九旬自恣章第七

九旬自恣章第七

攝頌。是中差別法宜明眾法對(duì)首乃本名。四三二人展轉(zhuǎn)作一人心念始開通。眾滿五人展轉(zhuǎn)差六人以上?牒名。有緣?欲律皆許，無緣不得假例行，心念眾法及對(duì)首，單二除重法九種。其中差白及難略，三種應(yīng)具法屬公，為人為法屬公事，二增屬單故不同。修道白增本為法，公事單作斯所應(yīng)，尼差自恣不共?，為法公事必單行。對(duì)首自恣亦為法，或具或單識(shí)減增，獨(dú)居心念自恣?，為法公事不共通。懴摩法。先期請(qǐng)主法?升座已，作禮三拜，分班而立第一位，出班作禮，長(zhǎng)跪發(fā)露。若自無?，應(yīng)云：我于諸重罪皆無?，其一切?細(xì)威儀，?有悮作，不自覺知，唯愿?悲指示，以便懴悔。尼差自恣人往大?中法。佛言：比丘尼夏安居竟，聽差一比丘尼，為尼?故，往大?中說自恣。若?尼二眾各不滿五?，至自恣日，比丘尼應(yīng)往至比丘所，禮拜問訊。若眾滿?，當(dāng)鳴揵搥，集?問和，如常所行，應(yīng)荅云：差人自恣羯磨。：

大德尼?聽！若?時(shí)到，??聽?差比丘尼，為比丘尼?故，往大?中說三事自恣：見、聞、疑。白如是。：作白成否？：成。：大德尼?聽！?差比丘尼，為比丘尼?故，往大?中說三事自恣：見、聞、疑。誰(shuí)諸大德尼??差比丘尼，為比丘尼?故，往大?中說三事自恣：見、聞、疑?默然，誰(shuí)不??說。：羯磨成不？：成。：?已?差比丘尼，為比丘尼?故，往大?中說三事自恣，見、聞、疑竟。??默然故，是事如是持。同往。白集法。諸比丘不知何日自恣。佛言：應(yīng)十四、十五、十六日自恣，聽于小食、大食竟。時(shí)上座應(yīng)云：大德?聽！今白月十四日，，眾?集自恣。。敷設(shè)集?法。當(dāng)于露地為自恣所，隨安居人多少，令沙彌或下座比丘敷設(shè)，上靣供佛，前靣供韋?尊像，中間設(shè)桌，安吉祥草及舎羅，兩旁照人敷座。本律中，佛言：不應(yīng)在座上自恣，聽離座互跪自恣。時(shí)上座自恣竟互跪，乃至一切?自恣竟，上座疲極。佛言：聽自恣竟復(fù)坐。又病比丘跪久，病更增。佛言：聽病?隨身所安受自恣。五分律云：諸比丘坐床上自恣。佛言：不應(yīng)爾。諸比丘下地自恣，污衣服。佛言：應(yīng)好泥治地，布草于上自恣。六群比丘言：若次至我，然后下地。佛言：不應(yīng)爾。應(yīng)一比丘先作白已，然后俱下地，胡跪自恣。諸比丘自恣未竟，上座老病，不堪久跪，以是白佛。佛言：聽自恣竟?還坐。諸比丘自恣竟，便出去。佛言：不應(yīng)先出去，要待都竟。諸比丘一時(shí)向上座自恣。佛言：不應(yīng)一時(shí)自恣。有因緣聽上座八人一一自恣，自下同歲、同歲一時(shí)自恣，無緣不得。十誦律云：作白竟，諸比丘一切從坐起，胡跪地。如諸律所說，則知不應(yīng)于本座自恣。何以故？一?，自恣是求他舉過故，應(yīng)作禮互跪，聽其指示；二?，上座最尊，上座?互跪自恣，余眾豈可安坐？故律制一切皆跪。三?受自恣人多是上座，無有反就他座而次第尋受之理，故皆令離座跪求，是所應(yīng)也。但東西兩土禮多不同，今昔人情亦覺有異，太過則難于奉行，太減則?違佛制，是以如律酌定常軌，以便奉行。當(dāng)于自恣所另布草于地，待作白竟，受自恣上座至其處，眾?皆起立，從上座次第自恣。其上座彼此一拜，俱立白詞。上座?立自恣，下座不跪無過。以普跪?yàn)槠樟?，是順?guó)風(fēng)，佛本聽許。凡自恣竟?，?還本座而坐。大眾雖立，皆是后戒下座，是故無礙。如是則佛制不違，于禮無缺，故應(yīng)如是。此自恣一法，亦名布薩，故七月十五日不復(fù)說戒。其于集?問和時(shí)，亦應(yīng)問尼請(qǐng)教誡一句，但加白恣二字，云：誰(shuí)遣比丘尼來請(qǐng)教誡自恣？：此處無尼來請(qǐng)教誡及遣自恣?。比丘尼?夏安居竟，差我比丘尼，為比丘尼?故說三事自恣：見、聞、?罪。大德??愍故語(yǔ)我，我等若見罪，當(dāng)如法懴悔。：徒眾上下各并默然?，實(shí)由尼等內(nèi)?三業(yè)，外無三事，故不見?。然雖如是，汝傳教勅，勅諸尼眾如法自恣，謹(jǐn)愼莫放?。：依教奉行。，：?今和合，何所作為？：自恣羯磨。：今乃三月安居期滿，正當(dāng)自恣之日。所言自恣?，謂我等于一夏以來，?有?細(xì)過端，不自覺知，求他見聞疑人，恣任其舉，以便懴悔，令疑網(wǎng)頓除，得身心淸凈故。是中因緣發(fā)起，由眾多比丘一處安居，自作制，不得共語(yǔ)，以求安樂。佛言：汝等癡人，自以為樂，其實(shí)是苦。眾人共住，如似?家，猶如白羊。我常無數(shù)方便教，彼此相教，共相受語(yǔ)，展轉(zhuǎn)覺悟。云何癡人，同于外道，共受啞法？若行啞法，?吉羅。時(shí)六群比丘聞如來語(yǔ)，便舉淸凈比丘罪。佛言：不應(yīng)爾。若欲舉有事比丘?，應(yīng)先求聽，若聽，然后應(yīng)舉。彼便以嫌故，復(fù)從淸凈比丘求聽。佛言：不應(yīng)爾。自今巳去，聽具五法，得求聽：一、知時(shí)不以非時(shí)；二、如實(shí)不以虛妄；三、有利益不以無利益；四、柔軟不以鹿獷；五、?心不以?恚。時(shí)有具五法?，從六群比丘求聽，彼不聽。佛言：應(yīng)聽。彼?他聽巳便去，或從他求聽已去。佛言：自今已去，聽安居竟自恣。聽遮自恣，不應(yīng)求聽。何以故？自恣?是聽。從是以后，有自恣之法。又應(yīng)露地坐草自恣，而言露坐?，取無葢覆義。坐草?，由我釋迦如來子夜逾城，入山求道，六年苦行，示學(xué)外道法，知非究竟。復(fù)詣尼連禪河水側(cè)，入水洗浴巳，往菩提樹下。時(shí)見一人刈草，名曰吉祥，前至彼處，乞求輭艸。持詣樹下，敷座已，?自誓言：若不?無上覺，不起此坐。結(jié)跏趺已，正意系念于三十四心，斷最后惑，成等正覺。因坐此草?道，故名吉祥草。今我等比丘時(shí)處末法，信根淺薄，多諸懈怠，于九旬之中，非但不?果證，猶?小過未免。故今于自恣日，謹(jǐn)遵佛勅，坐草露地，求如法明??舉之，得見巳過，如法懴悔，則免負(fù)終身之罪累耳。某某當(dāng)先行草，令各說偈，敷座而坐。：吉祥長(zhǎng)?施軟草，如來受已?正覺。我等比丘學(xué)佛慧，坐草自恣凈三業(yè)。：為?行草竟。：善。：爾。：?然自恣，當(dāng)差具十德?受自恣：一?，具自恣五德：不愛，不恚，不怖，不癡，知自恣、未自恣。二?，具舉罪五德，如先所說?，方可差受自恣。今眾中，德具?長(zhǎng)，堪任其事。白二羯磨差出。差受自恣人法。十誦、五分、二律皆言：并差二人以上。若眾止五人?，應(yīng)前后單差；若六人以上?，一時(shí)?牒而作羯磨。若眾?多欲差四人或六人受自恣?，應(yīng)分作二次差：一羯磨差二人或三人，不得四人作一羯磨差，以滿?數(shù)故。若如法差時(shí)，應(yīng)如是白：

大德?聽！若?時(shí)到，??聽?差比丘作受自恣人。白如是。：作白?否？：?。：大德?聽！?差比丘作受自恣人。誰(shuí)諸長(zhǎng)老??差比丘作受自恣人?默然，誰(shuí)不??說，：羯磨?否？：?。：?巳?差比丘作受自恣人竟。??默然故，是事如是持。自恣和?法。受差??奉?差，應(yīng)禮上座已，仍歸本位，合掌云：大德?聽！今日眾?自恣。若?時(shí)到，??聽?和合自恣。白如是。：作白?否？：成。，正自恣法。若自恣人是上座，受自恣人是下座，應(yīng)一拜已，彼此立自恣。若自恣人是下座，受自恣人是上座?，同拜已，受自恣人應(yīng)立。其自恣人應(yīng)長(zhǎng)跪合掌，作如是言：大德！眾?今日自恣，我比丘亦自恣。若有見聞疑罪，愿大德哀愍故語(yǔ)我，我若見罪，當(dāng)如法懴悔。。：善。：爾。：?一心自恣竟。：善。：爾。，，難事略自恣法。佛言：若有八難事來，不得各各三說自恣?，當(dāng)再說自恣；若難事近，不得再說?，應(yīng)一說自恣。若復(fù)不得一一次第一說白恣?，?應(yīng)作單白羯磨云：

大德?聽！若?時(shí)到，??聽，?今各各共三語(yǔ)自恣。白如是。：作白?否？：?。四人以下展轉(zhuǎn)自恣法。若界內(nèi)只有四人?，應(yīng)展轉(zhuǎn)對(duì)首自恣，不得受欲。應(yīng)共集一處，先禮佛三拜已，先一人禮，余三人一拜，分上中下座，或立或跪，自恣云：三大德憶念！今日眾?自恣，我比丘淸凈。：善。：爾。一人心念自恣法。若一人獨(dú)居，至自恣日，無客比丘來，應(yīng)心生口言：今日眾?自恣，我比丘淸凈。。修道增自恣法。佛言：若有住處，眾多比丘結(jié)夏安居，精進(jìn)行道，得增上果證，?白恣竟，移往余處，不得如意?，?應(yīng)作白增益自恣。其集?問和，當(dāng)如常儀，應(yīng)荅云：增自恣羯磨。：

大德?聽！若?時(shí)到，??聽?今日不自恣，四月滿當(dāng)自恣。白如是。：作白?否？：?。諍事增自恣法。此中因緣，?諍事卻說戒法中所說無異，故不復(fù)出。其集?問荅亦如上，應(yīng)如是白：

大德?聽！若?時(shí)到，??聽?今日不自恣，至黑月十五日當(dāng)自恣。白如是。：作白?否？：?。第二增自恣法。：

大德?聽！若?時(shí)到，??聽?今日不自恣，后白月十五日當(dāng)自恣。白如是。：作白?否？：?。。