上蔡學士書

上蔡學士書

慶暦四年五月日南豊曽鞏謹?拜上書諌院學士執(zhí)事朝廷自更兩府諌官來言事者。皆為天下賀得人而巳賀之誠當也。頋不賀則不可乎。鞏嘗靜思天下之事矣。以天下而行圣賢之道。不古圣賢然者否也。然而古今難之者。豈無異焉邪。人以不巳利也則怨庸人以已不及也則忌。怨且忌則造飾以行其間。人主不窹其然，則賢者必?而殆矣。故圣賢之道，徃徃而不行也，東漢之末是已。今主上至圣，雖有庸人邪人，將不入其間。然今日兩府諌官之?陳上，巳盡白而信邪？抑未然邪？其已盡白而信也，尚懼其造之未深，臨事而差也；其未盡白而信也，則當屢進而陳之，待其盡白而信，造之深，臨事而不差而后已也。成此美者，其不在扵諌官乎。古之制善矣。夫天子所尊而?者，宰相也。然接之有時，不得數(shù)且父矣。惟諌官隨宰相入奏，亊奏已，宰相退?中書，蓋常然矣。至扵諌官出入言動相綴接，蚤暮相親，未聞其當退也。如此則事之，夫得蚤思之，不待暮而以言可也；暮思之，不待越宿而以言可也；不諭則極辨之可也。屢進而陳之，宜莫若此之詳且實也。雖有邪人庸人，不得而間焉。故曰：成此美者，其不在扵諌官乎。仐諌官之見也有間矣，其不能朝夕上下議亦明矣。禁中之與居女婦而已爾。舍是則寺人而已爾。庸者邪者而巳爾其扵??之間議論之際。豈不易行其間哉。如此則鞏見今日兩府諌官之危。而未見囯家天下之安也。度執(zhí)事亦巳念之矣。茍念之則在使諌官侍臣復其聀而巳。安有不得其聀而在其位者歟噫自漢降戾后丗士之盛未有若唐也。自唐太宗降戾后世士之盛亦未有若今也。唐太宗有士之盛。而?成功洽。今有士之盛能行其道。則前數(shù)百年之弊毋不除也。否則后數(shù)百年之患將又興也?？刹粸樯钅詈?。鞏生扵逺阨扵無衣食以事親。仐又將集扵郷學。當圣賢之時。不得祗京師而一言。故敢布扵執(zhí)事。并書?作通論雜文一編以獻。?惟執(zhí)事荘士也。不拒人之言者也。愿賜觀覧。以其意少施焉。鞏之友王安石者。文甚古行稱其文雖巳得科名。然居今知安石者尚少也。彼誠自重不愿知扵人。然如此人古今不常有。如今時?急。雖無常人千萬不害也。顧如安石此不可失也。執(zhí)事儻進扵朝廷。其有?扵天下亦書其?為文一編進左右?guī)踔栔峭病?/p>