程氏家塾讀書分年日程綱領

程氏家塾讀書分年日程綱領

鄞程端禮編

白鹿洞書院教條

父子有親，　君臣有義，　夫婦有別，

長?有序，　朋友有信。

右五教之目，堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而巳。而其所以學之之序，亦有五焉。其別如左：

博學之，　　審問之，　　愼思之，

明辨之，　　篤行之。右為學之序。學問思辨四者，皆所以窮理。若夫篤行之事，則自修身以至處事接物，亦各有要。其別如左：

言忠信，　　行篤敬，　　懲忿窒欲，

遷善改過，

右修身之要；

正其誼不謀其利，　明其道不計其功，右處事之要；

已所不欲，勿施于人，　行有不得，反求諸已，右接物之要。

熹?觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而巳。今之為學者，則既反是矣。然圣賢所以教人之法，具存于經，有志之士，固當熟讀深思而問辨之。茍知其理之當然，而責其身以必然，則夫規(guī)矩禁防之具，豈待他人設之而后有所持循哉？近丗于學有規(guī)，其待學者為巳淺矣，而其為法又未必古人之意也。故今不復施于此堂，而特取凡圣賢所以教人為學之大端，條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責之于身焉。則夫思慮云為之際，其所以戒謹恐懼者，必有嚴于彼者矣。其有不然，而或出于禁防之外，言之所棄，則彼所謂規(guī)者，必將取之，固不得而略也。諸君其念之哉！