蘇舜欽

蘇舜欽

字子羙，參知政事易簡(jiǎn)之孫。父耆，有才名，甞為工部郎中，直集賢院。舜欽少慷慨有大志，狀貌怪偉。當(dāng)天圣中，學(xué)者為文多病偶對(duì)，獨(dú)舜欽與河南穆修好為古文歌詩(shī)，一時(shí)豪俊多從之游。

初以父任補(bǔ)太廟齋郎，調(diào)滎陽(yáng)縣尉。玉清昭應(yīng)宮災(zāi)，舜欽年二十一，詣登聞鼓院上?曰：烈士不避鈇鉞而進(jìn)諫，明君不諱過失而納忠，是以懷策者必吐上前，蓄寃者無(wú)至腹誹。然言之難不如容之難；容之難不如行之難。有言之必容之行之，則三代之主也。幸陛下留聽焉。臣觀今歲自春徂夏，霖雨隂晦未甞少止，農(nóng)田被菑者幾于十九。臣以謂任用失人，政令多過，賞罰弗中之所召也。天之降災(zāi)，欲悟陛下，而大臣?xì)w咎于刑獄之濫。陛下聽之，故肆赦天下以為禳救。如此則是殺人者不死，傷人者不抵罪，而欲以合天意也。古者斷決滯訟以平水旱，不聞?dòng)蒙猓噬庀轮?，隂霾及今。前志曰：“積隂生陽(yáng)，陽(yáng)生則火災(zāi)見焉。”乗夏之氣發(fā)泄于玉清宮，震雨雜下，烈熖四起，樓觀萬(wàn)疊，數(shù)刻而盡。非慢于火備，乃天之垂戒也。陛下當(dāng)降服、減膳、避正寢，責(zé)躬罪己，下哀痛之詔，罷非業(yè)之作，拯失職之民，察輔弼及左右無(wú)裨國(guó)體者罷之，竊弄權(quán)威者去之，念政刑之失，收芻蕘之論，庶幾所以變?yōu)臑榈v。浹日之間，未聞為此，而將計(jì)工役以圖修復(fù)。都下之人聞?wù)唏敾螅凼讬M議，咸謂非宜。皆曰章圣皇帝勤儉十余年，天下富庶，帑府流衍，乃作斯宮。及其畢功，海內(nèi)虛竭。陛下即位未及十年，數(shù)遭水旱，雖征賦咸入，而百姓困乏。若大興土木，則費(fèi)用不知紀(jì)極，財(cái)力耗于內(nèi)，百姓勞于下。內(nèi)耗下勞，何以為國(guó)？況天災(zāi)之，己違之，是欲競(jìng)天，無(wú)省己之意。逆天不祥，安己難任，欲祈厚貺，其可得乎？今為陛下計(jì)，莫若來(lái)吉士，去佞人，修德以勤至治，使百姓足給而征稅寛減，則可以謝天意而安民情矣。夫賢君見變，修道除兇；亂世無(wú)象，天不譴告。今幸天見之變，是陛下修己之日，豈可忽哉！昔漢元帝三年，茂陵白鶴館災(zāi)，詔曰：“廼者火災(zāi)降于孝武園館，朕戰(zhàn)栗恐懼。不燭變異，罪在朕躬。群有司又不肯極言朕過，以至于斯，將何寤焉！”夫茂陵不及上都，白鶴館大不及此宮，彼尚降詔四方，以求己過，是知帝王憂危念治，汲汲如此。臣又按五行志，賢佞分別，官人有敘，率由舊章，禮重功勲，則火得其性。若信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性，自上而降。及濫炎妄起，燔宗廟，燒宮室，雖興師徒而不能救。魯成公三年，新宮災(zāi)，劉向謂成公信三桓子孫之讒，逐父臣之應(yīng)。襄公九年春，宋火，劉向謂宋公聽讒，逐其大夫華弱奔魯之應(yīng)。今宮災(zāi)豈亦有是乎？愿陛下拱默內(nèi)省而追革之，罷再造之勞，述前世之法，天下之幸也。又上書曰：

歴觀前代圣神之君，好聞讜議，蓋以四海至逺，民有隠慝，不可以徧照，故無(wú)間愚賤之言而擇用之，然后朝無(wú)遺政，物無(wú)遁情，雖有佞臣，邪謀莫得而進(jìn)也。臣覩乙亥詔書，戒越職言事，播告四方，無(wú)不驚惑，往往?議，恐非出陛下之意。蓋陛下即位以來(lái)，屢詔群下勤求直言，使百僚轉(zhuǎn)對(duì)，置匭函，設(shè)直言極諫科。今詔書頓異前事，豈非大臣壅蔽陛下聦明，杜塞忠良之口？不惟虧損朝政，實(shí)亦自取覆亡之道。夫納善進(jìn)賢，宰相之事，蔽君自任，未或不亡。今諫官、御史悉出其門，但希旨意，即獲羙官，多士盈庭，噤不得語(yǔ)。陛下拱默，何由盡聞天下之事乎？前孔道輔、范仲淹剛直不撓，致位臺(tái)諫，后雖改他官，不忘獻(xiàn)納。二臣者非不知緘口數(shù)年，坐得卿輔，蓋不敢負(fù)陛下委注之意，而皆罹中傷，竄謫而去，使正臣奪氣，鯁士咋舌，目覩時(shí)弊，口不敢論。

昔晉侯問叔向曰：“國(guó)家之患孰為大？”對(duì)曰：“大臣持祿而不極諫，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者。”故漢文感女子之說(shuō)而肉刑是除；武帝聽三老之議而江充以族。肉刑古法，江充近臣，女子三老，愚耄踈隔之至也。蓋以義之所在，賤不可忽，二君從之，后世稱圣。況國(guó)家班設(shè)爵位，列陳豪英，故當(dāng)責(zé)其公忠，安可教之循默。賞之使諫，尚恐不言；罪其敢言，孰肯獻(xiàn)納？物情閉塞，上位孤危，軫念于茲，可為驚怛。覬望陛下發(fā)德音，寢前詔，勤于采納，下及芻蕘，可以常守隆平，保全近輔。尋舉進(jìn)士，改光祿寺主簿、知長(zhǎng)垣縣，遷大理評(píng)事，監(jiān)在京店宅務(wù)?？刀ㄖ校?xùn)|地震，舜欽詣匭通?曰：臣聞河?xùn)|地大震裂，涌水壞屋廬城堞，殺民畜幾十萬(wàn)，歴旬不止。始聞惶駭疑惑，竊思自編策所紀(jì)前代衰微喪亂之世，亦未嘗有此大變。今四圣接統(tǒng)，內(nèi)外平寧，戎夷交歡，兵革偃息，固與夫衰微喪亂之世異，何災(zāi)變之作反過之耶？且妖祥之興，神實(shí)尸之，各以類告，未甞妄也。天人之應(yīng)，古今之鑒，大可恐懼。豈王者安于逸豫，信任近臣而不省政事乎？廟堂之上，有非才冒祿、竊弄威福而侵上事者乎？又豈施設(shè)之政有不便民者乎？深宮之中，有隂教不謹(jǐn)以媚道進(jìn)者乎？西北羌夷有背盟犯順之心乎？臣從逺方來(lái)，不知近事，心疑而口不敢道也。所怪者，朝廷見此大異，不修闕政，以厭天戒、安民心，默然不恤，如無(wú)事之時(shí)；諫官、御史不聞進(jìn)牘鋪白災(zāi)害之端，以開上心。然民情洶洶，聚首橫議，咸有憂悸之色。臣以世受君祿，身齒國(guó)命，涵濡惠澤，以長(zhǎng)此軀，目覩心思，驚怛流汗，欲盡吐肝膽以拜封奏。又見范仲淹以剛直忤奸臣，言不用而身竄謫，降詔天下，不許越職言事。臣不避權(quán)右，必恐橫罹中傷，無(wú)補(bǔ)于國(guó)，因自悲嗟，不知所措。既而孟春之初，雷震暴作，臣以謂國(guó)家闕失，眾臣莫敢為陛下言者，唯天丁寧以告陛下。陛下果能沛發(fā)明詔，許群臣皆得獻(xiàn)言，臣初聞之踴躍欣抃，旬日間頗有言事者，其間豈無(wú)切中時(shí)病，而未聞朝廷舉而行之，是亦收虛言而不根實(shí)效也。臣聞唯誠(chéng)可以應(yīng)天，唯實(shí)可以安民。今應(yīng)天不以誠(chéng)，安民不以實(shí)，徒布空文，增人太息耳，將何以謝神靈而救弊亂也？豈大臣蒙塞天聽，不為陛下行之？豈言事迂闊無(wú)所取，不足行也？臣竊見綱紀(jì)隳敗，政化闕失，其事甚眾，不可槩舉，謹(jǐn)條大者二事以聞。一曰正心。夫治國(guó)如治家，治家者先修己，修己者先正心，心正則神明集而萬(wàn)務(wù)理。今民間傳陛下比年稍邇俳優(yōu)賤人，燕樂逾節(jié)，賜予過度。燕樂逾節(jié)則蕩，賜予過度則侈；蕩則政事不親，侈則用度不足。臣?觀國(guó)史，見祖宗日視朝，旰昃方罷，猶坐于后苑門有白事者，立得召對(duì)，委曲詢?cè)L，小善必納。真宗末年不豫，始間日視事。今陛下春秋鼎盛，實(shí)宵衣旰食求治之秋，而乃隔日御殿，此政事不親也。又府庫(kù)匱竭，民鮮蓋藏，誅歛科率，殆無(wú)虛日，計(jì)度經(jīng)費(fèi)，二十倍于祖宗時(shí)，此用度不足也。政事不親，用度不足，誠(chéng)國(guó)大憂。臣望陛下修己以御人，洗心以鑒物，勤聽斷，舎燕安，放棄優(yōu)諧近習(xí)之纎人，親近剛明鯁直之良士。因此災(zāi)變，以思永圖，則天下幸甚。其二曰擇賢。夫明主勞于求賢而逸于任使。然盈庭之士不須盡擇，在擇一二輔臣及御史、諫官而已。陛下用人尚未慎擇。昨王隨自吏部侍郎遷門下侍郎平章事，超越十資，復(fù)為上相。此乃非常之恩，必待非常之才。而隨虛庸邪諂，非輔相之器，降麻之后，物論沸騰，故疾纒其身，災(zāi)仍于國(guó)，此亦天意愛惜我朝，陛下鑒之哉！且石中立頃在朝行，以詼諧自任，士人或有宴集，必置席間，聽其語(yǔ)言，以資笑噱。今處之近輔，不聞嘉謀，物望甚輕，人情所忽。使災(zāi)害屢降而朝廷不尊，蓋近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可知也。實(shí)恐逺人輕笑中國(guó)，冝即行罷免，別選賢才。又張觀為御史中丞，高若訥為司諫，二人者皆登高第，頗以文詞進(jìn)，而溫和軟懦，無(wú)剛鯁敢言之氣。斯皆執(zhí)政引拔建置，欲其慎默，不敢舉揚(yáng)其私，時(shí)有所言，則必暗相關(guān)說(shuō)，旁人窺之，甚可笑也。故御史、諫官之任，臣欲陛下親擇之，不令出執(zhí)政門下。臺(tái)諫官既得其人，則近臣不敢為過，乃馭下之策也。臣以謂陛下身既勤儉，輔弼、臺(tái)諫又皆得人，則天下何憂不治，災(zāi)異何由而生？惟陛下少留意焉。范仲淹薦其才，召試，為集賢校理、監(jiān)進(jìn)奏院。舜欽娶宰相杜衍女，衍時(shí)與仲淹、富弼在政府，多引用一時(shí)聞人，欲更張庶事。御史中丞王拱辰等不便其所為。會(huì)進(jìn)奏院祠神，舜欽與右班殿直劉巽輙用鬻故紙公錢召妓樂，間夕會(huì)賔客。拱辰廉得之，諷其屬魚周詢等劾奏，因欲搖動(dòng)衍。事下開封府劾治，于是舜欽與巽俱坐自盜除名，同時(shí)會(huì)者皆知名士，因緣得罪逐出四方者十余人。世以為過薄，而拱辰等方自喜曰：“吾一舉網(wǎng)盡矣。”舜欽既放廢，寓于吳中，其友人韓維責(zé)以世居京師而去離都下，隔絕親交。舜欽報(bào)書曰：蒙聞責(zé)以兄弟在京師，不以義相就，獨(dú)羇外數(shù)千里，自取愁苦。予豈無(wú)親戚之情，豈不知會(huì)合之樂也？安肯舍安逸而甘愁苦哉！昨在京師，不敢犯人顏色，不敢議論時(shí)事，隨眾上下，心志蟠屈不開，固亦極矣。不幸適在疑嫌之地，不能決然早自引去，致不測(cè)之禍，捽去下吏，人無(wú)敢言。友讎一波，共起謗議。被廢之后，喧然未已，更欲置之死地然后為快。來(lái)者往往鉤賾言語(yǔ)，欲以傳播，好意相恤者幾希矣。故閉戶不敢與相見，如避兵宼。偷俗如此，安可乆居其間？遂超然逺舉，羇泊于江湖之上，不唯衣食之累，實(shí)亦少避機(jī)穽也。況血屬之多，資入之薄，持國(guó)見之矣。常相團(tuán)聚，可乏衣食乎？不可也?？砷]關(guān)常不與人接乎？不可也。與人接必與之言，與之言必與之還往。使人人皆如持國(guó)則可，不迨持國(guó)者必加釀惡言，喧布上下，使仆不能自明，則前日之事未為重也。都無(wú)此事，亦終日勞苦，應(yīng)接之不暇，寒暑奔走塵土泥淖中，不能了人事。羸馬餓仆，日棲棲取辱于都城，使人指背譏笑哀閔，亦何顏面，安得不謂之愁苦哉！此雖與兄弟親戚相逺，而伏臘稍足，居室稍寛，無(wú)終日應(yīng)接奔走之勞，耳目清曠，不設(shè)機(jī)關(guān)以待人，心安閑而體舒放。三商而眠，髙舂而起，靜院明窗之下，羅列圖史琴樽以自愉悅。有興則泛小舟出盤、閶二門，吟嘯覽古于江山之間。渚茶野釀足以銷憂，莼鱸稻蟹足以適口。又多高僧隱君子，佛廟勝絕，家有園林，珍花竒石，曲池髙臺(tái)，魚鳥留連，不覺日暮。昔孔子作春秋而夷吳，又曰：“吾欲居九夷?！庇^今之風(fēng)俗，樂善好事，知予守道好學(xué)，皆欣然愿來(lái)過從，不以罪人相遇，雖孔子復(fù)生，是亦必欲居此也。以彼此較之，孰為然哉？人生內(nèi)有自得，外有所適，固亦樂矣，何必高位厚祿，役人以自奉養(yǎng)，然后為樂？今雖僑此，亦如仕宦南北，安可與親戚常相守耶？予窘迫，勢(shì)不得如持國(guó)意，必使我尸轉(zhuǎn)溝洫，肉餧豺虎，而后以為安所義，何其忍耶！詩(shī)曰：“凡今之人，莫如兄弟?！敝^兄弟以恩，急難必相拯救。后章曰：“喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生?！敝^友朋尚義，安寧之時(shí)，以禮義相琢磨。予于持國(guó)，外兄弟也，急難不相救，又于未安寧之際，欲以義相琢刻，雖古人所不能受。予欲不報(bào)，慮淺吾持國(guó)也。二年，得湖州長(zhǎng)史，卒。舜欽數(shù)上書論朝廷事。在蘇州買水石作滄浪亭，益讀書，時(shí)發(fā)憤懣于歌詩(shī)，其體豪放，往往驚人。善草書，每酣酒落筆，爭(zhēng)為人所傳。及謫死，世尤惜之。妻杜氏有賢行。兄舜元字才翁，為人精悍任氣節(jié)，為歌詩(shī)亦豪健，尤善草書，舜欽不能及。官至尚書度支員外郎、三司度支判官。