奄。黸即盧弓之盧。縒即詩參差荇菜之差。覒即左右芼之之。芼。即。于以湘之之湘。鬶即維锜及釜之锜。?即素絲五緎之緎。俆即舒而脫，脫之舒。眝即佇立以泣之佇，跔即母氏，劬勞之劬。?即北風(fēng)，其涼之涼。?即?而不見之?。?即燕婉之求之婉。檹即椅桐，梓漆之椅。?即緣竹，猗猗之竹。邲即有匪君子之匪。?即且往觀乎之且。嫙即子之還兮之還。緉即葛屨，五兩之兩。媞即好人，提提之提。?即彼汾，沮洳之洳。茮即椒聊之實之椒，赹即獨行，睘睘之睘，鞪即五楘，梁辀之楘，瞂即蒙伐有苑之伐，襗即與子同澤之澤，嫽即佼人，僚兮之僚，?即神之吊矣之吊，?即雨雪霏霏之霏，?即載渴載饑之渴，　即節(jié)彼南山之節(jié)，慯即我心憂傷之傷，淜即不敢馮河之馮，升即弁彼鸒斯之弁。疛即惄焉，如搗之搗，刌即予忖度之之忖。　即無拳無勇之拳。嬥即佻佻，公子之佻。　即監(jiān)亦有光之監(jiān)。?即無將，大車之將。晻即有渰，萋萋之渰。楑即天子，葵之之葵。匓即如食，宐饇之饇。?即綢直，如髪之綢。　即其麗，不億之麗，?即白鳥，?鶴之鶴，羍即先生，如達之達，　即于豆于豋之豋，?即篤公劉之篤，怋即以謹(jǐn)，惽怓之惽，齌即天之方懠之懠，栠即荏染，柔木之荏疹。即瘨我以旱之瘨，?即既成，藐藐之藐，?即出?，于屠之屠，扔即仍執(zhí)，丑虜之仍，?即佛時，仔肩之佛，暀，即。烝烝。皇皇之皇，猶即。百祿是遒之遒，挻，即。松桷，有梴之梴，傿，即。春秋。鄭伯克段于鄢之鄢，?，即。隧而相見之隧，　即。帥師之帥屰。即。去順效逆之逆，　即。觀魚于棠之棠，　即。伐戴之戴，剫，即。工則度之之度，　即。鄭伯入許之許，郗，即。溫原。絺。樊之絺，聸，即。祝耼，射王之耼?，即。不疾瘯蠡之蠡?？即。涖盟之涖彶？即。生急子之急?，即。余心蕩之蕩?，即。批而殺之之批?。即。谷於菟之谷，爪即。筑臺臨黨氏之黨鄈？即。盟于葵邱之葵?，即。作爰田之爰?，即。終朝而畢之畢，　即。韅靷之韅跀即，刖，針。莊子之刖徎，即。匹夫逞志之逞，宔即。作僖公主之主，?即。請食。熊蹯之蹯，琀即。來含且赗之含，鄝即。舒蓼之蓼，?即。埋諸馬矢之矢，癅即。三進及澑之澑，瞇，即提。彌明之彌，?即。寡君須矣之須，铻即。西鉏吾之吾，耴即。鄭公孫輒之輒，玎即。君出自丁之丁，歰即。四翣不蹕之翣，鞣即轡之柔矣之柔，　即馮滑之馮，盭即罪戾是懼之戾，?即糞除之糞，?即?氏之簉之簉，?即祭公謀父之祭，?即周走而呼之周，嫥即琴瑟專壹之專，?即乾祭之門之乾，　即使髠之之髠，?。即渴葬之渴。儡即及者何？累也之累，?即，怴也之怴，?即。卒怗。荊之怗?，即。賁渾之戎之賁　即。視歸乎齊，矦之歸，?即禮記：恭敬撙節(jié)之撙　即。悼與耄之耄，宭即。群居五人之群，?即。不同椸枷之椸，?即。毋嚃羮之嚃，弞即。笑不至，矧之矧，蓌即。大夫曰卒之卒，?即。四足曰漬之漬，夋即，拜而　拜之。蓌　即瞿瞿如有求之瞿，休。即畏厭溺之溺。抴即負(fù)手曳杖之曳。葠即寢苫之苫。顝即不為魁之魁。儗即疑女于夫子之疑。　即喪之有踴之踴。廦即辟雍之辟。迾即山澤列而不賦之列，迻即移之郊之移。?即其器疏以達之疏，?即鈞衡石之石，斠即角斗甬之角，筁即具曲植之曲。?即籧筐之籧，　即命國儺之儺，霃即天多沈陰之沈，彣即黼黻文章之文，?即其音。羽之羽，娿即是察阿黨之阿，僟即數(shù)將幾終之幾，竲即夏則居橧巢之橧，　即則鳥不獝之獝，匋即器用陶匏之陶。瑬即。玉藻十有二旒之旒?，即。繭繭之繭脜即。柔色以溫之之柔　即。免薧之免洏即。濡魚醢醬之濡褍即。朝元端之端　即。疏屏之疏鬜即。夏后氏楬豆之楬?。即。聶而切之之聶繟。即。其聲啴以緩之啴?，即，啴諧慢易之易姁。即。煦嫗復(fù)育之煦　即。回邪曲直之回?。即。封黃帝之后于薊之薊　即。其輤有裧之裧?。即。頃步之頃?。即。率性之謂道之率　即。陷阱之阱　即。睨而視之之睨憿。即。行險以徼幸之徼佋。即。序昭穆之昭即。恂栗之恂?。即。合巹而酳之巹?。即。縝密以栗之栗?。谞。皆即。周禮府史胥徒之胥?。即女奚之奚，?即匪頒之頒，醠即盎齊之盎，　即?蒲之?，楃即帷幕幄帟綬之幄，?即夏纁元之纁，翇即教帗舞之帗，?，即教皇舞之皇，?即恤民囏阨之囏，娓即，以媺詔王之媺，　即，骍剛用牛之骍，誋即，以詔辟忌之忌，瓛即公執(zhí)桓圭之桓，趧、即鞮鞻氏之鞮，?即掌三兆之兆，絳即龍勒條纓之條，揟即犬?尾。櫜疏飾之疏，薠即素車棼蔽之棼，軿即蘋車之萃之蘋、倗即為邦朋之朋。?即夫遂取明火之遂。?即諸矦邦交之交。枒即輪牙之牙。軭即雖敝不匡之匡。橾即捎其藪之藪，榷即。參分較圍之較，絹即。刺兵欲無蜎之蜎，玚，即。祼。圭尺有二寸之祼，珇即，駔。琮七寸之駔，?即。弓之畏之畏，撎即。儀禮：賓厭介之厭，粈即。朱羽糅之糅，搹即。苴绖。大鬲之鬲，坄，即垼。用塊之垼，酌，即酳。尸之酳，尟即。論語：鮮矣仁之鮮，?即。因。不失其親之因，　即。郁郁乎文哉之郁蹎。即。顚。沛之顚。　即。行不由徑之由敕。即。策其馬之策。柧。即。觚不觚之觚。隿。即。弋不射?之弋。攩。即。君子不黨之黨諰。即。愼而無禮則葸之葸。?。即。啟予足之啟。?。即。與與如也之與才。即。紺緅之緅。坿。即。附益之附??。皆即。不踐跡之踐詧。即察言而觀色之察劵。即。無倦之倦?。即溝瀆之瀆憰。即譎而不正之譎傆。即。鄕原之原簙。即博奕之博?。即孟子野有餓莩之莩踤。即卒然問曰之卒彉。即擴而充之之?dāng)U?。即。葢大夫之葢?。即隱幾而臥之隱婞。即悻悻然之悻?。即。以釜甑?之甑。?即艸。木暢茂之暢。憭即。眸子瞭焉之瞭。恧即。忸怩之忸。?即。自怨自艾之艾。茻即。草莽之莽。菐即。仆仆爾亟拜之仆。??。亦即仆仆也。詑即。人皆曰訑訑之訑。歁即。自視欿然之欿。歱即。摩頂放踵之踵。狧即。以言餂之之餂。埱即。爾雅：俶落。權(quán)輿之俶。?即，掔仍之仍。?即，咨呰之呰。?即，郁陶繇之繇。垑即，恀侈之恀。?即，狃復(fù)之狃。?即，驲傳之驲。?即。忯忯，惕惕之忯。?即。楣謂之梁之楣。坋即。墳。大防之墳。潐即，水醮曰厬之醮。?即術(shù)。山薊之術(shù)。芓即茡，麻母之茡。?即，莞。苻蘺之莞，?即栝樓之栝，芫，即杬魚毒之杬。?即栲，山樗之栲，櫾即柚條之柚，柍即時英，梅之英。　即長脊而泥之泥。又如?。冹即觱發(fā)之異文，?，瀨、?颲，皆即栗烈之異文，??即甹夆之異文，篸縒即參差之異文。彳亍即蹢躅之異文，遦?即摜瀆之異文，　　即。節(jié)奏之異文趁?即。屯邅之異文柖榣即。招搖之異文哥?即。歌謠之異文蔽?即。蒯聵之異文　　即。提?之異文嫛婗即。嬰兒之異文揃搣即。翦滅之異文?嘾即。菡蓞之異文營　即。鞠竆之異文歭?即。踟躕之異文跌踼即。佚宕之異文?顇即。蕉萃之異文。今人視為隱僻之字，大率經(jīng)典正文也。經(jīng)師之本，互有異同，叔重取其合乎古文者，稱經(jīng)以顯之。其文異而義可通者，雖不著書名，亦兼存以俟后人之決擇。此許氏所以為命世通儒，異于專已守殘，黨同門而妒道真者也。

問：說文：?，好貌。詩所謂?首，今詩無此文，何也？

曰：許氏引詩，往往不舉全文，如詁訓(xùn)即，古訓(xùn)是。式?首即，螓首蛾睂。螓與?文異而義同也。釋蟲云：蚻，蜻蜻。郭讀蜻如情，與螓聲近。?讀疾正切，聲亦相近。古文靖與竫通，故蜻或作?。

問：古者鼎有扃有鼏。士喪禮有抽扃取鼏之文，注謂加扃于鼏上，則扃與鼏非一物矣。今文扃為鉉。鉉，即扃也。說文以鼏與鉉為一，似與禮文乖。刺：

曰：說文鼏，以木橫貫鼎耳而舉之。從鼎冂聲。又引周禮廟門容大鼏七個，則叔重固讀若扃，未嘗讀若冂也。冂與冋同，鼏、即扃之異文。易謂之鉉，鉉又扃之轉(zhuǎn)聲也。鼏從冖，所以復(fù)鼎。此別是一字。叔重于鼎部葢兼收之。學(xué)者多聞鼏，少聞鼏，疑為重出而刪其一，又以覓狄切，注于鼏字之下。此二徐輩之誤，非叔重元本如是也。石部碬字訓(xùn)厲石，引春秋傳鄭公孫碬，字子石，文從段不從叚也。徐氏誤以為乎加切，乃改篆文從叚借之叚，亦此類也。

問：說文有不宐有也，引春秋傳日月有食之為證。按春秋書日食不書月食，有字從月不從日，叔重乃似未讀春秋者，何故？

曰：漢儒說春秋，以為有者，不宐有之辭，如有蜚、有?，有鸜鵒來巢，有星孛入于北斗之類，皆是日有食之，月食之也。不言月食而言有食之者，扶陽抑陰之義，亦見其不宐有也。說文有從月，以月食日為不宐有，正與春秋義合。許氏引經(jīng)，往往以已意足成其義。如圛升云，半有半無，本解洪范曰圜之文，而后人乃以圛圛升云為句，疑為逸書。竊意此文當(dāng)云春秋傳曰：日有食之，月食之。后人?有改竄，遂失其旨耳。春秋不書月食，三尺童子知之，以五經(jīng)無雙之大儒，而漫不省憶，必不然矣。問：孟子母仉氏相傳讀如掌，說文卻未見此字，且從人從幾，何以有掌音？

曰：說文反爪為爪，與掌同音。隸變爪為仉，非真從人從幾也。春秋傳莊三十二年，公筑臺，臨黨氏。哀十一年：俟于黨氏之溝。先儒讀黨為掌黨氏，葢出任姓而仕于魯者。孟母當(dāng)亦黨氏之族，爪與黨文異而實同也。

問：說文訓(xùn)德為升，未審其義。

曰：古文德與得通。公羊傳：登，來之也。齊人語以得為登，登與升同義。

問：說文訓(xùn)沑為水吏，何也？

曰：水吏不見于經(jīng)典，當(dāng)是水文之譌。廣韻：蹜沑，水文，聚于易物，相雜為文。凡從丑之字粈　皆為雜飯，則沑為水文審矣。木華海賦：葩華踧沑。李善注：踧沑，蹙聚也。踧沑即蹜。沑問：左塾右塾見于尚書。家塾術(shù)序，見于學(xué)記。門側(cè)之堂謂之塾。釋宮文也。說文無塾字，何故

曰：后漢書：王莽令天下鄉(xiāng)亭皆畫伯升像于塾，旦起射之。東觀記、續(xù)漢書竝作埻。則埻即塾也。說文：埻，從土?聲。?讀如純，純、墪聲相近，故孰亦從?得聲。埻者，射臬之名。古之男子無不習(xí)射，故常設(shè)埻于門側(cè)，而堂以是得名。后儒不通古音，誤分　塾為兩文，而音讀亦異。徐鉉又于土部增入塾字，世遂無識　字者矣。問：說文豕字下云：今世字誤以豕為，　以彘為豕，何以明之為啄，?從豕，蟸從彘，皆取其聲。以是明之，徐鉉未詳其語，疑為后人所加，信乎？

曰：此許君辨當(dāng)時俗字之謬，非后人所能加，但轉(zhuǎn)寫有譌混耳。漢時隸書多不正，啄?本取豕聲，而誤從豕，蟸本取豕聲，而誤從豕。若婁機所舉韓敕碑、張公神碑、楊著碑陰、劉寛碑陰，?字皆從豕，亦以豕為豖之證也。故特于此辨之。以彘代豕，恐與豖相混。后人?改豕為豕，而其義晦矣。

問：說文殺從殳，殺聲。徐常侍謂殺相傳音察，未知所出，此字豈從乂而術(shù)聲乎？

曰：殺不成字，字當(dāng)從古文作，本古文肆字。尚書肆?于上帝，古文作　從，兩　與通。肆與殺聲相轉(zhuǎn)，故論語、檀弓皆有肆諸市朝之文。殺從殳，?聲，古文又作?，即借肆為殺耳。隸楷變?為殺，非別有殺字。徐氏謂相傳音察，葢因佛剎字，剎本?之譌，與殺義無涉。今本從乂從術(shù)之殺，后人?作，非許祭酒之旨也。

問：說文稀從禾，希聲。徐鉉謂說文無希字，當(dāng)從爻從巾，巾象禾之根莖，其義如何？

曰：說文稀、莃、晞皆取希聲，明有希字。周禮司服祭社稷五祀則希冕。鄭氏讀希為絺。希、即，古文絺也。古文絺绤皆從巾。今本說文有?無希，葢，轉(zhuǎn)寫漏落。徐氏巾象禾根莖之說，穿鑿不足信。

問：說文訓(xùn)?為識，未審其義。

曰：釋詁呰與茲斯咨已竝訓(xùn)為此，皆語絕之詞。楚詞招魂些字，即呰之異文。許君以呰為呰苛字，啙為啙窳字，而以?為楚些字。大徐不知些即?之俗，而別補些字，非也。

問：說文叜從又從災(zāi)。災(zāi)與叜義不相應(yīng)，故疑而闕之。許君所闕，今亦可引申其義否？

曰：先儒說詩，以幼為冥，長為晝，則老為夜矣。叜之言宵，昏昧無所見也。然則叜當(dāng)從宵省聲。學(xué)記宵雅肄三注云：宵之言小也。又足以謏聞。注亦云：　之言小也。叜、宵同義，雖由意揣，或未悖古訓(xùn)。歟或云叜、即?字。禮記：食三老五?于太學(xué)。蔡邕以為五叜。列子黃帝篇：禾生子伯?于田，?商邱開之舍。注云：?當(dāng)作叜。史記韓世家：虜?shù)庙n將?申差。徐廣曰：一作　晉人法帖亦書?為　叜，與?通，似非無征。然說文叜，?二字分在兩部，幷而一之，非許意也。

問：說文戠從戈從音，而闕其義。攷易朋盍簪，虞翻本簪作戠。戠，叢合也。然與從戈之義亦未協(xié)，如何？

曰：戠與埴同義。說文：埴，黏土也。禹貢：厥土赤埴墳。鄭康成本作戠。徐、鄭、王皆讀曰熾。攷工記搏埴之工，鄭亦訓(xùn)埴為黏土。是埴。戠同物也。弓人職云：凡昵之?不能方。注：故書眤或作樴。杜子春讀為不義不昵之昵，或為?。?，黏也。元謂樴，脂膏?敗之?。?亦黏也。埴與?，戠與樴，文異而義同，皆取黏?之意也。詩俶載南畞，凡三見。鄭皆讀為熾菑。方言：入地曰熾，反艸曰菑。熾即戠也。戠菑即，俶載之轉(zhuǎn)。或譏鄭好改字，此未達于古音也。土之黏者曰戠，必以耜入之。詩三言俶載，其上文或云覃耜，或云良耜，或云有略其耜，故知熾菑當(dāng)用鄭義。毛公傳不訓(xùn)俶載，意當(dāng)與鄭不殊。以俶為始出于王肅，雖本釋詁，未必合毛意也。人戠曰戠，猶之治亂曰亂，故其文從戈，而取意省聲。許君所闕，請以鄭義補之。問：說文：?，行??也，讀若仆，文從夂，而未得從尸從八之義，故許君闕之：

曰：　當(dāng)為?之省。??與??義相近。孟子仆仆爾亟拜即，?。?之異文也。

問：說文：?，　　不見也。字書無　字，未省何從？

曰：此字經(jīng)典無之，許君又不言其所從，存而不論可也。無已則姑?言之。葢從冂從　省，　古文次次不前，不精也。冂，速也。　部有　字亦訓(xùn)　　不見。莊子逍遙游篇：窅然喪其天下，郭象讀武駢反，當(dāng)即　字之譌。

問：說文倝部有　字，注闕其義，唐韻亦無音，何也？

曰：此倝之籀文。乾籒文作　即，從此字。叔重注：當(dāng)有籀文字，傳寫遺失，后人疑為別一字，而?加闕字于下，幷非徐氏之舊矣。

問：說文瓬讀若?破之?。徐鉉謂?音瓦，字書無從手從瓦之字，不知大徐何據(jù)？

曰：廣雅鼓　謂之。　此字當(dāng)從木?，然亦漢魏閑俗字，不可以證說文葢。古人言讀若者，往往即用本字，而以方俗語曉之。高誘注淮南書，屈讀秋雞無尾屈之屈，易讀河閑易縣之易，是其證也。瓬破當(dāng)是漢人方言，如春麥為　之?。徐氏疑讀若者必異文，輒改瓬為。　不知說文元無　字也。以是推之，諸部言讀若字。為后人竄易者。諒不少矣。問：說文吊從人，持弓?敺禽。近儒譏其穿鑿而遠(yuǎn)于理。信有是乎。

曰：愚嘗讀吳越春秋。而知許君之可信。其言曰：弩生于弓，弓生于彈。彈起古之孝子。古者人民樸質(zhì)，?則裹以自茅，投于中野，孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之。此陳音之言，與孟子上古親?委壑之說略同。為人子者，既挾彈以防禽獸之害，則吊者各持弓以助敺禽，又何怪焉。后人?讀古書，輒譏漢儒為?作，不知古人淳厚，各尊所聞，未嘗有鑿空之論也。

問：說文婎字注云：姿婎，委也。此語難解。

曰：姿婎，即，姿睢之異文。姿與恣通，釋姿婎為恣義也。問：說文伶，詶，使，何也？

曰：詩寺人之令，韓詩作伶，云：使伶也。許君葢用韓義。

問：說文訓(xùn)褮為鬼衣，褮字未見所出？

曰：士喪禮幎目用緇，鄭讀幎為葛藟縈之之縈，而許亦讀褮如葛藟　之則。褮，即幎也。幎者，覆面之衣，小斂所用，故有鬼衣之稱。

問：釋詁：孟，勉也。郭注云：未聞。按班孟堅幽通賦：盍孟晉以迨群，曹大家服?竝。訓(xùn)孟為勉，景純何以不引？當(dāng)以六經(jīng)無明文故邪？

曰：書洛誥：汝乃是不蘉。蘉，莫剛切。孔、馬、鄭、王皆訓(xùn)為勉，而說文、爾雅俱無蘉字。葢即，孟之轉(zhuǎn)聲。戰(zhàn)國有?卯，淮南子作孟卯，是孟有?音也。古文尚書必有作孟字者，孟轉(zhuǎn)為蘉，猶蠠沒轉(zhuǎn)為密勿。經(jīng)師授受，文字互異，各有所自。自熹平勒石以后，文字漸趨畫一，而古文古訓(xùn)之失傳者多矣。

問易詩斖字，崔靈恩改從娓，是已。然此字之譌，必非無因，疑即釁字釁分聲，古文微相轉(zhuǎn)，或聲即近娓。周禮釁，鄭司農(nóng)多讀為徽，為有文飾之義，徽音亦近娓，此豈斐之假借，而后人字誤作斖。案晉書及沈約宋書，凡嫌釁字俱已作舋也。

曰舋即，釁字其從文者，后人?增。開成石經(jīng)及宋板易詩絕無作亹者。廣韻亹下重出斖字，注云俗，此其證也。先鄭讀釁為徽，徽從微省，微與尾古文通用。周官之媺即，說文之娓，詩誰侜予美，韓詩作娓。娓，即媺也。娓讀若?，與今人讀異。釁、媺古今字，徽訓(xùn)美同，訓(xùn)亦必同音。后人讀徽，許歸切，因轉(zhuǎn)釁為許覲切，失先鄭之音矣。古鐘鼎文睂壽字多作釁，或作舋。楊南仲謂釁、睂古同文。睂轉(zhuǎn)為門，詩鳧鹥在亹是也。門又轉(zhuǎn)為勉，詩勉勉我王，荀子引作亹亹是也。舋者，釁之省，隸變?yōu)閬悾皇且蛔郑笕朔侄＊q卞與弁，只是隸體之變，而后人二之矣。嘗見顏師古等慈寺碑有　　恒沙句　　即亹亹，可證釁亹非異文。予又疑釁鐘字亦當(dāng)讀如門之去聲。詩維穈維?，說文作釁，釁聲。方言：秦晉器破而未離謂之璺。璺音問，今吳人正讀如悶，當(dāng)是古音之僅存者。璺即，釁也。

問：春秋傳實沈主參，參為晉星。閼伯主辰，辰為商星。于天文參抂西方，商在東方。故楊子云云：吾不睹參辰之相比也。說文訓(xùn)參為商星，何昧于天象乃爾？

曰：讀古人書，先須尋其義例，乃能辨其句讀，非可?議如此。文本云：參，商星也。參商二字連文，以證參之從晶，本為星名，非以商訓(xùn)參，承上篆文參，故注不重出。說文十四篇中似此者極多，如肸響布也。湫隘下也。話，訓(xùn)故言也。昧爽，旦明也。?熢，?表也。顡癡，不聰明也。皆承上篆文以足句。諸山水名云山在某郡，水抂某郡者，皆連上字讀之。古書?而有法，麤心人未易通曉，句讀之未分，而哆口譏之，是惑之甚也。予友朱學(xué)士竹均重刋說文?序一篇，頗取予說。

問徐鼎臣世稱精于小學(xué)，其校定說文新附四百余字，大半淺俗，且如喚即奐　即牟櫂即濯荀即郇藏即臧犝即童蹉跎即差池逍遙即消搖艅艎即余皇，鼎臣既已知之，而率意坿益，何其自相刺謬乃爾？

曰：大徐雖疏于經(jīng)學(xué)，然能尊信說文，固已加人一等。乃攷其所增，多委巷流傳，鄕壁虛造之字。至若梵剎僧塔，西域之野文；釵釧襖衫，閨合之俗號。勘辨樁打，出于吏牘；拋攤賭謎，行于街談。欲以補斯籀之遺，點蒼雅之籍，雖小夫猶知其不可，矧在究心小學(xué)者乎？觀其進表云：復(fù)有經(jīng)典相承傳寫，及時俗要用，而說文不載者，承詔皆附益之。乃知增入俗書，出于太宗之意。鼎臣羈孤疏遠(yuǎn)，處猜忌之朝，不敢引古義以力爭，而閑于注中，微見其旨。千載以下，當(dāng)原其不得已之苦心也。而張謙中輩乃據(jù)新附字以為正文，又未喻大徐之微恉矣。

濳研堂文集卷十一　　　　　門人袁廷梼校字。